Archive for category: 每日亲近神-2022

〈箴言〉2:20  智慧必使你行善人的道，守义人的路。

阅读经文：2:15-22

15 在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。 16 智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。 17 他离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。 18 他的家陷入死地，他的路偏向阴间。 19 凡到他那里去的不得转回，也得不着生命的路。 20 智慧必使你行善人的道，守义人的路。 21 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。 22 唯有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。

《弯曲的道路》

「他们的道中弯曲」(箴言2:15)。

有一天，我参加一个宴会。宴会后，我要搭车回台北。宴会的主办人好意，要他的儿子开车送我去火车站。我上了车子，才知道来开车的人满身酒味。我问他：「还好吗？」他说：「没问题。」

他开车上路，我才知道酒醉的人，无法保持在直线上。车子由外线开到内线，又由内线开到外线，大部分是开在两线之间。有些经过的车子按喇叭，他也不在意，甚至愈开愈快，我对他讲：「请开慢一些。」他说：「好、好。」，仍照样快速。那时，我想到死亡的可能，将生命再一次放在主手中。

后来，车子开到火车站前，我下车前，叫他在路边休息一下，他说：「好、好。」，又开车走了。我想，他可能不知道他的道路弯曲。酒醉之下，人的道路弯曲，但是人又自以为正的，不是只有酒醉的影响。

〈箴言〉2:10   智慧必入你心，你的灵要以知识为美。

阅读经文：2:8-10

8为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。9你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。10智慧必入你心，你的灵要以知识为美。

《明白上帝的旨意》

「为要保守公平人的路」(箴言2:8)。

古代的马路标示不清楚，不像现在有路名。出外旅行的人，经常要跟着车轮的路痕。但是在分岔路，有的车轮的痕迹向左，有的向右，就不容易判断。

人生不也是如此吗？我们在只有一条路时，就跟着走。在分岔路上，就难分左或右。上帝知道我们的挣扎，知道我们心里有多种看法的声音。

「公平」的意思是在法庭辩论时，替我们辩论者的声音，又称为保惠师的声音。不是我们有公平，而是祂成为我们的公平。祂的声音，引导我们走上正确的路。在我们人生重大的抉择，学习倾听保惠师在我们心中的声音，才能明白主的旨意。

很多人说他看不到上帝，怎么知道上帝的旨意？其实重要的不是我们看见上帝，而是上帝看见我们。上帝纪念我们，即使我们看不见祂。纪念的意思，就是「保守」，代表看不见时的扶持，隐藏之时的保护。

愿我们在人生重大的选择时，明白上帝的旨意，知道圣灵(保惠师)的引领。在引领的转折之处，祂留下《圣经》的话给我们。那些话是我们一生最大的收获，因为在那里，我们经历祂的保守。

〈箴言〉2:2侧耳听智慧，专心求聪明。

阅读经文：2:1-4  我儿，你若领受我的言语，存记我的命令， 2 侧耳听智慧，专心求聪明， 3 呼求明哲，扬声求聪明， 4 寻找她如寻找银子，搜求她如搜求隐藏的珍宝。

《启示性的聪明》

「专心求聪明。」(箴言2:2) 聪明经常是天生的智商，后天的教育，与工作的学习。还有一种聪明，来自上帝的启示，使我们在凡事上认识祂。

这是世界上最期待的聪明，许多企业、组织、团体都在等待，这种天启式的聪明。因为来自上帝的聪明，是世界不俱有。解决世界上关键的问题，需要这种来自造物者的聪明。

上帝将这种聪明，给专心求的人。在牛顿、波义耳、法拉第、马克士威尔、焦耳、刻普勒等人的身上，都可以看到这种启示性的聪明。他们长期的留在一个领域，让启示性的聪明愈照愈明，照亮人类一大片无知的夜空。

上帝也将启示性的聪明，给许多小人物，让他们在小小的角落，为主发光。上帝给的前提是要我们专一、用心地向祂求。祂必给我们，让我们将启示的亮光，照在周遭，让人蒙恩。

〈箴言〉1:7 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。

阅读经文：〈箴言〉1章:1-14节

若说〈诗篇〉多适用于祷告及灵修生活的话，〈箴言〉则较适用于日常生活。〈箴言〉对实际生活提供了可行的建议。这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵洞见。耶稣的弟弟雅各在他所写的〈雅各书〉上的第一章第5节就有这样的建议：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人也不斥责人的神，主就必赐给他”。

我们都是需要智慧的人，但是在寻求的过程中，却不一定能找到真智慧。在医院里经常会发生一些让医生哭笑不得的事。例如，有个病人的脚弄伤了，原本只是小伤，医生帮他上药后；没想到过了几星期回来，竟然生脓了。在医生的追问下，病人才说出，是去看了某人，教他用草药，结果情况变糟了。也有的病人不听医生的话，去看了一两本书就和医生争辩，后来才发现写书的人根本没读过医。在〈以赛亚书〉第44章里，神形容人用木材生火煮饭，剩下的木材拿来雕像，然后向它求问。所以在我们寻求智慧时，是否要先认清智慧的来源？

在〈以赛亚书〉第45章5-7节里，神如此介绍祂自己：“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰， 从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。造做这一切的，是我耶和华。”祂是创造诸天的耶和华，制造、成全大地的神。因此，这世上有谁能超越神的智慧呢？有什么是祂不知道的？

〈约伯记〉41:11   谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。

阅读经文：〈约伯记〉41章

在神的形容中，有一些是我们从来没看过的事，例如“动物的口中发出烧着的火把与飞迸的火星，从牠鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇，牠的气点着煤炭，有火焰从牠口中发出”。这种动物或情景我们在电影的特效中看过，但不曾想到那是真的。但是在〈约伯记〉的最后四章里，我们知道神描述一些自然界的常见事物，并非象征性的说法。约伯和他的朋友们都明白神在说些什么，因此我们可以很大胆地推论，在约伯的时代有一些生物是我们现在看不到的，已经绝种了。

圣经教师杰夫哈理逊指出Leviathan/希腊文drakon/希伯来文称其为tannin(复数tanninim)。在希伯来文的字根tanan是指这些动物会发出咆哮的声音，所以是咆哮的野兽。在七十士译本里译为drakon，那就是英文dragon(龙)的字源。若牠是水栖爬行动物时，其希腊名是Keetos，复数是Keetee，指的是一种大型海怪。在早期讲希腊语的基督徒认为，那条吞下约拿的keetos便是一种巨大的，类似恐龙的两栖爬行动物。所以牠可以上到海岸附近，把约拿吐在旱地上。Leviathan在圣经里也译为拉哈伯。

根据维基百科：恐龙（Dinosauria）是在1842年由英国古生物学家理查·欧文（Richard Owen）正式提出，欧文把恐龙总目定义为蜥形纲（Sauropsida）的一个独特部族或亚目，包含当时在英国与世界各地发现的恐龙。Dinosauria这名词衍化自古希腊文，δεινός/deinos意为「恐怖的」或「极其巨大的」，σαύρα/sauros意为「蜥蜴」。欧文在命名时，考量到牠们的牙齿、利爪、巨大体型、以及其他令人印象深刻的恐怖特征，因此命名牠们为「恐怖的蜥蜴」。中文的恐龙一词，源自日本的翻译「恐龙（恐竜）」，最初由中国地质学家章鸿钊提出，后来在中文地区广泛使用。