〈列王紀〉下22:2 約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。
閱讀經文：〈列王紀〉下22:1-20
/ 〈歷代志〉下34:1-7
一個八歲的孩子做王，若是沒有旁人的扶持，怎能知道如何主理國政？正好比一個八歲的孩子，怎能知道如何選擇人生的信仰？不管父母覺得是否應當幫助他們先做選擇，從約西亞的例子上來看，有人幫助，好過他自己去摸索。所以在記載猶大歷任的王時，都會記載他們的母親是誰，雖然無從查考每一個母親的背景，但是在隱約之中，似乎在提醒我們，一個母親對孩子的成長有很大的影響。約西亞能行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛所行的，不偏左右，不能不歸功於他的母親。因為他的父親亞捫是一個不敬虔的君王，在他八歲時就己經過世了。
約西亞在十六歲時，尚且年幼，就尋求大衛的神，而不是學傚他父親亞們所拜的偶像。可見當時在約西亞旁邊也有一些敬虔的人在輔佐他，引導他走正路。十六歲正是開始思想的年記，很多父母發現這年記的孩子已經不聽他們的話了。因為他們已經開始有了獨立的心靈，要去探討人生。他們要找出自己的路，所以父母最好是多聽他們的分享，在必要時點出他們的盲點（假如父母能查覺），不要提供自己很多已經過時的想法，這樣孩子才會願意和父母交流。有的父母不知道時代的改變有多快，每一年和前一年的制度或教育體系都有很大的不同，何況與父母當年的學習環境更是天壤之別，提出一大堆不合時的意見，孩子聽了，以後就不想再和父母交流了。
約西亞尋求神，到了廿歲時，開始潔淨猶大和耶路撒冷，除掉丘壇、木偶、雕刻的像和鑄造的像。這是出於一個廿歲青年的決定，立志跟隨神，不拜偶像。就好像現在很多基督徒青年，當他們決志跟隨神時，就立志過聖潔的生活，不隨波逐流，不在婚前與異性（或同性）發生性關係，立志過神所喜悅的生活。這樣的心志實在非常寶貴。在年輕時就立志跟隨神的人何等有福，因為他們可以躲過很多引誘，遠離惡人惡事，過著蒙神祝福，沒有後悔的人生。
雖然瑪拿西悔改後拆毀了很多偶像和丘壇，但是亞們作王後，又重新建立那些偶像和丘壇。所以此時耶路撒冷不止有巴力的壇，還有高高的日像壇（拜太陽），等等偶像。約西亞命人把這些像都打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，這是一個咒詛，表示他們的罪歸於他們自己。又將拜偶像的祭司的骸骨燒在壇上，潔淨耶路撒冷。此時以色列北國已亡，約西亞派人到北國也照樣而行，在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城和四圍破壞之處，都這樣行。看來，約西亞想要潔淨的是整個應許之地，可惜範圍實在太大。
在約西亞廿六歲時，他開始著手修理聖殿。大祭司在修整聖殿時發現了律法書，有的聖經學者認為可能只是〈申命記〉（因為只有一卷）。書記沙番是先知耶利米的叔叔，他把律法書的內容讀給約西亞王聽。王聽了便撕裂衣服，因為他明白了原來猶大和以色列所遭遇的禍患，是因為他們的列祖沒有按著神的話去做，於是派遣人去求問於女先知戶勒大。與女先知戶勒大同期的還有先知耶利米和西番雅，但是王並沒有請人去求問耶利米和西番雅。可見姊妹與弟兄同樣被神看重，事奉的區別是在於神的調動，而不是因為性別。神有主權去揀選祂要使用的人，若是出於神的，我們還多說什麼？
戶勒大彷彿早已得了神的默示，因此回覆他們，“耶和華如此說”。因為猶大子民的背叛，神的憤怒不會止息，但是對於敬服於神的人，神依然有恩典有憐憫。所以神應許約西亞必不致於親眼看見神要降於迦南地的災禍，他也可以平安地歸到墳墓。有的人因而認為戶勒大的預言沒有應驗，因為約西亞是戰死沙場，不是平安安地歸到墳墓裡。但是這是一個對比的說法，是把要降於迦南地的災禍和他的死法相比較，約西亞是出於自願去和埃及打仗，並沒有受到凌辱。相對於猶大最末一任君王西底家，在逃亡時被巴比倫軍人抓到，先在他眼前殺死他的眾子，再挖掉他的雙眼，與此相比，我們就明白約西亞的確算是平安地到墳墓去了。
約西亞做王卅一年，從第八年（十六歲）開始，他從尋求神，去除偶像，潔淨聖殿，帶領百姓過逾越節，我們看到一個跟隨主的人的生命歷程。從尋求神開始，就無法忍受生命中還有其他雜質的存在，因此去除心中或心外的偶像是必然的工作。去除偶像之後，才能潔淨聖殿，也就是我們自己的身心靈，完全地歸向神。然後才能過逾越節，領受神賜下的救恩，與神和好，成為神的兒女。再來才能成為神要使用的器皿。因此，明天我們要看看神怎樣使用約西亞成就大事。
