出埃及記3:14a 神對摩西說：「我是自有永有的。」
耶利米書10:10a 唯耶和華是真神，是活神，是永遠的王。
約翰福音17:3 認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。
舊約中「永生」一詞來自希伯來文 עוֹלָם (ʿolam)，意思是永遠、長久、或時間的無限，因為沒有生命的含意，詞意並不直接等同於「永生」。
舊約常用的「永生神(El Olam)」是將永遠和神兩個字放一起，表明神在時間層面的屬性，祂是自有永有的（出埃及記3:14），祂是從亙古到永遠的神（詩篇90:2）。
神說：「我憑著永生起誓…」（申命記32:40），「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」（耶利米書10:10），這兩處經文的永生和永遠，是同一個字ʿolam，指出神是永不改變的長遠存在，並未呈現生命的含意。
舊約希伯來文中很少出現直接對應具「永生」含意的詞，僅有一處，詩篇133:3「好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」此處，永遠的生命(chayyei olam)是將永遠和生命兩個字放一起。
雅各書 4:14-15 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事或做那事。」
我不知明日將如何，每時刻安然度過；我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗。
我不為將來而憂慮，因我知主所應許；今天我必與主同行，祂深知前途光景。
許多事明天將臨到，許多事難以明瞭；但我知主掌管明天，祂必要領我向前。
艾拉·史坦菲爾(Ira Forest Stanphill)是20世紀美國著名的福音詩歌作家和巡迴佈道家，一生創作超過500首詩歌，《我知誰掌管明天》是最廣為流傳的一首。
1914年，史坦菲爾出生於美國新墨西哥州，在基督徒家庭長大，自小接觸音樂與教會生活，10歲開始彈鋼琴與風琴，12歲開始作曲。他於神學院獲得音樂與神學訓練，22歲成為音樂牧師與巡迴佈道家，常以音樂服事來分享福音；在那個時代，他的音樂風格被認為既「流行」又「敬虔」，能夠吸引教會內外的人。
在1940年代末期，史坦菲爾的婚姻出現極大危機，他的妻子離開他並拒絕信仰，這對他造成極大打擊。在那段人生低谷中，他仍堅持事奉主，甚至說：「我選擇在破碎中服事，因為神能使用破碎的器皿。」
詩篇30:5 因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
耶利米哀歌 3:23 每早晨這都是新的，祢的誠實極其廣大。
詩篇 5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。
大衛在獻殿的時候作詩歌，歌頌神，稱讚祂的聖名，因為他深深體會，神的怒氣僅在轉瞬之間，神的恩典乃是一生之久。黑夜或許充滿眼淚與掙扎，但是神未遠離，黑夜過去，天一亮，祂依然與我們同在，我們可以歡呼迎接新的開始。
大衛說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇30:5）
清晨，神的慈愛與憐憫再次臨到，這是祂誠實不變的應許，祂給每一個人都有新的一天。在這時刻，萬物甦醒，我們的心也再次被更新。「每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大。」（耶利米哀歌 3:23）
約翰福音 3:1-21
有一個法利賽人，名叫尼哥迪慕，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來做師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。
耶穌第一個傳福音的對象是尼哥底母（約翰福音3:1-21），他是法利賽人、猶太人的官，擁有舊約傳統的宗教和社會地位。他夜裡來見耶穌，也許是謙卑尋見、或是避人耳目；但耶穌與他一席詳談，帶他明白如何從舊約的「永遠」進入「永生」，將「永遠」賦予生命意義，闡述永遠的生命。
耶穌劈頭給尼哥底母一個重擊，「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。（約翰福音3:3-7）」；接著，祂用猶太人熟捻的「摩西曠野舉蛇」歷史（民數記21:4-9），來說明得著「生命」的真理。
以色列人出埃及後，在曠野途中，因艱苦與缺水缺糧而向神和摩西抱怨。神使火蛇進入百姓中間，咬死了許多人，懲罰他們的埋怨與背棄。後來，百姓悔改，神吩咐摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，只要抬頭仰望銅蛇，就必得痊癒。摩西照做，銅蛇成了神憐憫與救贖的記號。
詩篇118:22-24
22 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為稀奇。24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。
使徒行傳4:10-11
你們眾人和以色列百姓都當知道：站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11 「祂是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』。
使徒行傳 20:7 七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
舊約時代，神賜下「安息日」的律例（十誡的第四誡，出埃及記20:8-11）；因為神用六天的工夫創造天地，第七天祂就安息了。當時的安息日是七日裡的最後一天，為了叫人記念神的作為。
新約時代，耶穌在逾越節期間被釘十字架，星期五（受難日）下午三點左右斷氣，晚上被埋葬，三天後，星期天早上復活（約翰福音20:1-23）；自此以後，星期天（七日裡的第一天）就成為聖日，基督徒聚集一起紀念耶穌（使徒行傳20:7，哥林多前書16:2），就是現在的主日（啟示錄1:10）。
主日（Lord’s Day，拉丁語：dies dominica，源自通用希臘語：he kuriake hemera）即主的日子，這一天是紀念耶穌基督復活的日子。它使人想起神創造的第一日，神在這一天造了光，而基督徒的五旬節(Christian Pentecost)是逾越節後的第五十天，這日子紀念聖靈的降臨，也是星期日（使徒行傳2:1-4）。
帖撒羅尼迦前書5:19-22 19 不要消滅聖靈的感動， 20 不要藐視先知的講論。 21 但要凡事察驗，善美的要持守， 22 各樣的惡事要禁戒不做。
那是個忙碌的週五上午，一早跟學生討論研究進度、接著一場視訊會議、之後又有研究生固定的專題演講…；中午吃完便當，正想休息片刻，卻來了一通電話，提醒我下午的拜訪行程。起身走向校園的另一個角落，天氣熱，身體有點累，心想拜訪行程完後就打道回府，迎接週末，好好休息。
擦擦汗，坐在會議室等候拜訪會議，滑手機看email，「老師！下午三點可以在哪裡找到您?」訊息映入眼簾。喔！喔！找我？下週二要期中考了，問問題？不是跟大家約好，明天週六上午開放讓同學問問題嗎？今天下午三點！我累了，我不想回辦公室，我要回家。正想要回訊息，會議開始了，我停下滑手機。
接近下午三點開完會，我再打開手機看，「老師！您傳給我的訊息怎麼空空的？」原來剛才猶豫不知如何回覆，就送出空白訊息。此時心中聲音湧現…，我掙扎著思考，回研究中心太遠，回機械系館還算可以，那就在系館中庭好了，我不想上五樓辦公室，太麻煩了。回了email，緩步走向系館，呆坐中庭木椅，收到回覆訊息「我從體育館過來，十分鐘，馬上到」。
提摩太後書 3:14-17
但你所學習的、所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的， 15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
舊約（猶太人稱為《希伯來聖經》）主要由摩西五經（律法書）、歷史書、詩歌智慧書及先知書所組成。從西元前15世紀（摩西時代）到西元前4世紀陸續完成，主要用希伯來文寫成，少部分（但以理書部分章節、以斯拉記）使用亞蘭文。舊約定典在主前2世紀至主後1世紀逐漸被確定，猶太人在主後90年左右的「雅米尼亞會議」（有爭議）普遍認定了舊約的範圍。
新約由四福音書（馬太、馬可、路加、約翰）、使徒行傳、保羅書信、普通書信及啟示錄所組成。大約在主後40年到100年間完成，主要以希臘文（通用希臘語Koine Greek）書寫。最早的書信和福音書已在教會中廣泛使用，直到西元4世紀，特別是主後397年的迦太基公會議正式確認新約27卷書目。
隨著猶太人散居地中海四周，許多人不再通曉希伯來文。西元前3世紀在埃及，約70位學者將舊約翻譯成希臘文，「七十士譯本(Septuagint)」因而問世，對早期教會影響深遠（新約作者常引用此譯本），也使更多人能以通用語言接觸到神的話語。
約翰福音3:15 叫一切信祂的都得永生。
約翰福音17:3 認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。
約翰福音14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
舊約中「永生」一詞來自希伯來文 עוֹלָם (ʿolam)，意思是永遠、長久、或時間的無限，因為沒有生命的含意，詞意並不直接等同於「永生」。
舊約常用的「永生神(El Olam)」是將永遠和神兩個字放一起，表明神在時間層面的屬性，祂是自有永有的（出埃及記3:14），祂是從亙古到永遠的神（詩篇90:2）。
神說：「我憑著永生起誓…」（申命記32:40），「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」（耶利米書10:10），這兩處經文的永生和永遠，是同一個字ʿolam，指出神是永不改變的長遠存在，並未呈現生命的含意。
舊約希伯來文中很少出現直接對應具「永生」含意的詞，僅有一處，詩篇133:3「好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」此處，永遠的生命(chayyei olam)是將永遠和生命兩個字放一起。
大衛王渴慕：「…引導我走永生的道路。」（詩篇139:24），所羅門王領悟：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書3:11）他們同樣在尋求永遠及永恆，但並未訴及生命的意涵。
約翰福音14:27 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
「同心圓」旗下的敬拜者使團2020年演唱《平安》，作者馬啟邦分享：我有一個心願—為孩子們寫經文詩歌，把神的應許都記下來。
這年代的人，很苦，很無力，我不敢想像下一代過的日子會是怎樣。我希望有天當孩子們知道生命中的狂風暴雨和捆鎖劫難是何等的磨人，直叫人對別人、對自己也失去信心時，也會記得神賜下的平安和盼望其實不曾離開，因主耶穌已經「親自」為祂所愛的孩子把平安留下來。
祂的犧牲洗清了我們的過犯，祂的復活讓我們盼待祂的再來與審判。祂賜下的盼望不會死，祂的安慰常在，在祂裡面我們穩如磐石，因我們的主已勝過了世界。
在音樂會聽到小孩子在唱《平安》時，異常的感動我。我心裡暗暗的祝願：「你要一直把這歌唱下去，好像我們唱給你們聽一樣。」近日特別多天災人禍、逼迫和不公義，願這歌也承載著我們，讓我們注目於神。無論什麽境況，願平安與你常在。
詩篇5:11 凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。
為這一天(為今天)，我獻(上)感謝，全人再次交托，與主聯結；
祂是生命活水，使我滿足歡暢，從我靈裏向外流淌，將我溢漫且從我顯彰。
無須憂慮，無須懷疑，惟尋求祂的國和祂的義，
每天都有需要，凡事向祂述說，祂賜平安深且廣闊，時時保守使我永穩妥。
常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩無何比這更美好；
主是永活源頭，作我一切供應，凡我交托在祂手中，祂能保全一直到路終。
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