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〈列王紀〉下 12:2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事。

閱讀經文：〈列王紀〉下  12:1-21

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅）→約阿施→亞瑪謝

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶

今天我們要讀到一個忘恩負義的王，其實就是一個忘恩負義的人。這個猶大王約阿施，《聖經》給了他一句評語：“約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事”。這句話引人思想，那麼當耶和耶大不在的時候，他是一個怎樣的人呢？耶和耶大用盡心血去教育約阿施，所以當耶和大在的時候，他行眼和華眼中看為正的事，例如修理聖殿。

從所羅門建殿（約主前966年完工）到約阿施（約主前818年）已經超過140年，不管再怎樣堅固的建築，過了140年也會有許多地方需要整修。尤其是在亞她利雅執政時，她不但不尊重神，而且容許她的眾子拆毀神的殿，又用聖殿中分別為聖的物供奉巴力（代下24:7）。約阿施從小住在聖殿中，對聖殿的修護非常在心。因此要求祭司拿各方面收到的銀子，去修理殿的一切破壞之處。

沒想到光陰似箭，到了約阿施廿三年，也就是約阿施卅歲時，竟然還沒有動工。這次約阿施改變了籌款的方式，讓祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊，這個櫃子裡收到的錢就拿來修理聖殿。這下子工程就得以開始進行。因為以前收錢的指示太模糊，哪部份要修殿，哪部份歸祭司都沒弄清楚，現在大家都清楚了，便“交給耶和華殿里辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。” 唯有贖愆祭、贖罪祭的銀子都歸祭司。

〈列王紀〉下 10:10 由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」

閱讀經文：〈列王紀〉下  10:1-36

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶

耶戶做了以色列王，想到先知吩咐他要擊殺亞哈的全家（男丁）和耶洗別，他熱血沸騰，幾乎是見人就殺，連去探望約蘭舅舅的猶大王亞哈謝都不放過，連猶太王亞哈謝的兄弟42個人，全部都抓起來殺了。這些人的死亡都是因為猶大王約沙法為兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅而惹的禍。約沙法王一生敬畏神，可惜在兒子的婚事上做了一個十分錯誤的決定，給他的後裔帶來極大的苦難。本來不沾親不帶故，偏偏去娶了一個拜亞舍拉的女人，搞得自己的後裔被殺得幾乎一乾二淨，還有更大的災難在後邊。他的孫子亞哈謝和其他42個弟兄就這樣莫名其妙被殺死了。只因為沾了一個“姻親” 的名份，實在算不上是亞哈家的人，也被殺死了。

耶戶沒有忘記亞哈的兒子們。亞哈有七十個兒子散住在撒馬利亞許多有錢有勢的尊貴人家裡。耶戶先假裝叫這些照顧王子的人推選一個賢能合宜的出來接續亞哈做王，可是這些人已經聽到他誅殺了以色列王約蘭和猶大王亞哈謝，他們怎麼還敢立王？當然紛紛推辭了。耶戶收到他們的回信，一改口，就叫他們把那些王的的首級送到耶斯列。那些人眼見時勢不妙，再也顧不得主僕的情誼，立刻把亞哈的七十個王子全部殺了，把他們的頭送到耶戶那裡。耶戶有沒有大大地獎賞他們呢？相反地，耶戶不僅奚落他們出賣主子，並且把他們都殺了，包括亞哈的大臣、密友、祭司全都殺了。耶戶說：“耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。”

耶戶碰見利甲的兒子約拿達並不是偶然，因為約拿達是刻意前來迎接耶戶的，耶戶問他安，他也忠誠地回應耶戶，並且支持耶戶要去清除巴力的行動。此時的耶戶為耶和華大發熱心，訂了一個計劃要剷除所有拜巴力的人。他先為巴力召開嚴肅會，然後和約拿達假裝去獻祭，獻完祭趁其不備，便吩咐護衛兵和眾軍長進去殺人，不容一人出來。又將廟裡的巴力柱像都拿出去燒了，又拆了巴力的廟去作廁所，在以色列中滅了巴力。

〈列王紀〉下 8:13b 以利沙回答說：「耶和華指示我，你必做亞蘭王。」

閱讀經文：〈列王紀〉下  8:1-24

這段經文裡分別記載了幾個小故事，看起來似乎沒有什麼關聯，但是從神的寶座上看下來，有沒有關聯呢？當然有，因為耶和華神不只是以色列的神，更是全世界、全宇宙的神，因此世代變遷彷彿是人在其中操控一切，實際上History (歷史)就是His Story祂的故事。人雖然敗壞，摩鬼雖然掌權，但耶和華神依然是主宰歷史的神。

以色列王經歷了撒馬利亞被解救的過程，對以利沙又添加了幾分敬佩之心。這一天，當他在聽以利沙的僕人基哈西講以利沙行過的神蹟奇事，正聽得津津有味時，有個婦人來找王。原來是書念的婦人，以利沙在以色列的旱災發生之前，先告訴了書念婦人，叫他們先去非利士地避一避。七年過去了，婦人回來，為她家的房屋和田地求告王。王親眼看見被以利沙救活的孩子，驚奇不已，便派了一個太監去為書念的婦人討回屬於她的一切，包括田地裡的出產。這時間上的巧合說明了什麼？是婦人太幸運了嗎？她幸運，因為神眷顧她。正如主耶穌說的：“人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜（太10:41）”。她記念神僕人的需要，神也記念她的需要。

在〈列王紀〉上第十九章15-17節裡，在以利亞從山洞走出來之後，神給了他三道新的命令：耶和華對他說：“ 你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛做亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶做以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙做先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。”但是《聖經》上沒有記載以利亞去大馬士革膏哈薛，或去膏耶戶，只有提到他去膏以利沙接替他做先知，顯然那兩個工作都是要由以利沙去完成。以利沙是否為了這個原因而去大馬士革呢？

〈列王紀〉下7:2b 以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」

閱讀經文：〈列王紀〉下6:24-7:20

這真是一個悲哀的故事，亞蘭軍又上來攻打撒馬利亞了，而以色列王一籌莫展。此時亞哈已死，他的兒子亞哈謝也病死了，由亞哈的弟弟約蘭繼位。撒馬利亞被圍困，城裡的情形已經到了易子而食的地步。一個驢頭本來是很便宜的，因為驢是不潔之動物，是不可以拿來吃的，而且驢頭的肉極少，但此時竟然要賣到八十舍克勒，大約一公斤的銀子，也有說約176美元。二升鴿子糞值銀五舍客勒。鴿子糞怎能拿來作食物呢？有的學者說，那是一種植物，是伯利恆之星其中的一個品種。伯利恆之星是百合科多年生球根草本植物，長有鱗莖。剛發芽的球莖繁茂地生長在山坡上，遠遠望去就好像山上舖滿了一堆堆的鴿子糞一般，所以當時的人便將伯利恆之星稱為“鴿子糞”。

但是所有伯利恆之星品種均有毒，其汁液能令人皮膚出現紅疹，牲畜若大量誤食可引致死亡，所以能否食用實在不能確定。另一個推測則認為“鴿子糞”指的是一種種子的外殼，因希伯來原文的寫法相同，才被翻譯成“鴿子糞”。第三個推測是一般拉比的見解，他們認為當時物資匱乏，乾燥的鴿子糞被當作燃料的代替品。因為根據那個兒子被吃掉的婦人所言，他們還是要把肉煮熟才吃，不吃生肉。所以使用本來不值錢的鴿子糞用作煮食的燃料，竟然也要二升也要賣到五舍客勒的銀子。表示食物和燃料都很昂貴。

以色列王聽到婦人易子而食，竟然聯想到要殺掉以利沙！他不去請求以利沙求神解決這個困境，卻把責任全推到以利沙身上，認為撒馬利亞的困境是以利沙造成的。這是事實嗎？當然不是。但是有很多人都像以色列王一樣，是姓“賴”的，什麼責任都賴到別人身上。他是以色列王，不能突圍，不能打敗敵人，怎能怪先知？且慢，他憤怒的原因是：“這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？”事情不順利，就是神的錯！我沒錯！神沒有把我的國家保護好，所以我不仰望神了！神沒有為我開路，所以我不仰望神了！神沒有讓我有超人的能力，所以我不仰望神了！

〈列王紀〉下 5:3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」

閱讀經文：〈列王紀〉下5:1-27

這是舊約聖經裡一個非常著名的故事，因著一個小女孩的信心，使一個大元帥得到醫治。其實這個故事裡有幾個小人物是關鍵人物，沒有他們，乃縵就無法得到醫治。第一個大家都知道，就是被擄去服侍乃縵妻子的以色列小女子。她在成為奴婢的時候，還依然記得家鄉有個先知，能夠醫治好乃縵的大痲瘋。這個小女子的信心和以色列王的相比，真是太偉大了。以色列王枉為一國之君，連自己國家裡有這麼出色的先知，竟然不以為意，甚至不知道。他應該知道，只是他不把以利沙當回事。

我們很多人都知道有神，但是當我們有困難時，能有那位小女子的信心嗎？還是像以色列王那樣，覺得毫無辦法？只會哀叫？身為以色列王，卻不知道以色列中有神，就好像經常去教會敬拜，有事時卻呼天搶地，不知道自己敬拜的是耶和華神。以利沙還要派人去見王，提醒王，這個王做得真窩囊，我們若經常去教會，卻不認識所敬拜的神，就像以色列王一樣可憐。

乃縵要見的是以利沙，不是以色列王。亞蘭是以色列的對頭，經常和以色列爭戰。但是有需要時，也可以成為朋友，要求幫助。這就是人類的本相，只要有利益關係，不是敵就是友，所以我們不必太在意別人對我們的好惡，這樣我們才能在神面前有一個不改變的心志，不用為了討好人而改變神給我們的感動，我們也不用為了討人的高興而活得很累。