〈约伯记〉24:22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
阅读经文：〈约伯记〉24章
台湾某食品企业曾因为制作黑心油一审，却被判无罪一事，令台湾百姓无不愤慨万分。该公司自2008年以来从香港进口动物饲料油，累积56批共2385吨猪油，偷天换日加工成劣质食用油，他们期下的产品很多是民众喜爱的日用食物，为害人群甚众。如此作法，居然被判无罪，真是司法不公。我们现在排拒的基因改造食品，也是同样对人体有害，始作佣者仍然在发不义之财，让众人颇感无奈，只求自保。比起约伯列举的恶人，这些在饮食上蚕害大众的人，又有谁去制裁他们呢？
约伯列举的例子和受害者真是一个极大的对比。恶人抢夺群畜，拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头，使贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物，靠着野地给儿女糊口，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，使人赤身无衣，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒自己还口渴。这些都是恶人欺负穷人的真相。当然，你可能可以列举更多的例子，使人感到哀鸿遍野，不仅无人理会，神也不理会。
但是当我们读先知书时，我们就晓得神不是不理会。神差遣祂的先知和使者一个又一个，去警戒世人，但是他们不仅把先知的话当作耳边风，还杀害先知，到最后还把神的儿子钉上十字架。神不是不管，神只是希望用爱和包容使世人知道悔改，并且给人有悔改的时间。但是世人的心和神的心不一样，当我们看到恶人行恶时，就像约伯说的，为什么不让他们立刻受到报应？这样不是更可以警戒世人吗？
恶人在约伯的口中都是不认识光明的畜类，“背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。所以约伯也开始咒诅恶人：恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅，他们不得再走葡萄园的路；干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈；怀他的母要忘记他，虫子要吃他觉得甘甜；他不再被人记念，不义的人必如树折断”。根据约伯的讲述，有谁不被包括在其中呢？谁不像浮萍，快快飘去？有一天，谁都不会再被人记念？不义的人必如树折断，折断的树依然会再生出小树，好像人间的罪，生生不息。
但是：“神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠，神的眼目也看顾他们的道路”。有时我们真觉世势如此，恶人横行，神却使他们兴旺。但是约伯话锋一转：“他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割”。所以不管他们怎样横行霸道，他们生命的权柄依然在神手中，神不会任他们长此以往地继续下去。众人的归宿都一样。
在约伯的苦难中，他吐露了心里的不满和怨愤，为何像他这样努力行义一生的人，却落得和恶人一样的结局？而他的朋友们所说的恶人必有的报应，为何他都没看到？在台湾有许多长年要洗肾的病人，在那些人的痛苦中，他们对那些黑心油的制造者，又能怎样？那些处心积虑要让我们吃基因改造的食物、那些连虫都不愿意靠近的食物的那些人，他们坐在一堆堆的钞票上，我们又能对他们怎样？
所以假如耶稣不来，我们的一生就和虫蚁一样，毫无盼望。不管是恶人好人，都被圈在一样的命运之中。其实，有谁是好人呢？我们不也经常在心里犯罪，或是有机会时就犯罪，只是没有被抓到而已。但是耶稣来了，圣灵让我们知罪，借着耶稣完成的救恩，我们的命运和不肯悔改的恶人不再一样。在这个待降节的第一周里，思想耶稣的降生使我们必死的命运有了生机，有了盼望。这个，或许就是约伯想要的答案。
