Archive for category: 每日親近神-2025

馬太福音2:7：於是希律暗暗地召見博士們，問他們那星出現的確切時間。 2:8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋找那孩子，找到以後，就來告訴我，我也好去拜他。」

馬太福音 2:12 他們夢中得到指示，不要回去見希律，就從別的路回自己的地方去了。

馬太福音 2:16-18 希律王見自己受了博士的詭計，就大怒，差人將伯利恆城裡和周圍所有兩歲及兩歲以下的男孩，照著他從博士那裡得知的日期，都殺了。這就應驗了先知耶利米所說的話：「在拉瑪聽見哀號和大聲哭泣的聲音，是拉結為她的兒女哀哭，不肯受安慰，因為他們都不在了。」

這個故事在其他福音書中都沒有記載，它讓人想起出埃及記開頭法老的命令（1:16）。這兩個故事都以政治暴力和死亡開篇，提醒我們統治者在面對可能威脅其領導權和權威的人時，會採取怎樣的手段。

希律王試圖除掉耶穌，這使他成為《馬太福音》中眾多不懷好意的猶太領袖中的第一個，隨著福音書走向高潮，這一點變得非常清楚。

東方三博士的故事中有幾個面向引導讀者展望耶穌最終抵達耶路撒冷時將要面臨的境況。首先，「猶太人的王」這個稱號不僅回顧了耶穌的家譜（第1章），也預示著福音書中僅有的另外兩次出現——耶穌受審和被釘十字架。

馬太福音2:1-2：當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆以後，有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」

馬太福音中的故事發生在希律王（西元前72-74年）時期。西元前37年，在馬克安東尼的敦促下，羅馬元老院任命希律王為「猶太人的王」。在此數十年，羅馬將軍龐培於西元前63年攻占耶路撒冷，終結了該地區的哈斯蒙尼王朝（約瑟夫斯，《猶太戰爭史》1.14.4）。

希律王的家族並非猶太人，而是以東人（希臘文中對以東人的稱呼）。約瑟夫斯是我們了解希律王的主要訊息來源，他淡化了希律王的出身，反而強調了他與猶太地區及其風俗傳統的聯繫。艾瑞克‧范登‧艾克爾（費勒姆學院）認為：「約瑟夫斯覺得有必要評論安提帕特和希律王被猶太人接受一事，這或許表明，這種接受並非易事，也並非普遍共識。」

路加福音 2:1-7   當那些日子，愷撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2 這是居里扭做敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 3 眾人各歸各城，報名上冊。 4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了， 7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。

一年一度的耶誕節又將來臨了。如果我們想用一首歌來形容聖誕佳節給人們的心靈帶來的那種和平、恬靜、喜樂的氣氛，那麼這一選擇非「平安夜」（Silent Night）莫屬。

「平安夜」的歌詞作者是奧地利的約瑟夫.穆爾（Joseph Mohr 1792-1848）。穆爾出生於奧地利薩爾斯堡（Salzburg）北邊的一個小村莊。薩爾斯堡在奧地利上可算是風景優美、人傑地靈的地方。

然而出生在這塊土地上的穆爾他的童年卻是不幸的。他出生就是一個私生子，生父是一名軍人但在他出生前就拋棄了他的母親。因為是私生子，村裏的神父居然指定一名職業的劊子手來作為他的教父並出席他的嬰兒受洗儀式。平時裏穆爾母親還因為未婚得子被當局處以一大筆罰款，而她的經濟來源只是靠做針織活的那點微薄收入。

路加福音 2:10-14   那天使對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」 13 忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說： 14 「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於祂所喜悅的人！」

1847年聖誕節快來臨的時候，洛克摩爾鎮的聖母教堂剛修復了一架十七世紀留下來的管風琴，準備借舉辦聖誕節彌撒敬拜之際正式使用；同時教堂還計劃在那天請一名知名女歌手前來演唱。在這個時候神父又想到了卡普，想再做一次最後的努力把他拉回到教會。於是他想出一個辦法，很慎重地出面請卡普這位洛克摩爾的「著名詩人」來為全鎮信徒寫一首慶祝聖誕的新聖詩以便在這次隆重的彌撒敬拜時演唱。這下子卡普被「將軍」住了，如此慎重被神父委以重任不僅讓他再難以找藉口推脫，同時他也覺得這是他個人的很大榮幸，於是就欣然接受了。

那天是12月3日，他正好要去巴黎辦事，就在他搭乘馬車在通向巴黎長途旅途的一路顛簸中，他通過默想路加福音有關耶穌誕生的有關經文，想像自己在伯利恆的馬槽前，見證耶穌誕生的各個神聖情景，又聯想到對主耶穌降世對世界重大影響，聖靈開始充滿了他的心，創作靈感不斷湧現….；當馬車進入巴黎時，一首優美的讚美詩已在他心中成形。

以賽亞書7:14   因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。 

馬太福音 1:21-24  她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說： 23 「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）

這首詩歌有一個顯著特點，就是在英文的歌詞中它的每一節開始都是從“O”開始，這就涉及到早期基督教詩歌吟唱風格中的“對唱”或“輪唱”，英文叫“O Antiphon”。據說還是保羅和巴拿巴曾經事奉過的那個安提阿教會，它的第三任主教聖依格那修（Saint Ignatius of Antioch）有一天看到兩個天使唱詩班對唱的異象，接著他就將這種方式引入到自己教堂的崇拜儀式之中，用於詩篇的頌唱。之後這種唱法逐漸傳開，先進入猶太社區的教堂，再傳入拜占庭和亞美尼亞教會，成為教堂敬拜禮儀中不可或缺的一部分；兩個多世紀之後又被羅馬教廷的教會接受，廣泛地應用在《格列高利聖詠》的制定之中。而《以馬內利懇求來臨》這首歌正是這種背景下的產物。