Archive for category: 每日親近神

〈列王紀〉下 2:9b以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」

閱讀經文：〈列王紀〉下2:1-25

耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，我但願自己也在場，親眼看見那萬分榮耀的一刻。以利沙何等執著，他堅決要看見那奇妙的一刻，所以他緊緊地跟隨以利亞。我們若想看見神的榮耀，就要有以利沙這樣的心志，緊緊跟隨主，不偏左右地跟隨。

“願感動你的靈加倍地感動我”。以利沙對以利亞說的這句話感動了很多人，也成為許多人的禱告。因為很多人都直覺地認為，以利沙要的是以利亞加倍的能力。但是我們再仔地讀一讀，以利沙所指的是能力嗎？以利沙講的是：願感動你的“靈”－加倍感動我。願感動你的“靈”，是指什麼呢？我想大家都會同意是指聖靈，也可以說是神。加倍感動我，是何意呢？有從上面來的感動，人會有何反應？以利亞的表現就是順服，神叫他做什麼，他就做什麼；神要他說什麼，他就說什麼。可不可以這樣說，以利沙若被神加倍地感動，那麼以利沙就會更加順服神。先知在這裡求的，不是加倍的能力，而是在神裡面，更進一步的順服，被神感動，被神使用。

想要如此禱告的人，必須明白，加倍的感動，要有加倍的心理準備，放棄自己，因為神要成全的是祂的計劃，不是你的計劃。為了求感動以利亞的靈感動自己，以利沙不辭辛苦地，緊緊跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，再過約旦河。當所有的門徒都在遠處觀看時，只有以利沙緊緊跟隨，為了求神的靈感動他，像感動以利亞一樣，不是一樣，是加倍。為何要加倍呢？他不是已經蒙召了嗎？以利亞已經按著神的心意呼召他了，他為何還不滿足？

〈歷代志〉下 21:6 他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。

閱讀經文：〈歷代志〉下 21:1-20

約沙法是個敬畏神的王，但是他做父親時，卻為兒子約蘭娶了一門拜偶像的媳婦，以致為猶大家帶來的前所未有的災難。

約蘭有一個最敬虔的父親，和一個最惡毒的妻子。當一個男人結婚後，你覺得誰對他會有最大的影響？這是約沙法當初沒有想到的。他和亞哈結成親家，使他的兒子們都死於非命，百姓被引誘去拜偶像和假神，他所有的工作都功虧一匱。一個錯誤的決定，影響何等深遠。這是他所料不及的。所以我們在做決定時，不要以為無所謂，不要以為結婚後對方會因你而改變，不要以為你有能力可以改變任何人，不要自以為很有能力。

約沙法有七個兒子，約蘭是長子，因此約沙法把王位交給約蘭。當約沙法在位時，他將許多金銀、財寶和猶大地的堅固城賜給他的兒子們；但是約蘭一上位就把六個弟弟和別的王子們（堂表兄弟）全部殺掉。這裡用“奮勇自強”是不合宜的，因為他是為了擴展自己的權勢而殺掉其他的王子們。英文是：he strengthened himself and killed all his brothers with the sword, and also others of the princes of Israel.

作者很快就提到，約蘭行以色列諸王的道，與亞哈家一樣，因他娶了亞哈的女兒為妻，所以在妻子的影響之下，做盡耶和華眼中看為惡的事。父親的教導他完全不放在心上，反而跟著妻子去拜偶像，殺親兄弟，成為一個十惡不赦的王。但是神依然有憐憫，因著與大衛立的約，仍然給他悔改的時間和機會。

〈歷代志〉下 19:6 你們辦事應當謹慎，因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華，判斷的時候祂必與你們同在。

閱讀經文：〈歷代志〉下 19:1-11

約沙法可能礙於情面，與親家亞哈一起去打仗，想幫他取回失地拉末。但是先見卻帶來神的警告：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的憤怒臨到你。……」這句話聽了令人心頭為之一顫，原來我們和什麼人一起行事，神都知道；並且，神不喜歡我們和不敬畏神的人共同行事。正如保羅說的：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」原來和恨惡神的人同工，會引起神的慎怒。

這種事在政治上更為明顯，有不少從政者為了選票，什麼廟都進，什麼香都拿。誠然，這世界上沒有完人，即使有敬畏神的競選者，也不見得就可以處事談話都討人的喜悅和滿意。但是按著耶戶說的這兩個原則，神的兒女還是應當選擇敬虔的人同工。他做得好不好是另一回事，但我們應當怎樣行則是我們在神面前應有的心志。但神也褒獎約沙法做得對之事，便是除掉偶像，立定心意尋求神。因此神不再追究他的過犯。祂是賞罰分明的神。

約沙法是一位非常敬畏神的人，在他之前之後都沒有像他那樣注重把百姓帶到神面前的王。他不只是派人出去教導百姓律法，更親自出巡民間，引導百姓歸向耶和華神。當一個人愛神時，就會很注重審判的公義。因此他設立審判官時特別囑咐兩件事：一，判斷不是為人，乃是為耶華。二，神不偏待人，也不受賄賂。所以他們也當像神一樣，不偏待人，也不可以收賄賂，因為他們的工作是代表神在地上的審判。巴不得每個國家的法官們都有這樣的心思去施行審判。

〈歷代志〉下 17:6 他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切丘壇和木偶。

閱讀經文：〈歷代志〉下 17:1-19

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法

這是神的律：“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（申28:1-6）”當神千方百計要喚回以色列王亞哈時，在猶大南國卻興起了一位敬畏耶和華的王。

那就是約沙法，亞撒王的兒子。亞撒雖然年老失節，但是在他的大半生裡，還算是遵守耶和華神律法的王，蒙神祝福的王。當約沙法在35歲登基時，他已經有一個很好的榜樣，就是他的父王亞撒。

亞撒年老時，因為以色列王巴沙不准以色列人去耶路撒冷的聖殿敬拜，所以攻擊猶大國，修築拉瑪，不許人從拉瑪進出猶大。亞撒王便聯合亞蘭人攻打北國以色列，迫使巴沙停工，不再修築拉瑪。巴沙的兒子以拉接續做王，後來被心利所殺，心利輸給暗利後自焚，暗利傳位給亞哈。在亞撒死後，以色列王頻頻更換時，約沙法沒有放鬆警戒，他奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡。

約沙法除了盡力於工事保護人民之外，最重要的還是他行大衛初行的道，不尋巴力，只尋求他父親的神；遵從耶和華神的誡命，不隨從以色列人拜偶像的行為。經過亞撒王當年從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像，並且貶了他祖母瑪迦太后的位，砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊。到了約沙法年間，猶大還有許多丘壇和木偶（即偶像）。可見在所羅門年老時，因為他不僅跟隨嬪妃拜偶像，更允許她們到處設壇，以致百姓相繼跟隨，直到約沙法年間，那些偶像和丘壇才被除去。

〈列王紀〉上 21:3 拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」

閱讀經文：〈列王紀〉上21:1-29

這篇經文說到亞哈王看到拿伯有個葡萄園，他想取來作為自己的菜園。沒想到這個拿伯灳不管他是以色列王，因為敬畏耶和華，而不敢放棄先人留下的產業。亞哈王因為達不到目的，就像小孩子一樣生悶氣，躺在床上，不肯吃飯。然後，讓他的邪惡皇后找人把拿伯害死，再奪他的葡萄園。神為此事而判了亞哈和耶洗別的死罪。可是沒想到亞哈一自卑，撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。神的心就軟下來，要等到他兒子那一代再降禍他家。

面對像拿伯和亞哈這樣明顯可以分出好壞的人，我們很難明白，為何拿伯要被害死？而亞哈到最後還被赦免？拿伯為了遵行律法，不肯出賣祖產，不然他可以好好地敲亞哈一筆錢，或換更好的葡萄園，但是因為神說：“地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。（利25:23）”所以他寧可放棄更好的田產或更多的錢，也要守著他的葡萄園。這樣守律法的人為何要被陷害，蒙不白之冤而死呢？假如神不保護守律法的人，那麼誰還敢守律法？

像拿伯這樣的例子很多，以致於有些人因而不相信神的公義，不肯信主。事實上，神讓這些人成為世人的榜樣，要讓我們明白，守神的律法，有時要付出生命的代價，例如耶穌基督。再冤的人也冤不過耶穌，以無罪之身為世人還罪債，直到最後一刻還說：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。（路23:34）”耶穌指出一個屬靈的奧秘：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。（太10:28）”