勞碌捕風

傳道書4:6   滿了一把得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風.

閱讀經文:傳道書 4:1-6

1我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。2因此,我讚嘆那早已死的死人,勝過那還活著的活人。3並且我以為那未曾生的,就是未見過日光之下惡事的,比這兩等人更強。4我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作,就被鄰舍嫉妒。這也是虛空,也是捕風。5愚昧人抱著手,吃自己的肉。6滿了一把得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。

在日光之下,在你的生活裡,你有沒有看到一些事讓你充滿感嘆且無奈?在這裡有幾件事讓年老的所羅門王覺得社會並不是那麼好混的。一是“受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們”。台灣一直在討論勞工休假的問題,有人舉證有的地方工時太長,有的人連續工作十幾天也沒有休假。不僅開旅遊車的司機因超時工作而出意外,醫護人員也頻頻警告,過長的工時會引起醫護人員的過度疲勞。有的外科醫生連續做手術卅幾個小時,有的實習醫生連續幾天沒有時間睡覺,有的護理人員因為人員短缺,不斷地被強迫加班。這種制度上的不建全造成的欺壓,真的沒有人能夠安慰他們。

生命的氣息

傳道書3:21  誰知道人的靈是往上升,獸的魂是下入地呢?

閱讀經文:傳道書 3:18-22

18我心裡說:「這乃為世人的緣故,是神要試驗他們,使他們覺得自己不過像獸一樣。19因為世人遭遇的,獸也遭遇,所遭遇的都是一樣。這個怎樣死,那個也怎樣死,氣息都是一樣。人不能強於獸,都是虛空。20都歸一處,都是出於塵土,也都歸於塵土。21誰知道人的靈是往上升,獸的魂是下入地呢?」22故此,我見人莫強如在他經營的事上喜樂,因為這是他的份。他身後的事,誰能使他回來得見呢?

對於人類,所羅門王有一種見解:神使人覺得和獸一樣,是出於神的試驗。假如主張進化論的人明白這句話的意思,他們會不會覺得原來聰明反被聰明誤?的確,當我們和動物相比時,有時會覺得牠們和人有許多相似之處,最常見的就是猿和猴子,因為牠們善於模仿,又可以教牠們一些東西,所以很多假設就放在牠們身上。

進化論告訴人說,最高級的人是從一種低等的人進化來的;這種低等的人是從一種動物——如猿人——進化來的;猿人又是從猿猴進化來的;猿猴又是從比它低等的 動物——如青蛙——進化來的;青蛙又是從比牠更低等的生物魚進化來的;而這種低等生物或有機物又是從某種結晶體出來的。總之,他們認為有生命的,是從沒有生命的,自然產生。生命的源頭照達爾文的假設,是“電和蛋白質”組成的。(採自張郁嵐《認識真理》)

審判之處的公義

傳道書 3:16   我又見日光之下,在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡。

閱讀經文:傳道書 3:16-17

16我又見日光之下,在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡。17我心裡說:「神必審判義人和惡人,因為在那裡,各樣事務、一切工作都有定時。」

看過一部大陸拍的電視劇《十三格格》,再對照一下今天的經文,不禁想起劇中慈禧的弟弟利用辦郵局一事,強歛民財,害得主辦郵局的自家小舅子被流放;還有李蓮英偷偷摸摸地收賄幫犯人,等等。這些幹壞事的都是在高位的大官總管,點出老百姓的無奈,因為壓榨百姓自古都是從上而下。“在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡”,老百姓有苦無處訴,才會把希望寄託在“青天大老爺”身上。《十三格格》劇情的成功,在於她很有智慧地打擊黑勢力,為民請命,自己又十分廉潔公正,和包青天一樣,給百姓帶來了希望。

在台灣也有“恐龍檢察官”,對涉案的人索賄,並要求喝花酒。這樣辦案當然不會公正,只是為自己謀取利益,放縱罪犯。所以“在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡”是一件很可怕的事情,審判之處和公義之處都是同義,古時候的以色列是由君王或有名望的人坐在城門口,受理百姓的案件,調節百姓之間的糾紛,若是審判者貪污,那百姓就會被欺壓得更厲害,苦不堪言。華人對這段經文的感受不會陌生。

記念主

傳道書 3:14   我知道,神一切所做的都必永存,無所增添,無所減少,神這樣行,是要人在他面前存敬畏的心。

閱讀經文:傳道書 3:12-15

12我知道,世人莫強如終身喜樂、行善。13並且人人吃喝,在他一切勞碌中享福,這也是神的恩賜。14我知道,神一切所做的都必永存,無所增添,無所減少,神這樣行,是要人在祂面前存敬畏的心。15現今的事早先就有了,將來的事早已也有了,並且神使已過的事重新再來。

在這段經文裡,中文譯了兩個“我知道”,英文譯本裡有他做了兩個結論的意思。第一個結論,是人生莫強如吃喝快樂,也在自己的份內行善。這是一般社會大眾的想法,有許多基督徒也不例外,他們也覺這是神的恩賜。若是這樣的話,有一些人因著服事神而過著簡樸的生活,甚至去宣教而被土人吃掉,是否意味著他們沒有得到神的恩賜呢?

人生若是莫強如吃喝玩樂,那麼耶穌也就白白受苦,白白犧牲了。主耶穌為我們的過犯受害,為我們的罪孽被壓傷,受刑罰使我們得平安,受鞭傷使我們得醫治,難道只是為了讓我們在今生吃喝玩樂,將來進入永生?受難節(Lent)時,有的朋友會自願在這段期間內放棄一些平時喜歡的享受,例如遊戲,或不去餐館,或放棄自己喜歡的麵食,等等,為了表明與主一起同受苦的心志。

永生的追求

傳道書 3:9  這樣看來,做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢?

閱讀經文:傳道書 3:9-11

9這樣看來,做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢?10我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。11神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡,然而神從始至終的作為,人不能參透。

假如凡事都有定期,天下萬務都有定時,那麼我們的勞碌有何益處?不是到時候就生或死,神要拆毀或建造,要殺戮或醫治,等等,與我何干?我們只要順時而做,其他的也不用操心了,不是嗎?我們努力了也會失落,也要尋找;也會撕裂,也要縫補,到頭來,有何不同?

所羅門王此時才點出了他真正想說的,是的,人生可能像我們所經歷的,每天都在做同樣的事,卻又無法跳出這個循環,有時令人感到十分沮喪。但是人依然不停地去尋找,在追求,為什麼呢?我們明明感到絕望,卻又不能停止地前走,用各種方法,找許多藉口,就是為了要活下去。有的人找不到藉口,就自殺了。他說,因為神將永生安置在世人心裡。

生命的規律

傳道書 3:2  生有時,死有時。栽種有時,拔出所栽種的也有時。

閱讀經文:傳道書 3:2-8

2生有時,死有時。栽種有時,拔出所栽種的也有時。3殺戮有時,醫治有時。拆毀有時,建造有時。4哭有時,笑有時。哀慟有時,跳舞有時。5拋擲石頭有時,堆聚石頭有時。懷抱有時,不懷抱有時。6尋找有時,失落有時。保守有時,捨棄有時。7撕裂有時,縫補有時。靜默有時,言語有時。8喜愛有時,恨惡有時。爭戰有時,和好有時。

有時候我們瞄一瞄這段經文就覺得已經知道全部了,今天我們稍微用心地看一下,看看有沒有收穫。“凡事都有定期,天下萬務都有定時”,這是神的作為。神怎樣在人的生命和生活中彰顯祂的權柄?昨天我們讀了柯文哲醫師的感嘆:醫師只是生命花園的園丁,園丁不能改變春夏秋冬;同樣的,醫師也無法改變生老病死。因為生命的權柄在神的手中。所以主耶穌提醒我們,我們不可能用思慮使壽命加添或減少(太6:27)。但是我們可以藉著野地的花和天空中的小鳥來明白神對我們的眷顧,我們不要擔心生死,要把自己交託給全能的神,相信祂對我們的生命有最好的安排。

在中東有一種植物叫茴香。這種植物在種植之前要先把地面弄平,防止積水,也要定期灌溉,保持地表的滋潤。茴香開花之後,要讓土地乾燥,直到種子成熟為止。若是繼續加水,茴香會繼續成長,但不會結種子了。種子一旦成熟,就要把它從土中連根拔起。茴香如此,其他的農作物也各有特性,若是違反其特性,很可能無法收成。“栽種有時,拔出所栽種的也有時”,這也像父母養育孩子,每一個階段都有保護和放手的需要,若是一直保護,不斷地加水,孩子就沒辦法成熟了。有時候得忍心地把他們連根拔起,也就是放手讓他們去做事去面對一些情況。這時反而是另一個收穫的階段,因為孩子一步步邁向獨立,這是父母教導的收穫。

天下萬務都有定時

傳道書 3:1   凡事都有定期,天下萬務都有定時。

閱讀經文:傳道書 3:1 

1凡事都有定期,天下萬務都有定時。

台北前巿長柯文哲曾經在臉書上分享了一個小故事:“兩週前,我擔任‘一日社區醫師’,探視幾位獨居長者,了解他們醫療和生活上的需求。其中一位林先生,中風15年來,他的世界只剩下小小的房間內那幾坪空間,因為他住在2樓,又沒有電梯,他只能坐在輪椅上在房間內轉來轉去。他最大的心願,就是下樓到公園散散步、唱卡拉OK。

為了幫林先生圓夢,台北市立中興醫院的‘壯丁’自告奮勇,背著林先生下樓,再推著輪椅到公園透氣,還到斯文里里長辦公室,唱他最喜歡的‘愛拼才會贏’。看著林先生激動掉下的眼淚,也讓我想起行醫三十年的體悟:醫師其實只是生命花園的園丁,園丁不能改變春夏秋冬,只是讓花草在四季之間開得燦爛一些。同樣的,醫師也無法改變生老病死,只是讓人在生老病死之間活得快樂一些、舒服一些而已”。

吃用享福致虛空

傳道書 2:24  人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手。

閱讀經文:傳道書 2:24-26

24人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手。25論到吃用享福,誰能勝過我呢?26神喜悅誰,就給誰智慧、知識和喜樂,唯有罪人,神使他勞苦,叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空,也是捕風。

你對人生有沒有一個結論?人生最重要的事是什麼?偉大富有如所羅門王,對人生下了一個結論:“人莫強如吃喝,且在勞碌中享福”。這個結論真是令人大吃一驚?吃喝誠然重要,而且是人生的必須,這跟保羅說的:“神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂”(羅14:17)。有何等大的差別!

所羅門王覺得吃喝最重要,在勞碌中享福,就是人生的最高境界。但是保羅說,在神的國度裡,也就是對信主的人而言,吃喝真的不是最重要的,更重要的是行公義和平,擁有在聖靈中的喜樂。因為“人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話”(阿摩司8:11)。換句話說,不是有吃有喝,人的心靈就會得到滿足;人的滿足來自行在神的話語當中。

人的勞碌換得什麼

傳道書 2:22  人在日光之下勞碌、累心,在他一切的勞碌上得著什麼呢?

閱讀經文:傳道書 2:18-23

18我恨惡一切的勞碌,就是我在日光之下的勞碌,因為我得來的必留給我以後的人。19那人是智慧是愚昧,誰能知道?他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。20故此,我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。21因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的,卻要留給未曾勞碌的人為份。這也是虛空,也是大患。22人在日光之下勞碌、累心,在他一切的勞碌上得著什麼呢?23因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。這也是虛空。

我很訝異,充滿智慧的所羅門王,也有如此狹窄的一面,和秦始皇想要長生的意念差不多。他們想的都是:這是我的、我的、我的。都是一國之君,但是不能接受人生的有限,無法面對將來的失去。現在大多數人都會考慮到將來,如何交棒,如何把自己的心血傳給後代,好讓他們可以做得更好,讓社會或人類得到更大的益處。但是,所羅門王擔心的,竟然是他個人的“失去”。

“我恨惡一切的勞碌,就是我在日光之下的勞碌”,所羅門從他的勞碌上因為看見收穫就快樂,但是這快樂在一轉念之中就消失了。因為他擔心他自己用不完這些勞碌得來的,將來不知要給哪個敗家子敗光了,他的心裡就覺得不值!在這裡,我們看到《聖經》再一次顯露了人最真實的一面,毫無遮掩地,把人的貪婪和無知暴露出來。讓我們看到,即使智慧如所羅門,在心的最深處,也是平凡不過的俗人。

智慧人和愚昧人一樣

傳道書 2:14  智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗裡行,我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見。

閱讀經文:傳道書 2:12-17

12我轉念觀看智慧、狂妄和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢?也不過行早先所行的就是了。13我便看出智慧勝過愚昧,如同光明勝過黑暗。14智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗裡行,我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見。15我就心裡說:「愚昧人所遇見的,我也必遇見,我為何更有智慧呢?」我心裡說:「這也是虛空。」16智慧人和愚昧人一樣,永遠無人記念,因為日後都被忘記。可嘆智慧人死亡,與愚昧人無異!17我所以恨惡生命,因為在日光之下所行的事我都以為煩惱,都是虛空,都是捕風。

你有沒有發現,人的哲學和對人生的領悟是何等可怕的學問。當所羅門完全以人為本,以自我為重心時,他走進了一條沒有出路的窄胡同。這就是沒有神的人生,所面臨的困境。當所羅門對這世上的享受和擁有做了實驗之後,他開始去思考,究竟什麼算是智慧?什麼是狂妄和愚昧?

在第12節的下半句有兩種譯文:第一種就是“在王以後而來的人還能做什麼呢?也不過行早先所行的就是了”。所羅門在當時的世代已經很確定,沒有人比得上他了,不管是智慧、財富、榮華,等等,他都是世上第一人。在現在,他當然算不得是第一人了,他連摩托車都沒坐過,也沒汽車,又沒搭過飛機,也不會用電腦,更沒有手機,等等。所以我們知道,在他之後的人,還可以做很多他想不到的事。但是在他的心裡,沒有人能做他沒做過的事了。人的心就是這麼小,被自己的背景和社會所局限。