以弗所书2:8-9 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
在人生的信仰旅程中，我们常常以为必须竭尽全力，才能换得神的祝福或奖赏。然而，圣经提醒我们：救恩与恩赐，并不是因为我们多么努力或完美，而是因为神永不改变的恩典与慈爱。
努力并非毫无价值，因为它是我们对恩典的回应；但努力不是根源，恩典才是。保罗曾这样见证：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。」（哥林多前书15:10）
这提醒我们，即使有所付出与奔跑，最终的果效仍是出于神。
诗篇34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！
经文中的「尝尝」在原文是两个字，「טָעַם（品尝、感知）」和「רָאָה（观察、学习）」，英文圣经(KJV, NIV)翻译为「taste and see」，而新译本和现代中文译本皆翻译为「亲自体验」。
人类取得生活所需的方式不断演变，从依赖自然、亲手采集、市集交易，转变为超市与便利商店，一直到现在的线上购物与宅配，随手点击、坐等送达。我们的生活越来越便利，却也离供应我们需要的起始源头，越来越远。
细心呵护孙子的阿嬷准备西瓜切片，总会剔除西瓜内的小黑籽，避免孙子吞食西瓜籽粒。有一天，孙子到朋友家作客吃西瓜，惊讶发问：你们家西瓜有小黑石？
盘子上切片的去芯苹果、超市买回来的洗选苹果、或刚从枝桠采下的带蒂苹果，品尝它们的味道是不一样的；「品尝」不仅是舌头味蕾的感受，也包含着眼的视觉、鼻的嗅觉、手的触觉，甚至是心里的感动。当然，吃一片去芯或去皮苹果，跟咬一口带蒂苹果的感受是截然不同的。
约翰福音21:15-17 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16 耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 17 第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗?」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你喂养我的羊。」
晚上，从医院加班回来的女儿问我：「如何申请心理调适假？」来不及反应心里的疑惑与担心，女儿接着说：「我的实习生啦！」喔…这困扰我好一阵子的问题，也临到女儿身上。
接着在RPG视讯中，我和同在学校教书的教会姊妹不约而同地谈到我们面对学生的难题，基础不好、不用心、天马行空、无俚头…，现在的年轻孩子…，唉！叹息声中我们开始祷告。
低下头，脑海里闪过约翰福音21:15-17里，耶稣三次问彼得「你爱我吗？」随着彼得的回答，耶稣三次吩咐彼得：「喂养我的小羊」、「牧养我的羊」、「喂养我的羊」。原文中，「喂养」指的是供应食物，使羊得以存活与长大；「牧养」则是照管、治理，不只指喂食，也有引导、保护、看顾的涵义；至于「羊」系指羊群、成羊，有别于「小羊」。
约翰福音21:15-17 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16 耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 17 第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗?」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你喂养我的羊。」
晚上，从医院加班回来的女儿问我：「如何申请心理调适假？」来不及反应心里的疑惑与担心，女儿接着说：「我的实习生啦！」喔…这困扰我好一阵子的问题，也临到女儿身上。
接着在RPG视讯中，我和同在学校教书的教会姊妹不约而同地谈到我们面对学生的难题，基础不好、不用心、天马行空、无俚头…，现在的年轻孩子…，唉！叹息声中我们开始祷告。
低下头，脑海里闪过约翰福音21:15-17里，耶稣三次问彼得「你爱我吗？」随着彼得的回答，耶稣三次吩咐彼得：「喂养我的小羊」、「牧养我的羊」、「喂养我的羊」。原文中，「喂养」指的是供应食物，使羊得以存活与长大；「牧养」则是照管、治理，不只指喂食，也有引导、保护、看顾的涵义；至于「羊」系指羊群、成羊，有别于「小羊」。
以弗所书2:10 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
「我们原是祂的工作（原文：作品、创作），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善（原文：善的行动、好的作为），就是神所预备叫我们行的。」（以弗所书2:10）
“For we are God’s handiwork, created in Christ Jesus to do good works, which God prepared in advance for us to do.” (Ephesians 2:10; NIV)
It’s always like springtime with You, making all things new.
Your light is breaking through the dark, this love it is sweeter than wine.
Bringing joy, bringing life, Your hope is rising like the dawn.
与祢同在总像春天一样，祢让一切焕然一新。
祢的光穿透黑暗，祢的爱比酒更甜。
带来欢乐，带来生命，祢的盼望像朝阳升起。
马太福音 8:2-3 有一个长大痲疯的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」3 耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大痲疯立刻就洁净了。
马太福音8: 14-15 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。 15 耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来，服侍耶稣。
海伦·凯勒出生在美国，从小因病而失去了视力和听力。她在幼年时期因为无法与外界沟通而感到绝望，生活充满了挫折。然而，她的人生在安妮·沙利文老师到来后，发生了巨大的转变。
安妮以她非凡的耐心和诚实的教育方式，从未对海伦放弃，也从未对她说过谎。安妮坚信，教会海伦理解「语言」和「世界」的真实意义，是通往自由和希望的关键。因此，她每天通过触摸手势和反复教学，让海伦认识单词和物品间的联系。
安妮首先透过手指游戏，将娃娃送给海伦时，她在海伦的手上拼写出娃娃的单字，然而海伦虽学会手指拼字的方法，却无法将拼字和物品产生连结。
约翰福音15:2 凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。
路加福音6:43-45 因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。 44 凡树木看果子就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 45 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。
儿少时家中小康，但孩子们却觉得富裕，因为我们日式房舍前有个七八十坪的庭园；大门进来沿着左手边绕一圈，一棵不大结果的柚子树，两三棵木瓜树，绕到右边的杨桃树是庭园中的主角，枝叶茂盛、结果累累，也是孩子们攀爬戏耍的园地，接下来是释迦树和阿嬷最喜欢的玉兰花树。在庭园里爬树、摘果，树荫下乘凉、读书，当然还有浇水、松土、扫落叶…皆是无法抹灭的甜美回忆。
创世记24:62-63 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。 63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
有段日子（一直到现在），我喜欢在忙碌的工作中，抽空到外地参与审查案件，案件跟自己无关，打个分数、做个评比，没有压力又不用费心；重点是，在往返交通时刻，我可以在区间车、高铁上观看车窗外掠过的树木、田野、蓝天…，这些是我平常在办公室未曾思想、未曾留意的情景。看着，看着，心中涌起一种满足感，我感谢祂！
台风过后隔天前往云林出差，我提早一个多小时到高铁站，静坐等候，默然想起一段经文：「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。」（创世记24:62-63）
「庇耳拉海莱」的字义是「那看顾我的永活者之井」，是往书珥旷野路上的水泉，夏甲被驱逐时在此处遇见神（创世记16:1-14）。亚伯拉罕死后，以撒从南地迁往靠近庇耳拉海莱居住（创世记25:11）。
创世记24:62-63描述以撒从庇耳拉海莱回到当时住处南地，「天将晚，以撒出来在田间默想(Isaac went out to meditate in the field at the eventide)」。也许是经过一段艰辛取水的旅程，一天将尽，傍晚时分，以撒默想一天神的带领。接着，圣经很特别的给了一个转折，以撒举目一看，见来了些骆驼，还有从美索不达米亚千里迢迢迎回的妻子利百加（创世记24:64-67）。
马太福音 19:26 耶稣看着他们说：「在人这是不能的，在神凡事都能。」
马太福音5:13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？
「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」（马太福音5:13）
徐宾诺护理师(Alfhild J. Gislefoss)和纪欧惠医师(Bjarne Gislefoss)是埔里人最感念的阿公、阿妈。1950年代，这两位来自挪威的医师夫妇，离开安稳的欧洲生活，来到缺乏医疗、物资匮乏、疾病肆虐的台湾埔里山区。他们没有带来富裕的资金或豪华的设备，带来的是一种「盐」的力量，真诚的爱与医治的心。
徐宾诺从小立志成为宣教士，他选择成为一名护理师。1943年，进入奥斯陆护理学校学习，毕业后立刻献身于医疗宣教的事工。1952年，他受挪威协力差会差派，坐了三个月的船来到台湾，先到马偕医院，再到新庄痲疯病院，最后在埔里基督教医院（简称「埔基」）落脚，并加入由美籍宣教士孙理莲与谢纬医师所创办的「基督教山地中心诊所」，开始异乡医疗的传道生涯。
纪欧惠生于丹麦哥本哈根，在挪威长大，1939年就读奥斯陆医学院，取得医师执照后，赴美国研习麻醉医学成为麻醉专科医师。1960年代台湾流行小儿麻痺，许多肢体残障患者需要矫正手术，她受邀来台湾指导麻醉技术。1963年，她被挪威路加信义会指派到埔基为偏远山区作医疗工作。
马太福音 19:26 耶稣看着他们说：「在人这是不能的，在神凡事都能。」
马太福音5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
张进益牧师1972年生于台湾台中市，家中有六姊一兄，小时候因为爸爸生意不顺而搬到台中渔村生活。他于高中辍学后跟随其兄加入黑社会，成为率众吸毒、斗殴及勒索的黑帮分子。他的人生就像深夜中一艘没有灯塔引导的船，不断被暗礁击碎。两度入狱的他，甚至一度觉得自己的人生「没有翻身的可能」。
他因重度毒瘾造成身体严重创伤，在苗栗「仰望之家」的帮助下，他遇见了神的光。这光不仅照亮了他的罪，也温暖了他冰冷的心。他开始戒毒、悔改，接受装备，成为少年事工的牧者。
2001年，张进益携手妻子杨淑慧及更生团契台湾总会成立「更生团契桃园少年之家」，2010年取「上帝大大改变我们」之意创立「大改乐团」，2017年1月，成立「荣益教会」，并担任该教会牧师。
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