Archive for category: 每日親近神

〈尼希米記〉6:9b 神啊，求祢堅固我的手！

閱讀經文：〈尼希米記〉6 章

眼看耶路撒冷的城牆都快修好了，雖然尚未安裝門扇，但是城牆本身都沒有破裂之處。在修建以前，敵人嗤笑他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。現在看來未必啊，不僅狐狸上去不會跐倒，就是敵人想要把它撞倒也不容易。猶大人的成功使他們的仇敵更為嫉恨，於是他們想出了別的招數，邀請尼希米去阿挪平原相會。

阿挪平原在耶路撒冷和撒瑪利亞中間，耶城西北約31公里之處，由波斯政府直接管理的一個地方。那時尼希米尚未為耶路撒冷的城牆安上門扇，一旦安上門扇，那麼仇敵要出入耶路撒冷就更加困難。因此他們想來個調虎離山，把尼希米帶離開耶路撒冷。之後呢？只要尼希米不在，其他人就會被嚇跑，不敢繼續再做下去。那他們就可以繼續欺負壓榨猶大人。尼希米一旦離開耶路撒冷，進入他們的掌握之中，會發生何事呢？一是軟禁，二是謀害。在路上隨便找個匪徒把他做掉，簡單得很。

尼希米心知肚明，他和仇敵之間有何事需要商議？仇敵的唯一想法就是要害他，他豈能不知？敵人四次邀請，他四次回絕。不給敵人留地步。有時候我們會因為面子問題不好意思拒絕，即使知道別人不安好心，或是有引誘之意，也半推半就，因此往往被牽連或拖累。例如做生意時，對方要你去酒色場所談生意，你可以拒絕，不一定會失去生意，因為正直的商人很可能會因而更覺得你這人可靠，有原則；你若是半推半就地去了，一來喝酒傷肝，二來情色傷人，讓妻子生氣，三來喜好杯中物的生意對象往往要你做某方面的妥協，不公道或不守規則的妥協，賺這種錢讓你天天難以入睡，怕被人發現其中的不軌之處。

〈尼希米記〉4:15仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。我們都回到城牆那裡，各做各的工。

閱讀經文：〈尼希米記〉4 章

當神的僕人工作時，撒旦一定會用各樣的方法去阻擋。尼希米拒絕了敵人假心假意的合作提議，敵人的真面目就顯露無遺。他們大大惱恨，嗤笑猶大人：「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？」亞捫人多比雅站在旁邊，說：「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」

猶大人本來就心存畏懼，現在河東省長參巴拉帶著撒瑪利亞士兵前來，又嘲笑他們，就是為了破壞他們的士氣。但是他們只敢嘲笑，不敢動手阻擋，因為尼希米是奉了王的詔書而來，任何人不得阻擋他們建城牆的工作。撒旦對基督徒的手段也是如此，先是讓其心感害怕，畏懼，以致不敢做這個不敢做那個。但是我們有神的帶領，就不要害怕撒旦的嘲笑和威嚇。

當尼希米看到這個情形時，第一個反應便是禱告：「我們的神啊，求祢垂聽，因為我們被藐視。求祢使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動祢的怒氣。」(4-5節)

尼希米一面禱告，一面鼓勵猶大人作工，因此大家都能專心工作，很快就修造連絡城牆，高至一半，成績裴然。敵人一看到城牆破裂之處都被修好了，以後不能隨時去騷擾猶大人，搶劫欺負他們，不禁更加惱怒。

〈尼希米記〉2:9王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡，將王的詔書交給他們。

閱讀經文：〈尼希米記〉2 章

在前一章裡，我們讀到尼希米的禱告，最後兩句話是：「使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。 」可見尼希米心裡迫切地想回故土，但是不敢向王提起，也不知從何向王說起，所以先把這件事放在禱告中，求神為他開路。

神就為他開路了，讓王注意到他面帶愁容。有多少當上司的會注意到下屬的面容呢？尤其是一個高高在上皂王，一般都只有讓人看他皂臉色行事，很難期望他會看到別人的臉色。偏偏這一天王就注意到了尼希米的臉色有異。王很體貼皂問他是否有病？沒病為何面帶愁容？對尼希米而言，他是嚇壞了，倘若王的心情不好，可以下罪詔，說尼希米給他臉色看。服事王的時候豈不當快快樂樂的嗎？為什麼擺一張臭臉給王看呢？幸好那天王的心情很不錯。

當他問清了尼希米心中的難處和打算後，便應允了尼希米的請求，並且還提供了許多的幫助和保護。大衛在〈詩篇〉37篇裡講到不要為惡人心懷不平，但更重要的是：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」尼希米 的禱告使我們明白這個道理。光是憂愁沒有用，要把事情交托給神才有用。

〈以斯拉記〉10:11現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。

閱讀經文：〈以斯拉記〉十章

當以斯拉在祈禱認罪哭泣，俯伏在神殿之前時，以色列人包括孩童慢慢地也聚集到他那裡。以斯拉對罪的反應，也引起了他們眾人心裡皂痛悔，我相信，聖靈在他們中間動工，使他們的心同感一靈，一同在神面前認罪。

當他們一起痛哭時，有一位以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的　神，然而以色列人還有指望。」假如這位示迦尼的父親耶歇就是 10:26 的耶歇，示迦尼就是為了其父親娶了外邦女子而認罪。以攔的家族中有六個與異族通婚的人 (10:26) 。示迦尼建議：「現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因　神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」很有可能示迦尼的父親是在示迦尼的母親之外又娶的外邦女子，因此他可以如此理智地提出這個建議。

「娶外邦女子為妻」：這裡的「娶」，意思是「給予住處」，在神面前並不構成合法婚姻。 「休妻」：「把妻子送走」。既然不是合法婚姻，就不必離婚，而是用合理人道的條件把她們跟子女送走。當時在巴比倫、波斯統治之下奉行的是漢摩拉比法典的法律。根據漢摩拉比法典，巴比倫離婚的婦女要負責撫養兒女。因此宣告離婚也將造成與自己的骨肉分離。

〈以斯拉記〉8:21 那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求祂使我們和婦人孩子並一切所有的都得平坦的道路。

閱讀經文：〈以斯拉記〉八章

這一章記載了以斯拉為回歸而做的準備，以及他為了旅途的平安而向王申請的護衛隊。

在1-14節裡記載了與以斯拉一同由巴比倫回到耶路撒冷的十三個家族，其中有11個家族出現在2:3-57 第一次歸回的名單之中。示迦尼與示羅密家族是第一次回歸的名單中沒有出現的。

這次歸回大約有一千五百個男性。 非尼哈是亞倫的三子以利亞撒的兒子，是以斯拉的祖先。 8:2 下半到 8:3 上半，按著希伯來文聖經的次序，比較合理的譯法是「大衛的家系：哈突是示迦尼的子孫，巴錄的家系，撒迦利亞」較為合理。 表明這次歸回中也有大衛的子孫。

以斯拉在預備歸回時，首先請求各家首領幫助他召集人，結果非常成功，總共有1496個男性回應，再加上以斯拉和另外三位領袖革順、但以理、哈突，正好1500位男性。若再加上婦孺的人數，初步估計大約有三千至六千人。這就是第二批歸回之人的總數。第一批回歸的人包括僕婢約有五萬人，經過大約六十年，這次回歸的人數似乎更少了。這次跟以斯拉回歸的，似乎都經過挑選，有專才的一些人，例如是為了召集可以在聖殿事奉的人才，都是按名指定的人。

以拉帶著幾千人要上路時，心裡難免忐忑不安，因為他們帶了許多金錢和金銀器物上路，難免會有人想來打劫，他們當中有許多老少婦孺，萬一打起仗來，真的很危險。在這裡以斯拉做了一件很勇敢的事情，就是向王請求撥步兵馬兵的護衛隊。