Archive for category: 每日親近神

〈列王紀〉上9:3 對他說：你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  9:1-28 

所羅門王獻殿時，所有的祭司都不輪班了，通通一起出來。當時負責歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美、感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」（代下5:12-13）耶和華的榮光充滿了神的殿。神再次向所羅門顯現，定祂的約。神聲明所羅門祈求的事祂都應允了，並且神的眼和神的心也必常在那裡。

神的約千古不變：以色列王若存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章，我就必堅固你的國位在以色列中直到永遠；反之，神必將以色列人從祂賜給他們的地上剪除，並且神為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中做笑談，被譏誚。聖殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑。神在意的不是聖殿的華美尊貴，神在意的永遠是祂子民和祂的關係。問題是，神的子民要的往往是神的祝福，而不是神，因此他們對於神所立的約並不放在心裡：“遵行神一切所吩咐的，謹守神的律例、典章”，因而遭到被神剪除的命運。

所羅門王用了廿年的時間去建造聖殿和他的宮殿，還有以色列的防禦措施。這些措施包括重建在北方的夏瑣、具有戰略地位縱横南北隘口上的米吉多，米吉多是連貫非洲與亞洲的古代著名地方，位於連貫兩洲軍事與貿易路線的要衝。所羅門建造曠野裡的達莫，又建造哈馬所有的積貨城。又建造上伯和崙、下伯和崙作為保障，都有牆、有門、有閂。又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩。在耶路撒冷城內，所羅門建造城牆和米羅（保護城），以增強勢力。因此他所用的人極多，他用迦南地的外邦人去服勞役，用以色列人作戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。考古學家在米吉多、夏瑣、基色三地發現相似的城門遺跡。

〈列王紀〉上 8:10-11 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  8  

大衛王第一次要把約櫃從巴拉猶大（基列耶琳）的亞比拿達家中抬出來前，他召聚了三萬以色列人與他同去，但是因為祭司沒有按照神的規定去抬約櫃，牛失前蹄時，烏撒用手去扶，所以神擊打烏撒，烏撒就死了。約櫃就放到俄別以東的家裡，過了三個月後，大衛又帶以色列的長老並千夫長，還有利未人和祭司去俄別以東家，將約櫃抬出來，放到大衛的城裡。現在所羅門王召聚以色列的長老和各支派的首領並以色列的族長，一起到耶路撒冷，進行讓約櫃進聖殿的儀式。

大衛的城，也就是錫安，位於那時的新耶路撒冷的南部。根據聖經考古的資料：所有的學者都認同聖經中的「錫安」或「錫安山」原本是因為在耶路撒冷窄長的東山而命名。約在主前十世紀，大衛攻佔耶布斯人之城「錫安」，將之改名為「大衛之城」。〈撒母耳記〉下5:7說：「 然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」所以起初：錫安(I) ＝大衛城＝耶路撒冷東山。到了所羅門執政，他在大衛城以北，即東山最高之處，興建第一聖殿和宮殿，現在這裡是磐石清真寺所在之處，在大衛時期是耶布斯人亞勞拿的禾場(撒母耳記下24:18-25)，聖殿建造後，錫安的意義便由大衛城延伸至大衛城以北的聖殿山。所以：錫安(II)＝大衛城＋聖殿山。

主後70年，羅馬軍拆毀耶路撒冷和聖殿，趕殺猶太人，錫安的位置便開始含糊，第一世紀耶路撒冷的居民，不能想像大衛所佔領的錫安是較低的東山，以為應該是耶路撒冷最高的西山。故此錫安的位置便轉移到西山。提到西山是錫安的文獻，最早追溯到主後一世紀末，猶太歷史學家約瑟夫在《猶太戰爭》5.4.1 (136)寫著：「這上城，比東山更高，稱為大衛王的『堡壘』(Citadel)」。 上城指西山，所以，到了第一世紀末之後：錫安(III)＝西山，這個說法一直保留至今。所以今日的錫安山(Mount Zion) 位於舊城城牆以外，較高較闊的西山之上，這裡也是現在耶路撒冷大學學院所在之處。西山上有一棟建築物，據說就是主耶穌最後晚餐的上樓房 (Upper Room) 和大衛之墓 (David’s Tomb, Cenacle) 的所在地。

〈列王紀〉上 6:13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 6:1-37           〈歷代志〉下 3:1-15   

以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門做以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。

雖然神安於會幕，也沒有要求任何人為祂建殿，但是當大衛有了這樣的心願時，神就親自畫出祂的設計，使大衛明白要如何去建這個聖殿（志上28:19）。大衛何等有信心，在尚未有聖殿時，就已經把利未人和祭司的工作都分配好了，以便聖殿一旦建造完成，就可以開始有條理的敬拜神。建聖殿是大衛的夢想，由所羅門去完成。而建殿的地址正是耶布斯人阿珥楠的禾場，在這個禾場上，大衛向神獻燔祭和平安祭，耶和華就應允他，悅納他，使火從天降在燔祭壇上。神又吩咐天使收刀入鞘，停止了瘟疫。所以這個地方是神原諒大衛數點以色列人的驕傲，重新悅納大衛的地方；也是神的怒氣停止，不再降瘟疫，使以色列人逃脫死亡，重新得到神祝福的地方。

阿珥楠的禾場就在摩利亞山上，也就是四千多年前，亞伯拉罕獻以撒的地方。那是亞伯拉罕信心的最高峰。〈希伯來書〉的作者說，因為亞伯拉罕相信神可以使死人復活，所以他毫不猶疑地獻上以撒，他年老時所得的獨生子。但是神讓天使在最後一刻叫亞伯拉罕收刀入鞘，因為神已經知道亞伯拉罕對神的順服，且為他預備了一頭獻祭用的公羊。神沒有讓亞伯拉罕獻上以撒，但是兩千多年後，神獻上了祂的獨生子耶穌，為世人而死。但是正如亞伯拉罕的信心，耶穌死後三天復活了。這塊地現在被稱為聖殿山，也是三個宗教團體（猶太教、回教、基督教）相爭之地，目前由回教的宗教管理局負責保管聖殿山各個門的鑰匙（接近西牆的Mograbi門除外）。

想當年所羅門建造聖殿時，那是何等的壯舉。所有的石頭都在山上的採石場鑿好了，運到聖殿山時建造時，都聽不見錘子、斧子和別樣鐵器的響聲。在安靜中建造，在默默中服侍，只讓人看見神的榮耀，而不為自己的付出誇耀，便是這樣的工作才能顯出神的榮美。那時也已經有旋螺的樓梯，可以一直上到第三層。屋子是用香柏木的棟梁擱在殿牆坎上，不是用釘上去的。香柏木用來貼從地到篷頂的牆，其上刻著野瓜和初開的花；松木板鋪地。貼完木板，又貼金子，所以整個殿內真的是金碧輝煌。

〈列王紀〉上 5:1-12耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 5:1-18  

所羅門在〈箴言〉裡寫下：“你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。(箴27:10) ”不知是否因為希蘭的關係？推羅王希蘭因為和大衛一向交好，所以在所羅門做王後，對他倍加照顧。這可以說是所羅門的切身體驗吧，倘若不是希蘭的大力相助，不管是建聖殿或宮殿都拿不到那麼多上等的木材。

希蘭是指腓尼基王希蘭一世（Hiram I BC 980-947），推羅是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約150公里的一個小島之上。古代腓尼基人據說是挪亞的兒子閃族的後代，他們住在地中海東岸，善於航海與經商。在希蘭的統治之下，推羅變成當時最重要的腓尼基城巿，更成為當時的一個貿易大國。推羅控制著亞柯灣（Bay of Acre）以北的地中海沿岸，在地中海的四周擁有許多殖民地，也包括了當時的黎巴嫩。推羅與她的殖民地及其他國家的貿易往來名聞遐邇，除了當時的航海業，紡織和染色工業，以及香柏木出口，也都極為著名。

推羅靠海，沒有出產農產品，因此非常仰賴以色列的農產品供應，以色列也控制內陸到推羅的商業大道。因此推羅王是最早承認大衛王的君王，現在更與大衛的兒子所羅門繼續建立交易的合約，願意以香柏本和松木去換取以色列人的農產品。所羅門對黎巴嫩的香柏木最感興趣，還有松木和檀香木，甚至甘願以麥子和清油（壓榨過的橄欖油）交易。在〈歷代志〉下第二章寫得更仔細，推羅王想要的包括了小麥、大麥、酒、油，因此所羅門王答應，在建造的七年中，每年給他打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特，以供給推羅的工人。根據解經家的分析，二萬歌珥小麥、兩萬歌珥大麥；這些麥子可以做成兩萬六千六百六十六歌珥的麵粉，比所羅門王室消耗量還少五分之一。按照《新譯本》，所羅門給了希蘭麥子四百萬公升，純油四十萬公升。

〈列王紀〉上 3:28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 3:16-28   

根據猶太人的傳說，所羅門王豋基時才12歲。因此當大衛對會眾訴說為神建殿的心意時，特別提到：“我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩（代上29:1）”。所羅門在向神禱告時也提到：“耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。（王上3:7）”當然也有人認為是14 歲或20歲。認為所羅門不可能在12歲做王的人，覺得這個年記的孩子怎麼會懂律法？但是以後我們還會讀到亞哈斯在20歲做王，做了16年；希西家25歲接續他做王，表示亞哈斯在11歲時就生了希西家。所以所羅門有沒有可能在12歲做王呢，是有可能的。

所羅門向神祈求為民判斷的智慧，因為那是王的責任。那時候不像現在有法院，百姓之間如果有了爭論，只能先去找地方官，地方官斷不了的事再去城門那裡求王判斷。記不記得押沙龍要攏絡人心時，他常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。」押沙龍又說：「恨不得我做國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心（撒下15:1-6）。押沙龍故意破壞以色列人對大衛王的信任，對百姓說大衛王的壞話，指大衛王不聽申訴，又沒有秉公判斷。所以審判百姓是以色列王一個很重要的工作。

所有最困難、最麻煩的案子都會帶到王面前，讓王判斷。所羅門那麼年輕，怎麼可能擔此重任？他雖然有最忠心的祭司撒都、最勇猛的元帥比拿雅，還有守護他的母親拔示巴，但是在王的職責上，沒人能代替他來執行審判。當那兩個婦人被帶到年輕的所羅門王面前時，大家都睜大眼睛要看所羅門怎樣處理這個棘手的案子。兩個母親和自己的嬰兒在一起睡覺，一個壓死了自己的孩子，不肯認帳，兩個人都要爭取那個活的嬰兒。