俄巴底亚书 1: 21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。
阅读经文: 俄巴底亚书 1:1-21
1 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说（我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：「起来吧，一同起来与以东争战」）： 2 「我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。 3 住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：『谁能将我拉下地去呢？』 4 你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
这本先知书，大家只知道俄巴底亚是“神的仆人”之意，没有背景，没有年代，也不知道他从哪里来。就像无名的传道者一样，回应了上帝的呼召，然后默默地告退。他的身世不详，但他的书却极受犹太人尊重而被列入旧约圣经；这书在全旧约是最短的，但却有极重要的属灵意义。俄巴底亚是第一个警告以色列人会被掳的先知；这是旧约最短的一卷书，书中有一个观念贯穿所有的大先知书，也贯穿新约圣经，就是“到那日”。从大小先知的预言，我们可以看出一个原则：上帝根据各国对待祂子民的态度来审判他们。上帝最看重的是我们怎么对待祂的子民，在旧约时代是指以色列民，在今天也包括教会。
阿摩司书 9: 6 那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是祂的名。
阅读经文: 阿摩司书 9:1-15
1 我看见主站在祭坛旁边，他说：「你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。 2 他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。
这章有四个预言，第1-10节是三个毁灭性预言，指出无人能逃避脱神的愤怒和审判。
一、神的愤怒 (9:1-10)
(1) 人受审判 (9: 1-4)
神吩咐先知击打柱顶，房子塌下，会死去很多人(参9:1)。剩下的用刀杀戮，神的愤怒下无人能逃脱。先知之前叫百姓悔改，但百姓不肯悔改，还叫先知离开并闭嘴，他们以为自己无问题，以为审判日子不会到。神却定住眼目，要把他们每一个人都杀尽，降祸不降福(参9:2-4)。
阿摩司书 8: 11 主耶和华说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
阅读经文: 阿摩司书 8:1-14
1 主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。 2 他说：「阿摩司啊，你看见什么？」我说：「看见一筐夏天的果子。」耶和华说：「我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。」 3 主耶和华说：「那日，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。」
一、夏果临到 再不饶恕 (8:1-3)
「主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。」(8:1) 夏果异象是接续第七章中的三个异象──蝗虫、火和准绳；这和之前三个异象相同的是神「指示我一件事」。当阿摩司看到蝗虫和火两个异象，他为以色列代求，但到第三个异象，神不许他代求；来到夏果异象，神同样没有让他代求。神说：「我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。(8:2)」夏天的果子成熟了，再不吃也不能收藏多久，很快就腐烂，夏果表示结局到了！
阿摩司书 7: 15 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：『你去向我民以色列说预言。』
阅读经文: 阿摩司书 7:1-17
1 主耶和华指示我一件事：为王割菜之后，菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。 2 蝗虫吃尽那地的青物，我就说：「主耶和华啊，求你赦免！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和华就后悔说：「这灾可以免了。」
在第五章中神已透过先知阿摩司宣告在北国以色列会有五重审判，到第六章便说他们会被掳掠。现在到了第七章，是宣告审判。
一、 蝗虫的审判 (7:1-3)
蝗虫的审判就是饥荒的审判，让我们想到埃及的十灾 (参出10:12-15)。埃及人受审判是因他们不容以色列人去事奉神。同样以色列人在这里不事奉真神，因此神用审判埃及的方式审判以色列。
阿摩司书 6: 12 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。
阅读经文: 阿摩司书 6:1-14
1 国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！ 2 你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？
有一位姐妹问我，当我们认罪时，是否只要说：“求主赦免我的一切过犯。”就可以了？这有点像竞选什么环球小姐的宣言，“我期望世界和平”。说得很漂亮，实际上是个虚言。有的人祷告求神帮助所有穷苦的人，生病的人，有困难的人，等等。这种祷告不仅虚伪，更是托大，把神当成仆役，凭你一句话，就要去医治所有的病患，帮助所有的穷人，而自己一根指头都不动，只动两张嘴皮。你说是不是虚伪和托大？
阿摩司书 5:24 唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
阅读经文: 阿摩司书 5:1-27
1 以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌： 2 以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。 3 主耶和华如此说：「以色列家的城，发出一千兵的只剩一百，发出一百的只剩十个。」
4 耶和华向以色列家如此说：「你们要寻求我，就必存活。 5 不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴，因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。」 6 要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧无人扑灭。
当我们读到神借着先知警戒以色列的话时，可能会觉得和自己毫无关系。但是若仔细地去读，就会发现，这不只是以色列人犯的罪，也是世上众民在神面前的罪。所以神为以色列作的哀歌，也是为世人作的哀歌，唯愿世人听了之后，能像神所期望的，恶恶好善，秉公行义，或者神会向我们再施恩典。
最近读到葛培里牧师的家属聚集，分享他们对葛牧师的怀念时，有一段故事很令我感动。那就是葛牧师的小女儿的见证，她在婚后不久就离婚了。当她开车回家时，心里忐忑不安，觉得太让父亲没面子，不知作何解释才好。回家的路有一段上坡路，当她的车开到坡顶时，没想到葛牧师就站在那里等她。
阿摩司书 4:12 以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。
阅读经文: 阿摩司书 4:1-13
1 你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：「拿酒来，我们喝吧！」 2 主耶和华指著自己的圣洁起誓说：「日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。 3 你们各人必从破口直往前行，投入哈门。」这是耶和华说的。
本章是接续第二章的指责。“你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊”，撒玛利亚山指的就是撒玛利亚城。 在现今以色列境内盖里纪姆山 (在撒玛利亚境内) 与以巴路山之间。当年为撒玛所有，暗利当上以色列王之后，以二他连得银子从他那里购买，而后在山上建起撒玛利亚城 (王上16:24) 。此喻暗指住在撒玛利亚城内的富有妇人就像巴珊的母牛。因为巴珊土地肥沃，牛长得非常健壮，就像那些富有的女人长得健壮，经常盛装，沉醉于穷奢极侈之中，享受由穷人身上压搾所得。阿摩司称他们像巴珊母牛，喂肥待屠。数年之后，她们将被人用钩子掳去。历史告诉我们，亚述军队真是这样对待被掳的人—–把钩子穿入嘴唇后带走。
阿摩司书 3:3 二人若不同心，岂能同行呢？
阅读经文: 阿摩司书 3:1-15
1 「以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话： 2 在地上万族中我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。
3 二人若不同心，岂能同行呢？ 4 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？
今天听到两个令很伤感的故事。一个是老厨师，生了十个儿女。在年老时，妻子去轮流帮儿女带孩子，他自己一个人还去上班打工。有一次没去上班，老板以为他太累了，也不在意；两天没去上班，老板体贴他年记大了，就想给他多休息几天也好。直到附近公寓的人闻到臭味散出，请警察破门而入，才发现老厨师已死去多时。
另一个故事是有对老夫妇从中国移民过来，女儿叫他们把钱都拿去买房子。住了一阵子后，女儿说她的收入不够付每个月的贷款，要他们搬出去，她好出租房间。过了一阵子，老人拿到政府的老人金了，女儿说她钱不够用，又来把两老的老人金都拿走。两个老人只好去唐人街找工作，七老八十的为了生活和租金不得不每天去做沉重的工作。
阿摩司书 2:14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。
阅读经文: 阿摩司书2:1-16
1耶和华如此说：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。 2 我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿，摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。」这是耶和华说的。
一、神在外邦掌权──审判列国 (2:1-3)
第一章我们看到神在审判列国，是根据他们对以色列的态度，所以列国都被神审判。第二章的1-3节却说摩押跟以东之间的问题，严格来说跟以色列并没有关系，是列国之间的问题。但神是以色列的神，也是列国的神。谁对以色列不好，神会审判，但是列国之间彼此有问题，祂也审判。
摩押被神兴起来管教以东，最后却是景况最惨的一个。以东用刀追赶他的兄弟以色列毫无怜悯(参1:10)，所以遭到审判。之前列国欺负以色列和犹大，神从列国中兴起强盛的摩押来管教以东，但是管教过甚，竟然连以东王的骸骨也翻出来烧成灰，这是刑罚太过了。（在此并非说是不可火葬，而是因为把死人挖出来再烧，是对敌人的一种侮辱。有如鞭尸一般。）摩押本来是强盛的，是管教人的，但他出手太重，他的下场比列国更惨。所以我们做领袖的要小心，我们管教人时要有恩典，也要有真理。你出手太重，神反而对你更忿怒。本来神用摩押管教列国，但最后他的下场比列国更惨，由最强盛变为软弱。
阿摩司书 1:6 耶和华如此说：加沙（加萨）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。
阅读经文: 阿摩司书1:6-15
6 耶和华如此说：「加沙（加萨）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。 7 我却要降火在加沙的城内，烧灭其中的宫殿。 8 我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人所余剩的必都灭亡。」这是主耶和华说的。
正值哈玛斯从加萨突击以色列不久之际，这段经文更让人有贴心之震撼。这一段经文记载神对四个国家的审判。神的预言都在事情发生之前，一是为了希望有人听了可以有悔改的机会；二是让人知道一个真正的神才能知道世局未来的发展和走向；三，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。可惜，愿意放下骄傲来相信神的人不多。即使再多证据摆在他们面前，他们还是要偏行已路。 加沙，也译作加萨，曾经是非利士人最重要的城巿，接近埃及的边界。非利士人从以色列人进迦南后就不停地与他们为敌。从士师的时代到大卫的时代都不停有争战，奇妙的是，有时也有作朋友，互相利用的时候。在这里，神指出非利士人的大罪，是掳掠以色列人后，把他们交给以东。可能因为以东有很多铜矿，需要大批工人。从非利士转运来的奴隶，变成他们的廉价劳工。
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