Archive for category: 每日親近神

〈列王紀〉下 8:13b 以利沙回答說：「耶和華指示我，你必做亞蘭王。」

閱讀經文：〈列王紀〉下  8:1-24

這段經文裡分別記載了幾個小故事，看起來似乎沒有什麼關聯，但是從神的寶座上看下來，有沒有關聯呢？當然有，因為耶和華神不只是以色列的神，更是全世界、全宇宙的神，因此世代變遷彷彿是人在其中操控一切，實際上History (歷史)就是His Story祂的故事。人雖然敗壞，摩鬼雖然掌權，但耶和華神依然是主宰歷史的神。

以色列王經歷了撒馬利亞被解救的過程，對以利沙又添加了幾分敬佩之心。這一天，當他在聽以利沙的僕人基哈西講以利沙行過的神蹟奇事，正聽得津津有味時，有個婦人來找王。原來是書念的婦人，以利沙在以色列的旱災發生之前，先告訴了書念婦人，叫他們先去非利士地避一避。七年過去了，婦人回來，為她家的房屋和田地求告王。王親眼看見被以利沙救活的孩子，驚奇不已，便派了一個太監去為書念的婦人討回屬於她的一切，包括田地裡的出產。這時間上的巧合說明了什麼？是婦人太幸運了嗎？她幸運，因為神眷顧她。正如主耶穌說的：“人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜（太10:41）”。她記念神僕人的需要，神也記念她的需要。

在〈列王紀〉上第十九章15-17節裡，在以利亞從山洞走出來之後，神給了他三道新的命令：耶和華對他說：“ 你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛做亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶做以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙做先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。”但是《聖經》上沒有記載以利亞去大馬士革膏哈薛，或去膏耶戶，只有提到他去膏以利沙接替他做先知，顯然那兩個工作都是要由以利沙去完成。以利沙是否為了這個原因而去大馬士革呢？

〈列王紀〉下7:2b 以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」

閱讀經文：〈列王紀〉下6:24-7:20

這真是一個悲哀的故事，亞蘭軍又上來攻打撒馬利亞了，而以色列王一籌莫展。此時亞哈已死，他的兒子亞哈謝也病死了，由亞哈的弟弟約蘭繼位。撒馬利亞被圍困，城裡的情形已經到了易子而食的地步。一個驢頭本來是很便宜的，因為驢是不潔之動物，是不可以拿來吃的，而且驢頭的肉極少，但此時竟然要賣到八十舍克勒，大約一公斤的銀子，也有說約176美元。二升鴿子糞值銀五舍客勒。鴿子糞怎能拿來作食物呢？有的學者說，那是一種植物，是伯利恆之星其中的一個品種。伯利恆之星是百合科多年生球根草本植物，長有鱗莖。剛發芽的球莖繁茂地生長在山坡上，遠遠望去就好像山上舖滿了一堆堆的鴿子糞一般，所以當時的人便將伯利恆之星稱為“鴿子糞”。

但是所有伯利恆之星品種均有毒，其汁液能令人皮膚出現紅疹，牲畜若大量誤食可引致死亡，所以能否食用實在不能確定。另一個推測則認為“鴿子糞”指的是一種種子的外殼，因希伯來原文的寫法相同，才被翻譯成“鴿子糞”。第三個推測是一般拉比的見解，他們認為當時物資匱乏，乾燥的鴿子糞被當作燃料的代替品。因為根據那個兒子被吃掉的婦人所言，他們還是要把肉煮熟才吃，不吃生肉。所以使用本來不值錢的鴿子糞用作煮食的燃料，竟然也要二升也要賣到五舍客勒的銀子。表示食物和燃料都很昂貴。

以色列王聽到婦人易子而食，竟然聯想到要殺掉以利沙！他不去請求以利沙求神解決這個困境，卻把責任全推到以利沙身上，認為撒馬利亞的困境是以利沙造成的。這是事實嗎？當然不是。但是有很多人都像以色列王一樣，是姓“賴”的，什麼責任都賴到別人身上。他是以色列王，不能突圍，不能打敗敵人，怎能怪先知？且慢，他憤怒的原因是：“這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？”事情不順利，就是神的錯！我沒錯！神沒有把我的國家保護好，所以我不仰望神了！神沒有為我開路，所以我不仰望神了！神沒有讓我有超人的能力，所以我不仰望神了！

〈列王紀〉下 5:3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」

閱讀經文：〈列王紀〉下5:1-27

這是舊約聖經裡一個非常著名的故事，因著一個小女孩的信心，使一個大元帥得到醫治。其實這個故事裡有幾個小人物是關鍵人物，沒有他們，乃縵就無法得到醫治。第一個大家都知道，就是被擄去服侍乃縵妻子的以色列小女子。她在成為奴婢的時候，還依然記得家鄉有個先知，能夠醫治好乃縵的大痲瘋。這個小女子的信心和以色列王的相比，真是太偉大了。以色列王枉為一國之君，連自己國家裡有這麼出色的先知，竟然不以為意，甚至不知道。他應該知道，只是他不把以利沙當回事。

我們很多人都知道有神，但是當我們有困難時，能有那位小女子的信心嗎？還是像以色列王那樣，覺得毫無辦法？只會哀叫？身為以色列王，卻不知道以色列中有神，就好像經常去教會敬拜，有事時卻呼天搶地，不知道自己敬拜的是耶和華神。以利沙還要派人去見王，提醒王，這個王做得真窩囊，我們若經常去教會，卻不認識所敬拜的神，就像以色列王一樣可憐。

乃縵要見的是以利沙，不是以色列王。亞蘭是以色列的對頭，經常和以色列爭戰。但是有需要時，也可以成為朋友，要求幫助。這就是人類的本相，只要有利益關係，不是敵就是友，所以我們不必太在意別人對我們的好惡，這樣我們才能在神面前有一個不改變的心志，不用為了討好人而改變神給我們的感動，我們也不用為了討人的高興而活得很累。

〈列王紀〉下 3:17 因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。

閱讀經文：〈列王紀〉下3:1-27

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭

亞哈的兒子亞哈謝做王兩年就死了，因為沒有兒子，因此由他的兄弟約蘭接續他做王。因此說是亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基。作者對他的評語是，約蘭比他老爸好一點點，因為除掉亞哈和耶洗別所立的巴立柱像，但還是拜金牛犢。作者何等細心，讓我們知道即使是小小的功過，神都鑒察。

這是約沙法還在世時的一場聯合戰事。根據考古學家在18世紀，曾於亞嫩河發現摩押王米沙在主前九世紀刻的石碑。那時以色列人由暗利和其子孫作王，他們曾統治摩押。大約在亞哈謝作王的第二年，摩押王背叛，石碑上記載那時開始不再進貢。亞哈謝死後，他的兒子約蘭要去攻打摩押，重新叫摩押納貢，但是自知兵力不足，因此邀請猶大王約沙法一起進攻摩押。

約沙法很快就答應了約蘭的邀請：“我肯上去。你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。”可能那時約沙法剛剛戰勝摩押和亞捫等國的攻擊，有了戰勝的經歷，因此信心滿滿。更何況他已經娶了亞哈的女兒為媳婦，於情於理都不能不去幫忙。摩押王米沙在北方邊築有堅固的防禦工事，因此約沙法選了一條繞過曠野的路去攻打摩押。這條路得從撒瑪利亞經過耶路撒冷、希伯崙、亞得拉，再經以東的曠野才能進攻摩押。因此他們也邀請了以東王一起去進攻摩押。

〈列王紀〉下 2:9b以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」

閱讀經文：〈列王紀〉下2:1-25

耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，我但願自己也在場，親眼看見那萬分榮耀的一刻。以利沙何等執著，他堅決要看見那奇妙的一刻，所以他緊緊地跟隨以利亞。我們若想看見神的榮耀，就要有以利沙這樣的心志，緊緊跟隨主，不偏左右地跟隨。

“願感動你的靈加倍地感動我”。以利沙對以利亞說的這句話感動了很多人，也成為許多人的禱告。因為很多人都直覺地認為，以利沙要的是以利亞加倍的能力。但是我們再仔地讀一讀，以利沙所指的是能力嗎？以利沙講的是：願感動你的“靈”－加倍感動我。願感動你的“靈”，是指什麼呢？我想大家都會同意是指聖靈，也可以說是神。加倍感動我，是何意呢？有從上面來的感動，人會有何反應？以利亞的表現就是順服，神叫他做什麼，他就做什麼；神要他說什麼，他就說什麼。可不可以這樣說，以利沙若被神加倍地感動，那麼以利沙就會更加順服神。先知在這裡求的，不是加倍的能力，而是在神裡面，更進一步的順服，被神感動，被神使用。

想要如此禱告的人，必須明白，加倍的感動，要有加倍的心理準備，放棄自己，因為神要成全的是祂的計劃，不是你的計劃。為了求感動以利亞的靈感動自己，以利沙不辭辛苦地，緊緊跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，再過約旦河。當所有的門徒都在遠處觀看時，只有以利沙緊緊跟隨，為了求神的靈感動他，像感動以利亞一樣，不是一樣，是加倍。為何要加倍呢？他不是已經蒙召了嗎？以利亞已經按著神的心意呼召他了，他為何還不滿足？