Archive for category: 每日亲近神-2023

但以理书11: 35  智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。

阅读经文:  但以理书 11:28-45

28 「北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。 29 到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次。 30 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。 31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 32 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；唯独认识神的子民，必刚强行事。

在两约之间的四百年里，犹太人与外邦统治者在政治及文化上的冲突，以及犹太人相互之间，因外来势力的干扰所造成的摩擦，促成了原本团结内敛的犹太人，分裂为不同的宗教集团和党派，酝酿了400年末期同族兄弟自相残杀的血腥史。

亚历山大是个英勇明智的帝王，深深明白武力的征服只是一时，唯有文化的改变才能长久，因此他立志要把希腊文化传遍当时的世界。他沿着征服之地建筑希腊化的城巿，鼓励马其顿人与当地的女子通婚，凡他的军队所到之处，都感受到希腊文化的震撼，巴勒斯坦也不例外。

但以理书11: 10 北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。

阅读经文:  但以理书 11:10-19

10 「北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。 11 南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。 12 他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。

在新旧约之中的四百年，实在是腥风血雨。巴勒斯坦，神赐给以色列人的那块地，成了列强争夺的战场。刚开始在埃及的三个多利买王对以色列人还算友善，巴勒斯坦归埃及所管，所以犹大省的犹大人渐渐多起来。他们很有作生意的头脑，加上那时推罗已衰败，所以他们都变得很富有。到了埃及多利买王朝的后期，巴勒斯坦变成一块令人垂涎的肥肉。

多利买三世打败西流古二世之后，西流古二世的两个儿子决意雪洗前耻，继承父志，打败埃及。这两个儿子是指西流古三世和他的弟弟安提阿哥三世，为要振兴国势，他们招兵买马铲除异己，准备向外侵略。西流古三世在小亚细亚攻打别迦摩的战事中阵亡，安提阿哥三世继承哥哥的王位，又称为大安提阿哥。

但以理书11: 2 现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。

阅读经文:  但以理书 11:1-4

1 又说：「当玛代王大流士（大利乌）元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。

2 「现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 3 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归于他后裔之外的人。

在《圣经》的旧约与新约之间有一段沉默的时期，这沉默指的是神不再有话语给犹大人。这段时期大约有四百年，其间所发生的事都记载在但以理书11章里，那时巴比伦已经被灭，波斯成为世界的霸主。因此旧约的记事中止于波斯帝国；当新约圣经开始时，已是罗马帝国统治的时候。自先知玛拉基之后，到施洗约翰出生，神在以色列（包括犹大），没有再兴起先知。此时犹大人散居在埃及、巴比伦和波斯，有一部份得到古列王的允许，已经回到耶路撒冷重建圣城和圣殿。

因着但以理迫切的祷告，神把将来要发生的事一一告知但以理。神学家D.K. Campbell 说在这一章的前35节里，已经有135个预言在历史上应验了。也因为这部份的预言和历史是那样丝丝相扣，后来的史学家竟有人不愿意相信那是神在数百年前的预言，而说是有马加比族的人按著历史所编造的。但是智者总应该明白，唯有耶和华才是真神，也是宇宙的主宰。

但以理书 9:17  我们的神啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照祢荒凉的圣所。

阅读经文:  但以理书  9:1-27

1 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士(新译本:大利乌)立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。 4 我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。 5 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章， 6 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。

“亚哈随鲁”是波斯皇帝的称号，有如罗马的“凯撒”或埃及的“法老”，不是人名。这里指出大流士（新译本译：大利乌）是亚哈随鲁的儿子，表示他是当时的统治者之子。按华人说法，就是太子登基那年。迦勒底国实际上是不存在的，是沿着下来的称呼，其实已经改朝换代，是玛代和波斯统治了。可能尚未定名，所以但以理就暂时这么称之。就像在第五章31节：“玛代人大流士（大利乌）年六十二岁，取了迦勒底国”。是指迦勒底人之国，就是尼布甲尼撒创建的新巴比伦。这位大流士和第六章第1节立但以理为总长的大流士是同一人，也就是本章第1节所说的大流士。

那时但以理已经82岁，被掳到巴比伦已有六十余年。当他在典籍中看到耶利米写的预言，犹太人在被掳七十年后必将归回，他的心情何等激动。家国已毁，神恩浩荡，竟有重建之日，我想他一定是老泪纵横。想当年国共之战，有许多人从大陆逃到台湾或其他地方，卅几年后才得以回归，也是个个激动不已。平时的思念都化为行动，用尽方法要回去再见故老乡亲一面。虽然从犹大被灭开始算起，还有大约廿年才满七十年，但以理知道自己已年迈，不可能回去了，却因而向神献上一个充满感恩和认罪求赦免的祷告，恳求神施怜悯，按著所应许的，眷顾耶路撒冷，让被掳之人可以早日回去重建圣城。

但以理书  7:13  我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。

阅读经文:  但以理书  7:1-28

1 巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。 2 但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。

3 有四个大兽从海中上来，形状各有不同。 4 头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。 5 又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔著三根肋骨。有吩咐这兽的说：「起来，吞吃多肉！」 6 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。 7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。 8 我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被牠拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

在主前553年，伯沙撒之父拿波尼度Nabonidus在位第三年便远离巴比伦，把巴比伦交给伯沙撒管理。此时离尼布甲尼撒去世已有九年，但以理大约67岁。伯沙撒不如其父精明善战，反而沉迷于荒淫宴乐的生活。他在位共14年，但以理记载的是他在伯沙撒刚上任那年所做的异梦。

这梦的开始是由天的四风陡起。四风是指什么呢？在《撒迦利亚书》第六章说到有四辆车从两山中间出来，撒迦利亚问天使，那是什么意思？天使回答说：「这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。」但是在但以理书，这四风刮在大海之上，刮出四个大兽。可见四风乃是从神那里出来的四个使者（或说四灵），用不同的方式出现。