Archive for category: 每日親近神-2023

但以理書11: 35  智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。

閱讀經文:  但以理書 11:28-45

28 「北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。 29 到了定期，他必返回，來到南方，後一次卻不如前一次。 30 因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行。他必回來聯絡背棄聖約的人。 31 他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。 32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；唯獨認識神的子民，必剛強行事。

在兩約之間的四百年裡，猶太人與外邦統治者在政治及文化上的衝突，以及猶太人相互之間，因外來勢力的干擾所造成的摩擦，促成了原本團結內斂的猶太人，分裂為不同的宗教集團和黨派，醞釀了400年末期同族兄弟自相殘殺的血腥史。

亞歷山大是個英勇明智的帝王，深深明白武力的征服只是一時，唯有文化的改變才能長久，因此他立志要把希臘文化傳遍當時的世界。他沿著征服之地建築希臘化的城巿，鼓勵馬其頓人與當地的女子通婚，凡他的軍隊所到之處，都感受到希臘文化的震撼，巴勒斯坦也不例外。

但以理書11: 10 北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。

閱讀經文:  但以理書 11:10-19

10 「北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。 11 南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍，北方王的軍兵必交付他手。 12 他的眾軍高傲，他的心也必自高，他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。

在新舊約之中的四百年，實在是腥風血雨。巴勒斯坦，神賜給以色列人的那塊地，成了列強爭奪的戰場。剛開始在埃及的三個多利買王對以色列人還算友善，巴勒斯坦歸埃及所管，所以猶大省的猶大人漸漸多起來。他們很有作生意的頭腦，加上那時推羅已衰敗，所以他們都變得很富有。到了埃及多利買王朝的後期，巴勒斯坦變成一塊令人垂涎的肥肉。

多利買三世打敗西流古二世之後，西流古二世的兩個兒子決意雪洗前恥，繼承父志，打敗埃及。這兩個兒子是指西流古三世和他的弟弟安提阿哥三世，為要振興國勢，他們招兵買馬剷除異己，準備向外侵略。西流古三世在小亞細亞攻打別迦摩的戰事中陣亡，安提阿哥三世繼承哥哥的王位，又稱為大安提阿哥。

但以理書11: 2 現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。

閱讀經文:  但以理書 11:1-4

1 又說：「當瑪代王大流士（大利烏）元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。

2 「現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 3 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 4 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸於他後裔之外的人。

在《聖經》的舊約與新約之間有一段沉默的時期，這沉默指的是神不再有話語給猶大人。這段時期大約有四百年，其間所發生的事都記載在但以理書11章裡，那時巴比倫已經被滅，波斯成為世界的霸主。因此舊約的記事中止於波斯帝國；當新約聖經開始時，已是羅馬帝國統治的時候。自先知瑪拉基之後，到施洗約翰出生，神在以色列（包括猶大），沒有再興起先知。此時猶大人散居在埃及、巴比倫和波斯，有一部份得到古列王的允許，已經回到耶路撒冷重建聖城和聖殿。

因著但以理迫切的禱告，神把將來要發生的事一一告知但以理。神學家D.K. Campbell 說在這一章的前35節裡，已經有135個預言在歷史上應驗了。也因為這部份的預言和歷史是那樣絲絲相扣，後來的史學家竟有人不願意相信那是神在數百年前的預言，而說是有馬加比族的人按著歷史所編造的。但是智者總應該明白，唯有耶和華才是真神，也是宇宙的主宰。

但以理書 9:17  我們的神啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。

閱讀經文:  但以理書  9:1-27

1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士(新譯本:大利烏)立為迦勒底國的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。 4 我向耶和華我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛主守主誡命的人守約施慈愛。 5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命、典章， 6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖和國中一切百姓所說的話。

“亞哈隨魯”是波斯皇帝的稱號，有如羅馬的“凱撒”或埃及的“法老”，不是人名。這裏指出大流士（新譯本譯：大利烏）是亞哈隨魯的兒子，表示他是當時的統治者之子。按華人說法，就是太子登基那年。迦勒底國實際上是不存在的，是沿著下來的稱呼，其實已經改朝換代，是瑪代和波斯統治了。可能尚未定名，所以但以理就暫時這麼稱之。就像在第五章31節：“瑪代人大流士（大利烏）年六十二歲，取了迦勒底國”。是指迦勒底人之國，就是尼布甲尼撒創建的新巴比倫。這位大流士和第六章第1節立但以理為總長的大流士是同一人，也就是本章第1節所說的大流士。

那時但以理已經82歲，被擄到巴比倫已有六十餘年。當他在典籍中看到耶利米寫的預言，猶太人在被擄七十年後必將歸回，他的心情何等激動。家國已毀，神恩浩蕩，竟有重建之日，我想他一定是老淚縱横。想當年國共之戰，有許多人從大陸逃到台灣或其他地方，卅幾年後才得以回歸，也是個個激動不已。平時的思念都化為行動，用盡方法要回去再見故老鄉親一面。雖然從猶大被滅開始算起，還有大約廿年才滿七十年，但以理知道自己已年邁，不可能回去了，卻因而向神獻上一個充滿感恩和認罪求赦免的禱告，懇求神施憐憫，按著所應許的，眷顧耶路撒冷，讓被擄之人可以早日回去重建聖城。

但以理書  7:13  我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。

閱讀經文:  但以理書  7:1-28

1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。 2 但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。

3 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。 4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。 5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：「起來，吞吃多肉！」 6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。這獸有四個頭，又得了權柄。 7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。 8 我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

在主前553年，伯沙撒之父拿波尼度Nabonidus在位第三年便遠離巴比倫，把巴比倫交給伯沙撒管理。此時離尼布甲尼撒去世已有九年，但以理大約67歲。伯沙撒不如其父精明善戰，反而沉迷於荒淫宴樂的生活。他在位共14年，但以理記載的是他在伯沙撒剛上任那年所做的異夢。

這夢的開始是由天的四風陡起。四風是指什麼呢？在《撒迦利亞書》第六章說到有四輛車從兩山中間出來，撒迦利亞問天使，那是什麼意思？天使回答說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」但是在但以理書，這四風颳在大海之上，颳出四個大獸。可見四風乃是從神那裡出來的四個使者（或說四靈），用不同的方式出現。