Archive for category: 每日親近神

〈列王記下〉下 19:30猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。

閱讀經文：〈列王紀〉下19:1-37

這真是每個遇到霸凌的人最高興的結局，霸凌被解決掉了，從此可以高枕無憂了。但是在霸凌被除掉之前，我們要先明白必須有怎樣的信心才能度過面對霸凌的日子。希西家盡全心去建築工事和裝備，也勉勵百姓要倚靠神。但是當眼前的局勢越變越糟時，他的信心還站立得住嗎？靠近非利士邊境的拉吉被亞述佔據了，而亞述正在攻擊立拿。這兩個地方都是軍事重鎮，可以阻擋從埃及來的軍隊。亞述王聽到古實王要出來與他爭戰的話，更希望趕快攻下耶路撒冷，免得兩面受敵，因此要先拿下立拿和拉吉，好讓埃及軍隊不能經過。有人說這位古實王其實是古實籍的埃及王，也有人說是埃及尼羅河北部的古實之王。因為埃及離猶大和以色列比較近，所以有時會向他們求援。

希西家派家宰和書記披上麻布去見先知以賽亞，說：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華你的神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告」。在等待的時候，在危難中看不見希望之際，希西家沒有離棄神，他派人去找神的僕人，請他代禱。在急難、責罰、凌辱的日子裡，希西家依然仰望神。有的人看到情勢不對，就去算命、抽籤，希望從別處得到指引。但是希西家認定了唯有耶和華是真神，他就不像其他的王轉向假神，反而去找神的僕人。

這樣的信心得到神的肯定，因此神藉著先知回應希西家：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下」。哇，多麼令人得安慰的話，神終於應允要出手了。但是亞述王給希西家的信卻令他傷痛不已。不是為了國勢的危險，而是他所敬畏的神被亞述王眨得一文不值，被亞述王拿來與其他國家的假神相比。希西家把信件拿到聖殿，在神的面前展開，求神救猶大脫離亞述的手，使天下萬國都知道，唯獨耶和華是神。希西家的禱告蒙神垂聽了，因為神必不讓自己和其他的假神做比較。我們若要為霸凌事件禱告，也要這樣禱告，讓耶和華神彰顯祂自己的榮耀，使世上的人都知道，我們倚靠的是真神。

〈歷代志〉下31:21 凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。

閱讀經文：〈歷代志〉下31:1-21
〈列王紀〉下18:1-4

在希西家帶領以色列人和猶大人過完逾越節之後，以色列眾人就到猶大的城邑打碎柱像，砍斷木偶，甚至到以色列北國去拆毀丘壇和祭壇，這是猶大地和以色列地的信仰大復興。希西家還打碎摩西所造的銅蛇，這是一件非常勇敢的創舉。摩西是誰？他帶領以色列人出埃及後，近迦南時所造的銅蛇，竟然有百姓還在拜它。希西家稱那銅蛇為銅塊，因為他知道那是一堆銅所塑造出來的東西，並不是耶和華神。這也幫助我們明白為何神要隱藏摩西的屍體，因為若有人找到摩西的屍體，或被魔鬼拿去，那麼後果必然十分可怕。連個銅蛇過了幾百年都還有人在膜拜，何況是以摩西形像出現的“人”，必然使人十分困惑，甚至遠離真神。

以色列人和猶大人在耶路撒冷過了極為喜樂的雙倍除酵節之後，這個喜樂和敬拜並沒有因為節日的過去而停止，他們回家拆除偶像，並且遵行律法，按時獻祭，供應利未人和祭司。所以和神建立關係之後，我們的喜樂並不是停留在教會或特會裡，真正的敬虔是讓聖靈繼續帶領之後的每天的生活，讓神居首位。聚會時的“high”是情緒一時的興奮，但是每天的生活才是真正與神同行。所以我們不要一直停留在對聚會時之高潮的懷念，也不要一直倚靠聚會或特會來使我們感覺神的同在，因為神是以馬內利，永遠與我們同在的神。我們若遵行神的話語，就是時時刻刻在“充電”了。

當人們不敬畏神時，祭司和利未人就少吃少穿，甚至無法生活下去，只好去兼差，好像〈士師記〉裡有個利未人去米迦的家裡做祭司一樣，米迦的祭司後來還被但族人搶走。因此希西家下了諭旨，分咐百姓供應祭司和利未人應得的份。當百姓都樂意獻上十分之一時，祭司和利未人就吃不完兜著走了（正面的意思）。當神的僕人不用再為生活而奔波時，自然可以專心侍奉。希西家繼續吩咐，教導利未人和祭司管理所收到的奉獻，並且公平地分給亞倫的子孫和一切載入家譜的利未人。

〈歷代志〉下30:20耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。

閱讀經文：〈歷代志〉下30:1-27

自從所羅門王之後，猶大和以色列都沒有再過逾越節。假如華人不再過春節，你會有什麼感覺呢？春節好像是華人的特徵，就好像洋人若不過聖誕節，也就沒了洋味兒。再困難的時候，我們也會想起和家人一起度過的春節；秋天看到月圓時，也會聯想起中秋。神設立光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子，彷彿是為了提醒我們一些事情。不然的話，一日滾過一日，吃了三餐就睡覺，睡醒了又吃三餐，與動物何異？動物不過節，人是要過節的。因為節日給了人的生命和生活有一些基本的意義。

對以色列人和猶大人而言，逾越節便是一年之初最重要的節日。因為這節日提醒他們記念神和他們這個民族的關係，讓他們明白自己的生存和自由是何等可貴。在埃及人的眼中，他們是供人驅使的奴隸，但是在神的眼中，他們是神所揀選的珍貴的兒女。所以逾越節是他們的重生之日，重見天地之時，離開奴役成為自由身，重新與神立約的節期。當他們不再記念這個節日時，就彷彿忘記了自己的生日一樣，再次變成宇宙中沒有意義的存在。

希西家在潔淨了聖殿，獻上了各樣的祭禮和敬拜之後，立刻呼籲猶大人過逾越節。但是他不止呼籲猶大人，他沒有忘記那些已經亡國的以色列人。他寫信給以法蓮和瑪拿西人，又定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，叫大家都來耶路撒冷過逾越節。假如我們記得以利亞在迦密山上獻祭以先，他先用十二塊石頭築壇，這十二塊石頭代表以色列的十二個支派，包括猶大支派。在神的眼中，這十二個支派是合一不可分的。所以假如只有猶大人在耶路撒冷守節，神的心不會得到滿足；神必要看到以色列的十二個支派都出現，祂的心才會得到滿足。就好像做父母的人，不會因為有一兩個兒女在身邊就很滿足，除非所有的兒女都回到他們身邊，他們的心才會得到滿足。

〈列王紀〉下17:41a 如此，這些民又懼怕耶和華，又侍奉他們的偶像。

閱讀經文：〈列王紀〉下17:1-41

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶→約哈斯→約阿施→耶羅波安(二世)→撒迦利雅→沙龍→米拿現→比加轄→比加→何細亞（主前930年－722年）

從主前930年－722年，大約是208年的時間裡，神一直在容忍以色列，等待他們的悔改，盼望他們的歸回，等了兩百多年。有的人認為神是很殘忍的神，喜歡舞槍弄劍，使人流血成河的神；只要想想神等了兩百多年，還等不到以色列人的悔改，神能不施行審判嗎？那些說耶和華神是嗜戰之神的人，大概都沒有想想，為何神要興起戰爭？戰爭其實只是神審判的一種方式，神提醒人們，遠離真神去拜偶像行惡，是要付代價的。

何細亞殺了比加之後，做王九年。在這九年之中，他先是奉行親亞述的政策，後來可能因為亞述王提革拉毗列色過世，何細亞因而想趁機反叛，投靠埃及。不料，亞述王撒縵以色在主前722年來攻打以色列，可能在圍攻以色列的三年之中也去世了，換成亞述王撒珥根最後攻取撒瑪利亞。根據亞述年譜的記載，撒珥根在自己的年監上聲稱攻陷撒瑪利亞，擄去其中二萬七千二百九十人及五十輛戰車。

〈歷代志〉下27:6約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。

閱讀經文：〈列王紀〉下  15:32-38
〈歷代志〉下27

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅）→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅（烏西雅）→約坦

在猶大王中，約坦不是一個很出名的王，甚至是很少被人提起的王，但也是唯一一個沒有顯著過失的王，因為他是一個可以從歷史去學習教訓的王。自從他的父親亞撒利雅（烏西雅）因為進聖殿，想要取代祭司向神燒香獻祭，因而被神懲罰額頭長大痲瘋之後，約坦就開始代替父親料理國事。但是直到亞撒利雅過世之後，約坦才登基做王。亞撒利雅除了獻祭這件事，一生向神心存誠實，所以約坦效法父親所行的正事，但是不入聖殿，免得得罪耶和華神。

約坦怎樣效法他父親呢？在〈歷代志〉下27章裡說：“約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛”，原文則是說：“他在耶和華他神面前‘預備’行正道。”中文沒有把‘預備’這兩個字譯出來。這個‘預備’在其他地方有時被譯為：‘堅立’、‘堅定’、‘建立’、‘立定’、‘準備’。這些字曾用在四個王身上，第一位是猶大王羅波安：羅波安行惡、因他不‘立定’心意尋求 耶和華；神稱讚約沙法，因為因為他‘立定’心意尋求神；希西家也是‘立定’心意尋求神；也是約坦‘立定’心意尋求神的王。有‘立定’心意，必有準備的工作，所以有譯者把它譯為：“約坦在耶和華他神面前‘預備’行正道。”我們若想立定心志跟隨神，也需要有預備行正道的心。有預備，才能立定心意，才能實行。

約坦王在位期間，以賽亞、何西阿和彌迦在國內做先知。雖然約坦在神面前行正道，只是還沒有廢去丘壇，百姓仍在那裡向假神獻祭燒香。因為這個罪根沒有除去，所以百姓也無法全心倚靠神。這是一個很大的遺憾。一般而言，上樑不正下樑歪，但若是上樑正下樑歪，那個建築物也不建全。因此先知們在猶大國裡不斷地立言，希望使百姓能歸向耶和華神，能明白神的心意。也因而我們回頭再看約沙法派人到各城鎮去教導百姓律法，是一件何等難能可貴的事。