Archive for category: 每日親近神-2022

〈約伯記〉10:2 (約伯)對神說：不要定我有罪，要指示我，祢為何與我爭辯。

閱讀經文：〈約伯記〉10 章

約伯覺得神在欺負他，並且以欺負他為美。他認為他沒有罪惡，只是因為他是被造者，所以受苦也沒有辦法。他在控訴神不公。但最後還是哀求神，至少在他死前，可以寬容他，使他稍得暢快。約伯的子女死了，財產沒了，那些都是身外物，但是他的肉體之煎熬，使他厭煩他的性命。你可曾聽朋友說：“煩死了，天天吵，不如死了算了，來得清靜”。有的說：“活著有什麼意思呢？不如死了算了！”這些話都有個前題：只要不吵，我不煩，就可以活得開心；只要活得有意思，還是要活下去。但有的什麼都不說，就自殺了，那是真的想不開，而不想活的人。

所以口說煩死了，想要死的人，一般都還要活，只是對目前活的狀況不滿意；若是環境有改善，他還是要活的。所以約伯對神說，反正我終歸要死，你就不能讓我在死前快活一下嗎？這是他話裡的意思。“求祢停手寬容我，叫我在往而不返之先，可以稍得暢快”。因為“那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好像幽暗”，所以只要神改善一下，他就要繼續活，因為死蔭混沌之地想起來還挺可怕的。

當我們讀著〈約伯記〉時，你會覺得約伯對神沒有不敢說的話，這是一種何等信賴的關係。他相信神聽得到，他相信他可以控訴神而不得罪神。因為他要求的是公義的審判：“不要定我有罪，要指示我，祢為何與我爭辯”。I will say to God, ‘Do not condemn me; Show me why You contend with me. Contend在這裡用“爭辯”似乎有點怪，若是用“鬥”，好像比較能表示它的意思。好像神的使者終夜與雅各摔跤，要把雅各打敗一樣。從約伯的感覺來看，一樣接著一樣的打擊，就彷彿神用各樣的方法來打敗他這個人似的。當然，我們知道是撒旦，但是約伯那時不知道。就好像有人患上絕症時，會覺得為何神要這樣對他？他究竟犯了什麼大罪？現在我們曉得，苦難有時不一定是罪的緣故。

〈約伯記〉8:11 蒲草沒有泥，豈能發長？蘆荻沒有水，豈能生發？

閱讀經文：〈約伯記〉8 章

世上許多有錢的人，
在世的時候，總喜歡出版自己的傳記，
講述自己如何成功、賺大錢，
如何當個富爸爸。
約伯是一個富人，
他年輕的時候很有錢，
年老的時候更有錢，
但是約伯的傳記──約伯記，
初始的有錢只在第一頁，
末時的富有只在最後一頁，
中間所有的內容，都是他一無所有的時候，
他與三個朋友的爭論，
與上帝給他的回應，
反而成為他一生最值得撰寫、
最能幫助人的部分。
這是世界上最獨特的富人傳記，
你猜，是誰教他這樣寫的？

〈約伯記〉6:14 那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。

閱讀經文：〈約伯記〉6 章

有一部〈失孤〉的影片，形容一個兒子被拐走的農民父親，除了春播秋收的時間之外，用了十五年的時間在中國大陸各地尋找他的兒子。其中還包括另外兩個例子，一個被拐走的女兒後來獲救，但她的母親卻因為傷心到絕望而在找到女兒之前自殺了；另一個小時候被拐走後，被轉賣兩次的小伙子十分幸運，在農民父親和一位志工的幫助下，終於找回親生父母，回到自己的家。這個農民父親說他很怕一個人回家，因為家人都在期待他把兒子帶回來。劉德華飾演那位農民父親，把失去兒子的傷痛表達得很感人。

約伯說：“我一切的災害放在天平裡！現今都比海沙更重”。假如失去一個兒子都可以讓人花十五年或更多的時間去尋找，失去一個女兒的悲哀會逼人走上自殺的絕路，那麼約伯失去七個兒子三個女兒，那種痛苦又豈是我們可以想像的？我有時覺得神允許約伯有這個經歷，是為了幫助我們面對人生的苦難。當我們看到約伯的失去，再比較自己的苦難，感覺上就好多了。至少上帝沒有允許撒旦像對待約伯那樣對待我們。

我們也因可明白：“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅1:17）”而各種災難若不是出於人本身的罪惡所遭致，便是撒旦在使壞。但是神依然在掌權。神允許我們落在百般的試煉中，但提醒我們要倚靠祂，因為神可以使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

〈約伯記〉4:6 你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？

閱讀經文：〈約伯記〉4 章

假如這個以利法是以掃的妻子亞太所生的兒子（創36:4），他有一妻一妾和七個兒子，其中包括亞瑪力。這七個兒子都各成為一族的族長（創36:15-16）。可見他當時的年記也不小了，七個兒子做族長，可見他的地位和聲望也相當高。就像以前的華人，最老的擁有最高的權威。所以他才會第一個發言。在〈耶利米書〉的第49章7節，神論以東（以掃的後裔）。“萬軍之耶和華如此說：‘提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？’”提幔是以東的一個城巿，素來以智慧著稱，以利法應是住在提幔，因此被稱為提幔人。可以想見，以利法也相當以自己的智慧為傲。

他問約伯：“人若想與你說話，你就厭煩嗎？” 厭煩的英文是weary,有幾種解釋，也可說是疲倦、累、厭倦，等等。真的病得很辛苦時，有時真的不想跟人說話。不是討厭朋友，而是需要精力去支撐自己。數年前我動了個手術，拿掉腹中的一個大水瘤。很多弟兄姐妹和牧者都想來探望，但我一概謝絕。因為我要睡覺，我覺得非常需要睡覺。我沒辦法分出精力去應酬。我想約伯也有那樣的感覺，他病了，病得很苦很累。別人沒辦法體會他的感受。探病的人都想著自己的好心好意應該被人很樂意地接受，卻不想對方是處在一個怎樣的心境之下。所以這句話的本身已經在指責，已經不能設身處地為約伯著想，而是為他自己著想：我要講話，你不聽嗎？

我們要記得，以利法是善意的，他是約伯的好友之一，而且不是普通的好友，是可以陪約伯一聲不出，坐七天七夜的好友。他的出發點是希望約伯能脫離苦楚，得到神的醫治。因此他提醒約伯：你以前也會用言語幫助將要跌倒的人，又使軟弱的堅固，怎麼你現在有禍患，就不知道怎樣幫助自己了？就好像有人笑醫生，整天醫別人，輪到自己生病時卻醫不好自己。當然這句話不很公平，因為醫生也是人，而且是有限的人；即使像宋尚節博士那麼有醫病恩賜的人，他患肝癌時，神也沒有醫治他。所以我們要明白，我們可能在有能力時幫助過別人，但是當災禍來臨時，自己卻幫不了自己。神要我們明白，我們是有限的。所以我們也不要這樣去安慰人，因為聽在受苦的人耳中，真像是嘲笑。雖然以利法的本意是想鼓勵約伯。所以只有在自己身受過苦難後，才會明白哪些話該講不該講。不然反而使人受傷害更深。

〈約伯記〉2:6耶和華對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」

閱讀經文：〈約伯記〉2 章

這章裡撒旦說的話，其實也是對所有信徒的挑戰。“人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉祢”。我們在失去一切，又患重症時，會不會棄掉神？曾經ISIS專門去殺害基督徒，甚至美國Oregon俄勒岡州的校園殺手也專門挑釁基督徒（2015年10月1日），叫他們站起來，再一一槍殺。一槍斃命雖然令人痛惜失去的性命，但比起約伯的苦難，似乎後者更為痛苦。疼痛，是神賜給人的禮物，可以救人也可以使人發瘋。

在《聖經》裡的記載，有一些事很難領會。例如，神的眾子是指誰？撒旦為何也參與其中？神難道不知道撒旦在哪裡，還要問牠？神何必為了撒旦而讓約伯受苦？一般而言，神的眾子也指神創造的天使或使者，或者是那些已經到了天堂的人，例如肉身不死的以諾。撒旦也可以去見神，而且可以到神面前去控訴屬神的人。神允許撒旦的存在，並且利用撒旦，使牠成為神手中的反面器皿。從第一章到第二章，甚至到最後一章，神和撒旦都在約伯的事上角力。

我相信當約伯受苦時，神也心痛，但是祂自始至終在看（顧）著約伯；正如耶穌降世之後，聖靈一直與祂同在。神沒有讓耶穌降生在富人家裡，因此耶穌從一出生就要忍受物質的缺乏，過貧苦的日子，被人恥笑是私生子；被捕後被虐打、釘十字架，一直到復活，都在父神的眼目之中，但是父神必須讓祂走完全程，才能讓罪人因祂得贖。很苦，卻是一個特別的使命。約伯要完成的，也是一個特別的使命，因著他的受苦，許多人在患難中得到安慰和鼓勵，堅守了對神的信心。