Archive for category: 每日亲近神-2022

〈约伯记〉31:35   唯愿有一位肯听我！看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我！。

阅读经文：〈约伯记〉31章

这是约伯最后为自己辩解的最后一段，为了表明他所言一切属实，他甚至当场画押。当台湾的选举越来越白热化时，因为有位副总统候选人炒军宅的问题，让该党的立委也被冲击，甚至有人用自己的姓名下了重咒：“若XXX有买任何一户军宅，全家死光”，以示清白。很多人为了要让人相信自己说的是实话，便不惜立下重誓。约伯画押也有类似的意思。古时候审判犯人，问明罪状，就叫犯人画押。现在约伯也自行画押，表示所言一切属实。他之所以要画押，可能是要对朋友们表明心意，因为在这之前，他们列指约伯的罪状，令约伯十分愤怒。

约伯的自省从自己的眼目和心开始。使徒约翰说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。（约壹2:16）”雅各也说，“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:15-16）”可见约伯非常清楚罪的来源和形成之道，因此他一开始就讲到他与眼睛立约。其实在现今的社会上，很多人跌倒就是从眼目开始，以前是看黄色书刊，现在一上电脑，时时有裸露的美女或帅哥相片就跳入眼中，若不立刻设置让那些都消失不再出现，难免有时会感到好奇，而走错第一步。但是约伯禁止他的眼目，不随便去看别的女人，所以也不起淫念。

很多人心中起淫念，往往是因为看了一些色情有关的节目或杂志，以致想入非非。心里不干净，自然追求邪僻，以致害己害人。这里我们看到约伯也起了一个咒：“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室”。约伯强调自己不与虚谎同行，也不追随诡诈。他的脚步若偏离正路，他的心若随着我的眼目，若有玷污沾在他手上，就愿他所种的有别人吃，他田所产的被拔出来。所以起咒也是一个世人为了证明自己而有的模式。因为约伯还是相信，至高的神依然在察看他所行的道路，数点他的脚步。

〈约伯记〉29:3   那时祂的灯照在我头上，我藉祂的光行过黑暗。

阅读经文：〈约伯记〉29章

我们当中有很多人可能都有约伯的经验，回忆从前，不甚稀嘘。最近有个朋友回乡探亲，回来后讲起回乡寻找五十年前的小吃，那种喜乐和回味令人难以忘怀。当然，从前的小吃或零嘴现在再吃，可能因为感觉变了，味道也不再一样。但是寻根是人人都有的冲动，回忆也使人的心里感到充实，尤其是美好的回忆，使我们感到人生没有白虚度。约伯在自叹自艾中，回想到他曾经也有过一段非常美好的日子。

约伯以前过怎样的好日子呢？他把从前人生的美好分为四部份: 神的保守和祝福，神的带领和同行。约伯享受天伦之乐，以及丰盛的物质。那时约伯正值壮年，事事如意，样样称心。奶多可洗脚，磐石为他出油成河，不管是吃的用的，他都不需愁烦。在他人眼中的磐石可能毫无用处，但是在约伯的手中，却成了出油的源头。这种事有人称之为运气，别人看不见的，一到他手里石头就变钱了。也因为有钱，相对的也受到人的尊重。现代人要竞选政治的职位，没有钱是万万不能。

约伯可能因着财富，成为城里有势之人，也就是有了官位。以前的城门是审判人民，或为百姓排忧解恨的地方。所以约伯出到城门，在街上设立座位，表示他做了城里的领袖。因此少年人看到他要回避，老年人也起身站立，因为他是官。王子看到他就停止说话，首领默默无声，表示非常的尊敬。那时约伯为困苦人申冤，帮助孤儿寡妇，因此听见的人都称他为有福，并且称赞他的所作所为。

〈约伯记〉27:6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。

阅读经文：〈约伯记〉27章

约伯说“神夺去我的理”，好像在《圣经》里也曾经有人说过类似的话，你记得吗？那个人说：“我发怒以至于死，都合乎理”。看到神赦免尼尼微城的人，先知约拿气到口不择言。他觉得他发怒以至于死，都合乎理，理是在他约拿那边的，神太无理。约伯也说神夺去了他的理，他本来有理，但是神使他变得无理，所以是神无理。但是谁有理，谁无理，我们这些事后诸葛亮都看得很清楚。

美国敬虔的足球四分卫Tim Tebow（科比）曾被谣传和环球小姐OliviaCulpo（奥莉薇亚）分手，理由是因为他不愿意在婚前发生性关系。有人拿这消息炒作，说他根本就不应该和那类女性交往，并以此大作文章警戒信徒。但是科比的发言人说，那些都是八卦新闻的炒作，只因为奥莉薇亚有一次去科比的教会，就被影射成他们两人在交往，实际上他们根本连约会都未曾有过。对科比而言，他身处一个压力很大的环境里，在他身边几乎所有的人都对性都很随便，只有他一支独秀，排除所有的异见，单单以《圣经》的教导为至宝。

约伯在他的朋友攻击之下，虽然觉得神夺走了他的理，以致于朋友和妻子都觉得他没理。但是他依然决定：“我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语”。人在被激怒的情况下最容易失去理智，说出让自己后悔的话，但是约伯拒绝让愤怒或悲伤控制他的舌头。在这里，我们可以稍微明白，为何摩西在书卷的开头就形容约是个义人，完全，正直，且敬畏神，远离恶事。雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（各3:2）。约伯在苦难之中，不断地被朋友指责，但是他仍然立志不说非义之言，不说诡诈之语，这是何等值得我们学习。

〈约伯记〉24:22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。

阅读经文：〈约伯记〉24章

台湾某食品企业曾因为制作黑心油一审，却被判无罪一事，令台湾百姓无不愤慨万分。该公司自2008年以来从香港进口动物饲料油，累积56批共2385吨猪油，偷天换日加工成劣质食用油，他们期下的产品很多是民众喜爱的日用食物，为害人群甚众。如此作法，居然被判无罪，真是司法不公。我们现在排拒的基因改造食品，也是同样对人体有害，始作佣者仍然在发不义之财，让众人颇感无奈，只求自保。比起约伯列举的恶人，这些在饮食上蚕害大众的人，又有谁去制裁他们呢？

约伯列举的例子和受害者真是一个极大的对比。恶人抢夺群畜，拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头，使贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物，靠着野地给儿女糊口，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，使人赤身无衣，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒自己还口渴。这些都是恶人欺负穷人的真相。当然，你可能可以列举更多的例子，使人感到哀鸿遍野，不仅无人理会，神也不理会。

但是当我们读先知书时，我们就晓得神不是不理会。神差遣祂的先知和使者一个又一个，去警戒世人，但是他们不仅把先知的话当作耳边风，还杀害先知，到最后还把神的儿子钉上十字架。神不是不管，神只是希望用爱和包容使世人知道悔改，并且给人有悔改的时间。但是世人的心和神的心不一样，当我们看到恶人行恶时，就像约伯说的，为什么不让他们立刻受到报应？这样不是更可以警戒世人吗？

〈约伯记〉22:21 你要认识神，就得平安，福气也必临到你。

阅读经文：〈约伯记〉22章

以利法，智慧的老者，以深明大义的口吻来指责约伯。他讲的有句话颇有道理。“人岂能使神有益呢”，我们能做何善事，使神得到益处？有谁能使神增添什么或减少什么？当然不能。但是人的公义，岂是为了让全能者喜悦？我想还是会吧，我们若行公义的事，正符合神的要求，不是吗？在〈弥迦书〉六章8节，先知说：“世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”所以行公义才可以讨神喜悦，却也不能说神就因而受益了。

以利法接着数算约伯的罪状：“因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂”。在我们这个时代，假如以利法没有证据的话，约伯就可以告他毁谤了。约伯何时强取弟兄的当头？剥去贫寒人的衣服？在第一章里，摩西记载约伯是个完全人，正直，敬畏神，远离恶事。这样的人怎么会做出以利法指控的事情？难道当时约伯十分富有，就说他完全、正直；现在约伯潦倒了，就变成一个罪孽甚大，没有穷尽的人？并且他还希望“有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。”有时候，人情冷暖的转变，令人不寒而栗。怎么可以这样黑心咒诅朋友呢？

所以人的怒气并不成就神的义。人一生气就乱讲话，讲出许多自己回想后十分后悔的话。连以利法这样年老有智慧的人，也无法控制自己，而被怒气驾驭。怒气像一头疯狂的马，会毫无目的横冲直撞。喜欢生气的人，日子不好过，因为无法建立良性的人际关系；有很多打人、杀人的案子也都是因怒气而生。所以我们要学习控制怒气，不然怒气就会把我们带到险地。