Archive for category: 每日親近神-2022

〈約伯記〉31:35   唯願有一位肯聽我！看哪，在這裡有我所畫的押，願全能者回答我！。

閱讀經文：〈約伯記〉31章

這是約伯最後為自己辯解的最後一段，為了表明他所言一切屬實，他甚至當場畫押。當台灣的選舉越來越白熱化時，因為有位副總統候選人炒軍宅的問題，讓該黨的立委也被衝擊，甚至有人用自己的姓名下了重咒：“若XXX有買任何一戶軍宅，全家死光”，以示清白。很多人為了要讓人相信自己說的是實話，便不惜立下重誓。約伯畫押也有類似的意思。古時候審判犯人，問明罪狀，就叫犯人畫押。現在約伯也自行畫押，表示所言一切屬實。他之所以要畫押，可能是要對朋友們表明心意，因為在這之前，他們列指約伯的罪狀，令約伯十分憤怒。

約伯的自省從自己的眼目和心開始。使徒約翰說：“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。（約壹2:16）”雅各也說，“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（雅1:15-16）”可見約伯非常清楚罪的來源和形成之道，因此他一開始就講到他與眼睛立約。其實在現今的社會上，很多人跌倒就是從眼目開始，以前是看黃色書刊，現在一上電腦，時時有裸露的美女或帥哥相片就跳入眼中，若不立刻設置讓那些都消失不再出現，難免有時會感到好奇，而走錯第一步。但是約伯禁止他的眼目，不隨便去看別的女人，所以也不起淫念。

很多人心中起淫念，往往是因為看了一些色情有關的節目或雜誌，以致想入非非。心裡不乾淨，自然追求邪僻，以致害己害人。這裡我們看到約伯也起了一個咒：“我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，就願我的妻子給別人推磨，別人也與她同室”。約伯強調自己不與虛謊同行，也不追隨詭詐。他的腳步若偏離正路，他的心若隨著我的眼目，若有玷污沾在他手上，就願他所種的有別人吃，他田所產的被拔出來。所以起咒也是一個世人為了證明自己而有的模式。因為約伯還是相信，至高的神依然在察看他所行的道路，數點他的腳步。

〈約伯記〉29:3   那時祂的燈照在我頭上，我藉祂的光行過黑暗。

閱讀經文：〈約伯記〉29章

我們當中有很多人可能都有約伯的經驗，回憶從前，不甚稀噓。最近有個朋友回鄉探親，回來後講起回鄉尋找五十年前的小吃，那種喜樂和回味令人難以忘懷。當然，從前的小吃或零嘴現在再吃，可能因為感覺變了，味道也不再一樣。但是尋根是人人都有的衝動，回憶也使人的心裡感到充實，尤其是美好的回憶，使我們感到人生沒有白虛度。約伯在自嘆自艾中，回想到他曾經也有過一段非常美好的日子。

約伯以前過怎樣的好日子呢？他把從前人生的美好分為四部份: 神的保守和祝福，神的帶領和同行。約伯享受天倫之樂，以及豐盛的物質。那時約伯正值壯年，事事如意，樣樣稱心。奶多可洗腳，磐石為他出油成河，不管是吃的用的，他都不需愁煩。在他人眼中的磐石可能毫無用處，但是在約伯的手中，卻成了出油的源頭。這種事有人稱之為運氣，別人看不見的，一到他手裡石頭就變錢了。也因為有錢，相對的也受到人的尊重。現代人要競選政治的職位，沒有錢是萬萬不能。

約伯可能因著財富，成為城裡有勢之人，也就是有了官位。以前的城門是審判人民，或為百姓排憂解恨的地方。所以約伯出到城門，在街上設立座位，表示他做了城裡的領袖。因此少年人看到他要迴避，老年人也起身站立，因為他是官。王子看到他就停止說話，首領默默無聲，表示非常的尊敬。那時約伯為困苦人申冤，幫助孤兒寡婦，因此聽見的人都稱他為有福，並且稱讚他的所作所為。

〈約伯記〉27:6我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。

閱讀經文：〈約伯記〉27章

約伯說“神奪去我的理”，好像在《聖經》裡也曾經有人說過類似的話，你記得嗎？那個人說：“我發怒以至於死，都合乎理”。看到神赦免尼尼微城的人，先知約拿氣到口不擇言。他覺得他發怒以至於死，都合乎理，理是在他約拿那邊的，神太無理。約伯也說神奪去了他的理，他本來有理，但是神使他變得無理，所以是神無理。但是誰有理，誰無理，我們這些事後諸葛亮都看得很清楚。

美國敬虔的足球四分衛Tim Tebow（科比）曾被謠傳和環球小姐OliviaCulpo（奧莉薇亞）分手，理由是因為他不願意在婚前發生性關係。有人拿這消息炒作，說他根本就不應該和那類女性交往，並以此大作文章警戒信徒。但是科比的發言人說，那些都是八卦新聞的炒作，只因為奧莉薇亞有一次去科比的教會，就被影射成他們兩人在交往，實際上他們根本連約會都未曾有過。對科比而言，他身處一個壓力很大的環境裡，在他身邊幾乎所有的人都對性都很隨便，只有他一支獨秀，排除所有的異見，單單以《聖經》的教導為至寶。

約伯在他的朋友攻擊之下，雖然覺得神奪走了他的理，以致於朋友和妻子都覺得他沒理。但是他依然決定：“我的嘴決不說非義之言，我的舌也不說詭詐之語”。人在被激怒的情況下最容易失去理智，說出讓自己後悔的話，但是約伯拒絕讓憤怒或悲傷控制他的舌頭。在這裡，我們可以稍微明白，為何摩西在書卷的開頭就形容約是個義人，完全，正直，且敬畏神，遠離惡事。雅各說：“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（各3:2）。約伯在苦難之中，不斷地被朋友指責，但是他仍然立志不說非義之言，不說詭詐之語，這是何等值得我們學習。

〈約伯記〉24:22 然而神用能力保全有勢力的人，那性命難保的人仍然興起。

閱讀經文：〈約伯記〉24章

台灣某食品企業曾因為製作黑心油一審，卻被判無罪一事，令台灣百姓無不憤慨萬分。該公司自2008年以來從香港進口動物飼料油，累積56批共2385噸豬油，偷天換日加工成劣質食用油，他們期下的產品很多是民眾喜愛的日用食物，為害人群甚眾。如此作法，居然被判無罪，真是司法不公。我們現在排拒的基因改造食品，也是同樣對人體有害，始作佣者仍然在發不義之財，讓眾人頗感無奈，只求自保。比起約伯列舉的惡人，這些在飲食上蠶害大眾的人，又有誰去制裁他們呢？

約伯列舉的例子和受害者真是一個極大的對比。惡人搶奪群畜，拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭，使貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物，靠著野地給兒女糊口，終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋，使人赤身無衣，且因飢餓扛抬禾捆，在那些人的圍牆內造油，榨酒自己還口渴。這些都是惡人欺負窮人的真相。當然，你可能可以列舉更多的例子，使人感到哀鴻遍野，不僅無人理會，神也不理會。

但是當我們讀先知書時，我們就曉得神不是不理會。神差遣祂的先知和使者一個又一個，去警戒世人，但是他們不僅把先知的話當作耳邊風，還殺害先知，到最後還把神的兒子釘上十字架。神不是不管，神只是希望用愛和包容使世人知道悔改，並且給人有悔改的時間。但是世人的心和神的心不一樣，當我們看到惡人行惡時，就像約伯說的，為什麼不讓他們立刻受到報應？這樣不是更可以警戒世人嗎？

〈約伯記〉22:21 你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。

閱讀經文：〈約伯記〉22章

以利法，智慧的老者，以深明大義的口吻來指責約伯。他講的有句話頗有道理。“人豈能使神有益呢”，我們能做何善事，使神得到益處？有誰能使神增添什麼或減少什麼？當然不能。但是人的公義，豈是為了讓全能者喜悅？我想還是會吧，我們若行公義的事，正符合神的要求，不是嗎？在〈彌迦書〉六章8節，先知說：“世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”所以行公義才可以討神喜悅，卻也不能說神就因而受益了。

以利法接著數算約伯的罪狀：“因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂”。在我們這個時代，假如以利法沒有證據的話，約伯就可以告他譭謗了。約伯何時強取弟兄的當頭？剝去貧寒人的衣服？在第一章裡，摩西記載約伯是個完全人，正直，敬畏神，遠離惡事。這樣的人怎麼會做出以利法指控的事情？難道當時約伯十分富有，就說他完全、正直；現在約伯潦倒了，就變成一個罪孽甚大，沒有窮盡的人？並且他還希望“有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。”有時候，人情冷暖的轉變，令人不寒而慄。怎麼可以這樣黑心咒詛朋友呢？

所以人的怒氣並不成就神的義。人一生氣就亂講話，講出許多自己回想後十分後悔的話。連以利法這樣年老有智慧的人，也無法控制自己，而被怒氣駕馭。怒氣像一頭瘋狂的馬，會毫無目的橫衝直撞。喜歡生氣的人，日子不好過，因為無法建立良性的人際關係；有很多打人、殺人的案子也都是因怒氣而生。所以我們要學習控制怒氣，不然怒氣就會把我們帶到險地。