何西阿书8:14 以色列忘记造他的主，建造宫殿，犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。
阅读经文: 何西阿书 8:1-14
1「你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。 2 他们必呼叫我说：『我的神啊，我们以色列认识你了！』 3 以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。
有个新闻说，在中国陕西紫阳县有名王老先生，独居在一个山上的小村落，生活得困苦，当地的扶贫组织想劝他搬到养老院，有专人照顾，环境也比较好，但他说什么也不肯，问了他原因，才知道他有个15年音讯全无的儿子，他一直在等著儿子回家。
王老先生原在煤坑、矿场工作，日子非常穷苦，为了儿子他到处借钱，预支薪水，就是舍不得让儿子吃少穿少了。他的儿子也很争气，读书读得很好，并且在2003年时告诉父亲，他要到西安赚钱，几年后再回来。从此，王老先生省吃俭用， 花了几年时间，将之前欠下的债务通通还清，养了猪和羊，请师傅将猪做成腊肉，挂在屋梁上，等儿子回来一起吃。只是儿子这一去，15年来音讯全无，等到腊肉早就发霉了，儿子还是没有回来。
何西阿书 7:11 以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。
阅读经文: 何西阿书 7:1-15
1「我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。 2 他们心里并不思想我记念他们的一切恶，他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。 3 他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。 4 他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火著旺。
神在暗中察看，知道人的一切心思和诡计。从第3-7节指出当时的政局是何等地混乱。在北国君王耶罗波安去世后，到何细亚登基为最后一位北国君王之前的廿年，发生了六次宫廷政变。强人伺机夺取政权，不择手段，进行谋杀，因此说：“他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐”。他们之间彼此疑嫉妒，没有真正的信任，互相说谎取悦于人。
王无法看出谁是真正帮助他的，竟与亵慢人拉手。亵慢是指心里骄傲的人，他们图谋的，王竟不知道，而与他们联手，以致于被消灭。他们埋伏的时候，就好像热著的火炉，一整夜之后，热情上胜，无法控制；人民也一样，大家都为了夺权，想法消灭他们的官长和君王。在这样混乱的政局中，没有一个人想到要求告神，要寻求公义。都只是为了自己的权益。
何西阿书6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
阅读经文: 何西阿书 6:1-11
1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。 2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。 3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨(winter rains)，像滋润田地的春雨。
今天神给我们的提醒是：“务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”。何等美好的鼓励。“甘雨”在此有时被译为冬雨。有人形容夏雨急促，冬雨肃杀，但其实因为冬雨徐徐，又多又长，有时以雪的形态出现，最能渗入深层，滋润根部。冬雨经常可以补足地下水，使干季时的井不会枯竭。所以有人说瑞雪兆丰年是有原因的。
迦南地是一个非常少雨的地区，春雨前是冬雨，冬雨前是秋雨。该地从六月开始就不下雨，持续四到五个月的干旱，土地经过几个月的干旱，已被太阳晒得变硬。秋雨的来临，把土地变软，才能耕犁、下种。冬雨进入土地的深层，春雨接着使土地肥沃，确保农作物的收成。
何西阿书 5:15 我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面。他们在急难的时候，必切切寻求我。
阅读经文: 何西阿书 5:1-15
1「众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。 2 这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深，我却斥责他们众人。 3 以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。
在这一章里，神用了三重的呼召：众祭司、以色列家、王家，加起来就是全部的以色列人的意思。神要审判全部的以色列人，因为他们不只自己拜偶像，也引诱犹大去拜偶像。米斯巴在约旦河的东边，他泊山在约旦河的西边，都在犹大的边境，这两个地方都设有邱坛和偶像。他们好像打鸟和捕鱼的人，张著网罗捕捉犹大人一起去犯罪；也可以说使犹大百姓陷入罪网之中。
以法莲是约瑟的次子，后来成了以色列一支强大的支派，圣经里往往用以法莲来代表以色列。在这里以法莲和以色列都是指以色列人。有一句话极为重要，为何他们不能归向神？因为他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华(v.4)。
何西阿书4:3 因此这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
阅读经文: 何西阿书 4:1-19
1以色列人哪，你们当听耶和华的话！耶和华与这地的居民争辩：「因这地上无诚实，无良善，无人认识神， 2 但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血接连不断， 3 因此这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
假如你对一个人失望透顶，你会如何？倘若对方是个朋友，你很可能离他远远的；倘若是你的配偶，你可能计划和对方离婚；但是倘若那是你的儿子或女儿，你怎么办？有个新闻，说日本国内有超过50万的“茧居族”，关在家里、拒绝与社会接触，靠着父母养或领救济金过生活，而这些长年不工作的茧居族，如今慢慢进入中年，他们年迈的父母亲开始担心，应该要存多少钱留给孩子，才能让他们“一辈子不出门”也能活下去。
父母的心就是自己再苦，也要帮助孩子活下去。神又何尝不是如此，虽然看到以色列人的罪，却还是千方百计地要唤醒他们。而我发现以色列人的罪其实也是整个世界居民的罪。尤其是在第三节，讲到因为第1-2节的罪，“因此这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭”。当我读到这节经文时，心里吓了一跳，因为有谁会想到因为人的罪过，以致田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭？
何西阿书3:5 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。
阅读经文: 何西阿书 3:1-5
1耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」 2 我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。 3 我对她说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」 4 以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。
你有没有想过，当我们读〈但以理书〉时，为何心里有一种欢悦；但是读〈何西阿〉书时，心里却感到厌烦和沉闷？其实，不止〈何西阿书〉，好像〈耶利米书〉、部份〈以西结书〉和〈以赛亚书〉，都会有一种想逃避的感觉？我自己稍微分析了一下，〈但以理书〉和其他先知书最大的不同，在于其中没有很长的指责和训诲，并且但以理和朋友在惊心动魄的考验之后，总是有极为奇妙的神蹟出现，那就是我们最喜欢的部份。
但是在其他的先知书，我们看到的大多是神对以色列人和列国的责备，先知的生活也总是有点悽惨。神要他们去做的事，大都是我们一般难以接受的。但以理虽然生活在外邦人中间，但是他保守自己的圣洁，也因他保守自己，神也保守他，祝福他。其他先知们也是生活在不圣洁的人群之中，虽然是本国人，神的选民之中，却是被神认为污秽而不圣洁之民。
何西阿书2:21 耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地。
阅读经文: 何西阿书 2:1-23
1「你们要称你们的弟兄为阿米，称你们的姐妹为路哈玛。2 「你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态， 3 免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如干旱之地，因渴而死。 4 我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。 5 他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：『我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。』
在这一章的上半段里，先知为何要儿女与母亲争辩？有何原因使他如此愤慨地提及他的妻子？在这段里的母亲和儿女代表的是谁？在这一段经文里，有哪些事暗示歌蔑已经又有淫乱之举？荆棘和筑墙又有什么特别的意义呢？
从这段经文里，先知似乎正处在一种非常的痛苦中，不能找他人倾诉，只能和儿女们诉苦。希望儿女在他们妻间做审判者，还给他一个公道。在这里的母亲和儿女显然代表以色列人，因为他们在属灵上的不专一，或者说是离弃神，而导致关系的破裂。神的口气是如此的痛苦，以致于祂要说：“因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫”，就像在说：我们干脆离婚罢了，我不要再做你的丈夫，你也不要做我的妻子。
何西阿书1:10a 然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。
阅读经文: 何西阿书 1:4-11
4 耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 5 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」
何西阿娶淫妇为妻，可能有的人会想，既然神要他娶，就娶。只要不理她，也可以过日子。但是我们看到何西阿的顺服是里外合一的顺服。从他和歌篾一个接一个地生孩子，何西阿对歌篾就好像是丈夫对妻子一样，没有亏欠。这就是神要的顺服，不是阳奉阴违，而是表里一致的顺服。
有的人花很多时间来为神辩解，神不会叫人去娶淫妇，或有的说，那是指精神上的淫乱，因为歌篾拜偶像，等等。但是我们还是回到圣经上，看看圣经是怎么说的，好过用自己的意思去猜来猜去，都没个准。
何西阿书1:2b 你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
阅读经文: 何西阿书 1:1-3
1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王，约阿施的儿子耶罗波安做以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
世界上的爱情故事很多，可是像〈何西阿书〉这一本写爱情的书，一开始就令人愕然不已。很多人寻求神祝福的婚姻，求神带领他们找到神为自己预备的配偶。若你是何西阿，神真的为你预备了祂所选给你的配偶，你要不要接受？你会不会接受？我们所期望的配偶都是要与我们匹配的，门户相当的，但是若对方与你不匹配，不门户相当，你还会考虑这个婚姻吗？借着一个婚姻的悲剧，神要让我们明白祂对我们的爱，以及何谓真正的爱情。
在公元八世纪里，神兴起了几位大先知，向北国以色列发言的是阿摩司和何西阿，向南国犹大发言的是以赛亚和弥迦。从人的眼光来看，那并不是一个太差的时代。当时北国以色列的王是耶罗波安二世，南国犹大的王是乌西雅王；在他们当政时，国家都变得富强壮大。
但以理书12:2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
阅读经文: 但以理书 12:1-13
1「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。」
〈但以理书〉到尾声了，有点舍不得结束。想到在异国里守住敬虔的但以理，就觉得应该向他看齐，学习他不管在什么环境下都尊主为大的生活方式。不要害怕人言可畏，也不要担心必然受害。我想这就是他大蒙神眷爱的原因之一。主耶稣说，“清心的人有福了，因为他们得以见神”（太5:8）。我想，但以理就是最好的例子了。
在11章40-45节里，我们没有太多讨论。因为大部份圣经学者都认为，那段时间，也就是12章所说的“大艰难”，是指安提阿哥四世的迫害或末世的大灾难，或说是安提阿哥四世末期或主耶稣第二次降临前景。所以在这里给大家做个参考。
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