Archive for category: 每日亲近神

〈列王纪〉上9:3 对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。

阅读经文：〈列王纪 〉上  9:1-28 

所罗门王献殿时，所有的祭司都不轮班了，通通一起出来。当时负责歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美、感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：「耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！」（代下5:12-13）耶和华的荣光充满了神的殿。神再次向所罗门显现，定祂的约。神声明所罗门祈求的事祂都应允了，并且神的眼和神的心也必常在那里。

神的约千古不变：以色列王若存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例、典章，我就必坚固你的国位在以色列中直到永远；反之，神必将以色列人从祂赐给他们的地上剪除，并且神为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。圣殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑。神在意的不是圣殿的华美尊贵，神在意的永远是祂子民和祂的关系。问题是，神的子民要的往往是神的祝福，而不是神，因此他们对于神所立的约并不放在心里：“遵行神一切所吩咐的，谨守神的律例、典章”，因而遭到被神剪除的命运。

所罗门王用了廿年的时间去建造圣殿和他的宫殿，还有以色列的防御措施。这些措施包括重建在北方的夏琐、具有战略地位纵横南北隘口上的米吉多，米吉多是连贯非洲与亚洲的古代著名地方，位于连贯两洲军事与贸易路线的要冲。所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城。又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙、有门、有闩。又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩。在耶路撒冷城内，所罗门建造城墙和米罗（保护城），以增强势力。因此他所用的人极多，他用迦南地的外邦人去服劳役，用以色列人作战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。考古学家在米吉多、夏琐、基色三地发现相似的城门遗迹。

〈列王纪〉上 8:10-11 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。

阅读经文：〈列王纪 〉上  8  

大卫王第一次要把约柜从巴拉犹大（基列耶琳）的亚比拿达家中抬出来前，他召聚了三万以色列人与他同去，但是因为祭司没有按照神的规定去抬约柜，牛失前蹄时，乌撒用手去扶，所以神击打乌撒，乌撒就死了。约柜就放到俄别以东的家里，过了三个月后，大卫又带以色列的长老并千夫长，还有利未人和祭司去俄别以东家，将约柜抬出来，放到大卫的城里。现在所罗门王召聚以色列的长老和各支派的首领并以色列的族长，一起到耶路撒冷，进行让约柜进圣殿的仪式。

大卫的城，也就是锡安，位于那时的新耶路撒冷的南部。根据圣经考古的资料：所有的学者都认同圣经中的「锡安」或「锡安山」原本是因为在耶路撒冷窄长的东山而命名。约在主前十世纪，大卫攻占耶布斯人之城「锡安」，将之改名为「大卫之城」。〈撒母耳记〉下5:7说：「 然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。」所以起初：锡安(I) ＝大卫城＝耶路撒冷东山。到了所罗门执政，他在大卫城以北，即东山最高之处，兴建第一圣殿和宫殿，现在这里是磐石清真寺所在之处，在大卫时期是耶布斯人亚劳拿的禾场(撒母耳记下24:18-25)，圣殿建造后，锡安的意义便由大卫城延伸至大卫城以北的圣殿山。所以：锡安(II)＝大卫城＋圣殿山。

主后70年，罗马军拆毁耶路撒冷和圣殿，赶杀犹太人，锡安的位置便开始含糊，第一世纪耶路撒冷的居民，不能想像大卫所占领的锡安是较低的东山，以为应该是耶路撒冷最高的西山。故此锡安的位置便转移到西山。提到西山是锡安的文献，最早追溯到主后一世纪末，犹太历史学家约瑟夫在《犹太战争》5.4.1 (136)写着：「这上城，比东山更高，称为大卫王的『堡垒』(Citadel)」。 上城指西山，所以，到了第一世纪末之后：锡安(III)＝西山，这个说法一直保留至今。所以今日的锡安山(Mount Zion) 位于旧城城墙以外，较高较阔的西山之上，这里也是现在耶路撒冷大学学院所在之处。西山上有一栋建筑物，据说就是主耶稣最后晚餐的上楼房 (Upper Room) 和大卫之墓 (David’s Tomb, Cenacle) 的所在地。

〈列王纪〉上 6:13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。

阅读经文：〈列王纪 〉上 6:1-37           〈历代志〉下 3:1-15   

以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门做以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。

虽然神安于会幕，也没有要求任何人为祂建殿，但是当大卫有了这样的心愿时，神就亲自画出祂的设计，使大卫明白要如何去建这个圣殿（志上28:19）。大卫何等有信心，在尚未有圣殿时，就已经把利未人和祭司的工作都分配好了，以便圣殿一旦建造完成，就可以开始有条理的敬拜神。建圣殿是大卫的梦想，由所罗门去完成。而建殿的地址正是耶布斯人阿珥楠的禾场，在这个禾场上，大卫向神献燔祭和平安祭，耶和华就应允他，悦纳他，使火从天降在燔祭坛上。神又吩咐天使收刀入鞘，停止了瘟疫。所以这个地方是神原谅大卫数点以色列人的骄傲，重新悦纳大卫的地方；也是神的怒气停止，不再降瘟疫，使以色列人逃脱死亡，重新得到神祝福的地方。

阿珥楠的禾场就在摩利亚山上，也就是四千多年前，亚伯拉罕献以撒的地方。那是亚伯拉罕信心的最高峰。〈希伯来书〉的作者说，因为亚伯拉罕相信神可以使死人复活，所以他毫不犹疑地献上以撒，他年老时所得的独生子。但是神让天使在最后一刻叫亚伯拉罕收刀入鞘，因为神已经知道亚伯拉罕对神的顺服，且为他预备了一头献祭用的公羊。神没有让亚伯拉罕献上以撒，但是两千多年后，神献上了祂的独生子耶稣，为世人而死。但是正如亚伯拉罕的信心，耶稣死后三天复活了。这块地现在被称为圣殿山，也是三个宗教团体（犹太教、回教、基督教）相争之地，目前由回教的宗教管理局负责保管圣殿山各个门的钥匙（接近西墙的Mograbi门除外）。

想当年所罗门建造圣殿时，那是何等的壮举。所有的石头都在山上的采石场凿好了，运到圣殿山时建造时，都听不见锤子、斧子和别样铁器的响声。在安静中建造，在默默中服侍，只让人看见神的荣耀，而不为自己的付出夸耀，便是这样的工作才能显出神的荣美。那时也已经有旋螺的楼梯，可以一直上到第三层。屋子是用香柏木的栋梁搁在殿墙坎上，不是用钉上去的。香柏木用来贴从地到篷顶的墙，其上刻着野瓜和初开的花；松木板铺地。贴完木板，又贴金子，所以整个殿内真的是金碧辉煌。

〈列王纪〉上 5:1-12耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

阅读经文：〈列王纪 〉上 5:1-18  

所罗门在〈箴言〉里写下：“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。(箴27:10) ”不知是否因为希兰的关系？推罗王希兰因为和大卫一向交好，所以在所罗门做王后，对他倍加照顾。这可以说是所罗门的切身体验吧，倘若不是希兰的大力相助，不管是建圣殿或宫殿都拿不到那么多上等的木材。

希兰是指腓尼基王希兰一世（Hiram I BC 980-947），推罗是古代腓尼基人的主要海港之一，位于耶路撒冷北方约150公里的一个小岛之上。古代腓尼基人据说是挪亚的儿子闪族的后代，他们住在地中海东岸，善于航海与经商。在希兰的统治之下，推罗变成当时最重要的腓尼基城巿，更成为当时的一个贸易大国。推罗控制着亚柯湾（Bay of Acre）以北的地中海沿岸，在地中海的四周拥有许多殖民地，也包括了当时的黎巴嫩。推罗与她的殖民地及其他国家的贸易往来名闻遐迩，除了当时的航海业，纺织和染色工业，以及香柏木出口，也都极为著名。

推罗靠海，没有出产农产品，因此非常仰赖以色列的农产品供应，以色列也控制内陆到推罗的商业大道。因此推罗王是最早承认大卫王的君王，现在更与大卫的儿子所罗门继续建立交易的合约，愿意以香柏本和松木去换取以色列人的农产品。所罗门对黎巴嫩的香柏木最感兴趣，还有松木和檀香木，甚至甘愿以麦子和清油（压榨过的橄榄油）交易。在〈历代志〉下第二章写得更仔细，推罗王想要的包括了小麦、大麦、酒、油，因此所罗门王答应，在建造的七年中，每年给他打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特，以供给推罗的工人。根据解经家的分析，二万歌珥小麦、两万歌珥大麦；这些麦子可以做成两万六千六百六十六歌珥的面粉，比所罗门王室消耗量还少五分之一。按照《新译本》，所罗门给了希兰麦子四百万公升，纯油四十万公升。

〈列王纪〉上 3:28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。

阅读经文：〈列王纪 〉上 3:16-28   

根据犹太人的传说，所罗门王豋基时才12岁。因此当大卫对会众诉说为神建殿的心意时，特别提到：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩（代上29:1）”。所罗门在向神祷告时也提到：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫做王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。（王上3:7）”当然也有人认为是14 岁或20岁。认为所罗门不可能在12岁做王的人，觉得这个年记的孩子怎么会懂律法？但是以后我们还会读到亚哈斯在20岁做王，做了16年；希西家25岁接续他做王，表示亚哈斯在11岁时就生了希西家。所以所罗门有没有可能在12岁做王呢，是有可能的。

所罗门向神祈求为民判断的智慧，因为那是王的责任。那时候不像现在有法院，百姓之间如果有了争论，只能先去找地方官，地方官断不了的事再去城门那里求王判断。记不记得押沙龙要拢络人心时，他常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：「你是哪一城的人？」回答说：「仆人是以色列某支派的人。」押沙龙对他说：「你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。」押沙龙又说：「恨不得我做国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。」若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心（撒下15:1-6）。押沙龙故意破坏以色列人对大卫王的信任，对百姓说大卫王的坏话，指大卫王不听申诉，又没有秉公判断。所以审判百姓是以色列王一个很重要的工作。

所有最困难、最麻烦的案子都会带到王面前，让王判断。所罗门那么年轻，怎么可能担此重任？他虽然有最忠心的祭司撒都、最勇猛的元帅比拿雅，还有守护他的母亲拔示巴，但是在王的职责上，没人能代替他来执行审判。当那两个妇人被带到年轻的所罗门王面前时，大家都睁大眼睛要看所罗门怎样处理这个棘手的案子。两个母亲和自己的婴儿在一起睡觉，一个压死了自己的孩子，不肯认帐，两个人都要争取那个活的婴儿。