Archive for category: 每日親近神

〈以斯帖記〉3:5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。

閱讀經文：〈以斯帖記〉3

因此耶和華神曾經下令要滅絕亞瑪力人，從天下塗抹他們的名號，但是掃羅並沒有按著神的心意去做。這個哈曼在朝庭中得勢了，王抬舉他，使他高升，吩咐一切臣僕都跪拜哈曼。唯有末底改不跪也不拜。當哈曼知道原來末底改是猶大人時，他就開始有了壞心眼。他不僅要對付末底改一人，更要消滅整個猶大民族，以雪被滅族的仇恨。

為何末底改不肯跪拜哈曼呢？因為他是猶大人，猶大人己經從亡國學到功課，開始明白除了耶和華神，誰都不能拜。這又是一個很有趣的對照。在猶大尚未亡國之時，君王和百姓都不肯停止拜假神和偶像。但是亡國之後，猶大魂就顯現了。猶大魂就是代表猶大人的民族精神。但以理和他的朋友在巴比倫的表現可圈可點，尤其是他的三個朋友寧可被丟進火窯中，也不肯跪拜尼布甲尼撒做的金像；現在末底改也不肯跪拜哈曼。神對猶大人的管教總算有了一點成果。但願我們不必受管教，就離棄偶像和假神。

“普珥”是一個亞述文字，意思是“籤”；掣普珥就是掣籤，用來決定何月何日為吉。不管是巴比倫王或波斯王都有這種迷信的習俗。在巴比倫王要進攻亞捫或猶大之前，他也曾經拿犧牲的肝去占卜，決定要攻打的國家（結21:21）。在波斯的王室裡也用掣籤來選擇何時是做事的最好時日。那時是正月，掣籤出來是十二月。掣籤之後，哈曼對王進讒言，用一萬他連得銀子買到了亞哈隨魯王（以下簡稱：亞王）的同意。在這裡，亞王並沒有問清楚他想滅絕什麼人，有何原因。可能因為已經打敗了太多國家，太多民族，對亞王而言，少一個民族算得了什麼？亞王不要銀子，只要哈曼高興，真是一個糊塗之君。真正的明君實在不多。

〈以斯帖記〉2:17王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。

閱讀經文：〈以斯帖記〉2

假如第一章的筵席是為了籌備對希臘的戰爭，那麼第二章很可能就是在主前479年的帕雷提亞（Plataea）之役之後。主前480年亞哈隨魯撤離希臘，在小亞細亞西岸的撒狄過冬。主前479年秋季才回到書珊，那時他開始想念王后瓦實提。回到家卻見不到娘子，心情必然感到寂寞吧！這時王的侍臣緊張了，萬一王想讓瓦實提復位，她會不會報復呢？於是議王去尋找美貌的處女，再立一個王后，代替瓦實提。王以這事為美，有不少人的心臟從喉嚨跌回原來的位置上。

歷史上的另一幕在神的主導下開始了。一個在巴比倫出生的猶大小女子悄悄地步上了波斯的大舞台。在亞哈隨魯尋找王后的動機下，以斯帖順理成章進了王宮，她是第二代的以色列流民（流亡之民），就像北美的第二代移民，講話和生活方式都與當地人認同了，人家不問也分不出她的祖籍。但是她的堂兄莫底改的人生閱歷多，可能為了避免猶大人的敵人作對，便要求以斯帖不要暴露猶大人的身份。

有的人奇怪為何以猶大人的身份，以斯帖會去參加選皇后一事。其實在以前一些國家裡，若是王要選秀女，就會有一段禁婚的時期，讓所有適齡的未婚女子都集合起來，經過淘汰之後才可回家，被選上的就繼續參加下一輪的淘汰賽，直到被王看中。王的諭旨一傳出，就招聚許多女子到書珊城，所以這很可能不是以斯帖可以決定的意願。以斯帖自幼父母雙亡，由她的堂兄末底改撫養成人。可能因為彼此年齡相距其大，所以末底改把她收為自己的女兒。

〈但以理書〉12:10必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡。一切惡人都不明白，唯獨智慧人能明白。

閱讀經文：〈但以理書〉12

在2015年9月，有兩位可謂人生的勝利者，在最美麗的青春年華時黯然而逝。一位是33歲的杜拜王子拉席德，因心臟病不幸猝死，他的國家將為他哀悼3天。一位是32歲的日本前NHK新聞女主播黑木奈奈，人長得非常漂亮，去年發現患了胃癌，她辭去工作專心求治，今年初還曾重回主播台，鼓勵了許多患癌症的病友，沒想到九月裡病情急轉直下，終於離世。可見人的末時，經常來得比末世還要早。所以我們不要以為末世遙遙無期，反而要為自己的末時做準備。

但以理得到啟示，當末世來臨時，米迦勒要出來保護以色列民。那時以色列民要面臨前所未有的大艱難，比以前任何時候都艱難，那時就要知道分出來誰的名字記錄在（生命）冊上配得拯救。反之，那些名字沒有記錄在生命冊上的，必不被拯救，而要面對滅亡。“睡在塵埃中”，指肉體已經死亡的人要復醒，也就是復活。有的人要得永生，有的人要受羞辱永遠被憎惡。這就是主耶穌提到將來祂要審判時說的話：“時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。（約5:28-29）”又像保羅說的：“我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活”（帖前4:15-16）。

當神預定的大艱難來臨時，保護人的天使也不能違抗神的旨意挪去命定的災害。主耶穌也曾預言：“那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的”(太24：21-22)。在災難中，神有憐憫，因此米迦勒必站起來，護衛神的子民，否則有誰能站立得住呢？所以保羅勉勵我們：“自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10:12-13）”不管是試探或試煉，信主的人都有神的同在。

〈但以理書〉10:19a 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強！」

閱讀經文：〈但以理書〉10:1-21

在波斯王居魯士三年，也就是西元前536年，在那之前近五萬的猶大子民從巴比倫回到耶路撒冷。居魯士不僅已經釋放在巴比倫的以色列民回國，而且更為他們重建聖殿。但是在這期間，可能因為所羅巴伯領導猶太人從流亡中回歸，遭到撒瑪利亞人反對，回歸的猶太人遭遇到極大的爭戰（拉4:1-5）。消息傳來，引起但以理極大的悲傷。在但以理的悲傷中，神再差遣天使幫助但以理明白將來要發生的事情。但以理沒有跟眾人回耶路撒冷，可能因為年事已高，不適合長途跋涉；也可能因為位居要職不能離開，但是他對於猶大人回歸的事卻非常上心，時時等待他們的消息。

但以理因悲傷而不吃美味，不喝美酒，也不用油抹身。在不能經常洗澡，又沒有現代的止汗除臭劑的地方，使用香油抹身是個人修飾和保健的重要步驟。漠視這些細節表示哀悼。但以理在剛到巴比倫時拒絕王膳，但是有了官職之後，必然有自己的住處和廚房，可以按著猶太人的律法去準備飲食。所以平常會有酒肉，只是此時悲傷，因而不進任何美食，以粗糙簡單的飲食代表心中的難過。

那年的正月二十四日，但以理在底格里斯大河邊看到有一人，和〈啟示錄〉中約翰所見的人子有很多相似之處。但以理見到“有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。＂約翰見到“燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。”但以理看到異象時是清醒的，也有人和他在一起，那些人雖然看不見人子，卻可以感受到祂的能力，因而大大戰兢，逃跑隱藏；而但以理看到異象後就渾身無力，聽到聲音就面伏在地沉睡了。