出埃及記 34:29-35
29 摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。 30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。 31 摩西叫他們來，於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。 32 隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。 33 摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。 34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候，便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。 35 以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。
聖經是一位奇妙的諮商師。當我們面對孤單、苦難、被輕視或誤解時，它不是冷冰冰的教條，而是一位溫柔的同在者。只是，若沒有聖靈挪去我們心中的帕子，即使我們閱讀許多經文，也無法真正看見其中所啟示基督的榮耀與奇妙。
「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書3:18）
約翰福音 15:13-15
人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
1975年，羅伯特・普雷沃斯特(Robert Prevost)正處人生巔峰，他是芝加哥的數學老師、虔誠的天主教徒，頃獲哈佛法學院錄取。他擁有年輕人夢寐以求的一切，但他做了出人意料的選擇，拒絕了哈佛，拒絕了六位數年薪的未來，拒絕了名聲與安逸，選擇了極少人敢踏上的道路：完全的奉獻人生。
他加入傳教團體，搬到祕魯，不是城市，不是觀光地，而是最偏遠的村莊。那裡孩童因可治療的疾病而死，家庭需步行數公里才能取得乾淨水源。那裡沒有道路、沒有自來水、沒有網路，只有山巒、寂靜與貧窮。但他卻視那裡如家一般擁抱。
羅伯特不只是住在當地人中間，他成了他們的一份子：學會古印加神聖語言（克丘亞語）、徒步幾天送糧食、與村民同睡泥土地、在星空下祈禱。當他不是在建庇護所時，他就在破舊屋頂下教赤腳孩童數學；當他不是在教書時，他就騎驢送病人去就醫；當他不是在救人時，他就在聆聽，真正聆聽那些被遺忘者的故事。
當他在美國的朋友一個個成為律師、醫生，他卻成了另一種人：一位牧者、一位兄弟、一位靜默的信仰戰士。他的事蹟沒有被廣播，但在安第斯山中悄悄流傳。
馬可福音9:43-48 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！ 44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。 45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！ 46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 48 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。
施洗約翰在律法與先知的末期（新約時代的開端），對那世代尋求神的救恩的人說：「我是用『水』給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用『聖靈』與『火』給你們施洗。」（路加福音3:16）
那一位能力比施洗約翰更大的耶穌基督已經臨到，且完成救贖工作，因此，在今日末後且險惡的世代，這段話就更實際的提醒我們，信主的人的生命需要經歷一瓢水（水洗）、一陣風（聖靈的洗）、一把火（火洗）的潔淨、更新及改變過程，這是可體會的、可經驗的，藉此我們得以重生，成為新造的人。
一瓢（滴、池）水使我們得潔淨，從此我們帶著無虧的良心面見神，不怕見祂，喜歡見祂，同時靠著祂，除掉我們肉體的污穢。
路加福音3:16 約翰說：我是用水給你們施洗。但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。
哥林多前書9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
施洗約翰談到他的工作，也為耶穌作見證，說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（路加福音3:16）施洗約翰用水施洗，耶穌則用聖靈與火為信祂的人施洗。
火是可燃物和氧化物間的燃燒化學反應，可燃物可以是燃料、大部分生活周邊的物品、廢棄物、動植物、甚至是人體…，氧化物則是來自空氣中的氧氣。讓我們以蠟燭為例，將燭火點燃，談談「火洗」帶出來的生命。
燭火的輻射熱直接加熱蠟燭頂部，頂端固體蠟燭熔解成液體蠟油，在燭芯底部蓄積成蠟油池；蠟油池的蠟油利用毛細管作用沿著燭芯上移，繼續承受燭火加熱而氣化。氣體的蠟油分子由燭芯往外圍燭火擴散，而氧氣分子同時由外界空氣往燭火擴散，在蠟燭火焰面兩者分子相互碰撞，接著進行燃燒化學反應。
約翰福音3:1-8 有一個法利賽人，名叫尼哥迪慕，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來做師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
約翰福音3:1-8記載耶穌與法利賽人尼哥底母的夜裡談話，對他說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」耶穌在這段話提及，除了水洗得潔淨、罪得赦免外，還需要經歷「聖靈的洗」來得著重生的生命。
接著，耶穌談到經歷聖靈得領受：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」這段話的意思是：
風隨著己意吹向它想要的地方，我們聽見風聲，但不知道它來自何方，又吹向何處；聖靈的引領也是如此，我們雖不知祂來自何方且吹向何處，但是我們可以領受體會，且要順服，這就是重生的生命。
出埃及記30:17-21
17 耶和華曉諭摩西說： 18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他們洗手洗腳，就免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
來到水槽，打開龍頭，捧水盈手，洗淨面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，滿滿精神的感覺，帶來一天的喜樂、更新及盼望。想起泰北短宣回來姊妹分享用黃水洗滌的生活體會，每早晨捧著清水總是有無以言喻的感謝，用水洗淨是我們經常的事，是我們喜歡的事，但我們常常忽視「洗淨」對我們生命的意義。
舊約時代並沒有「洗禮」這個詞，猶太律法只規定祭司進入會幕前，必須先洗手洗腳，以表示潔淨（出埃及記30:17-21），這種「潔淨禮」是屬於祭司的條例。當時律法也規定長大痲瘋的人得醫治，經過祭司查驗後，要舉行「潔淨禮」（利未記14:1-9）；民眾若患有不潔淨的規定時，要用水沐浴來表明他已潔淨。
新約時代，施洗約翰在約旦河施洗，呼召人悔改（馬太福音3:1-6）；耶穌也「盡諸般的義」接受施洗約翰的洗禮，受了洗後，天為祂開了，神的靈彷彿鴿子落在祂身上（馬太福音3:13-17）。
約翰福音11:41-42 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝祢，因為祢已經聽我。 42 我也知道祢常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。」
路加福音 22:31-32 主又說：「西門，西門，撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。 32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
天未亮、一整夜、離開眾人時刻…、甚至斷氣前，靜寂之時，祂需要，祂禱告。
在山上、曠野、客西馬尼園…、甚至十架上，獨處之時，祂需要，祂禱告。
耶穌受洗時禱告。祂正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」（路加福音3:21-22）
耶穌選召門徒前禱告。那時，祂上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。（路加福音6:12-13）
耶穌為五餅二魚祝謝禱告。祂拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。（約翰福音6:11）
羅馬書7:18-24
我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
驢子掉入深坑內，人倒土入深坑，驢子靠著不斷倒入的土，站上去，離開深坑。鴨子掉入深坑內，人注水入深坑，鴨子靠著不斷上升的水，浮上來，離開深坑。
若人掉入深坑呢？
詩篇 23 大衛的詩
1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
3 祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
久未謀面的西北弟兄回應「我必不致缺乏」的分享，他捎來Leanna Crawford在2024年創作的一首以詩篇第23篇為靈感的歌曲《Still Waters》（可安歇的水邊），這首歌帶來一個不同的詮釋。
Leanna在歌曲中唱出「我現在正缺乏」的渴望…，我知道祢的話語充滿力量，所以我要一遍又一遍地說，直到我的靈魂甦醒(I’ll say it over and over till my soul’s reminded)。這首歌的中譯歌詞是這樣寫著…
瑪琳姑媽一百零三歲時說：將經文刻在心版上，以備不時之需。
因為焦慮討厭詩篇第23篇，所以你要對自己唸詩篇第23篇，直到你相信它。
而我現在感覺，我正需要它！
耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，祂領我在可安歇的水邊，直到我的恐懼消失。
我雖然行過死蔭的幽谷，喔！我知道祢與我同在，我的天父！我的朋友！
我一生一世必有祢的恩惠慈愛隨著我，我知道在祢安靜的水邊，我享安全。
約翰福音 16:7-8 然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。 8 祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
不知何以上主恩惠，待我如此豐饒，不堪如我亦蒙選召，主恩何等奇妙。
不知何以因信得救，此恩向我成就，不知何以一信主話，滿心平安無憂。
不知如何聖靈感動，使人自覺罪污，由聖經中顯明耶穌，引人信靠救主。
不知明日將遇何事，前途或順或逆；但主慈愛永不更易，主必撫養到底。
不知我主何時再臨，如何與主相逢？或將經過死蔭幽谷，或遇主於空中。
惟我深知，所信的是誰，並且也深信，祂必定能夠，
保守我所交付祂的，都全備直到那日。
丹尼爾·韋伯斯特·惠特爾(Daniel Webster Whittle)是一位福音佈道家與詩歌作者，曾經是銀行員、美國南北戰爭時期的退役軍官。在芝加哥鐘錶公司工作時，與著名的佈道家慕迪(Dwight L. Moody)密切合作，是19世紀末期福音佈道運動的重要一員。
1840年，惠特爾出生於美國麻州的奇科皮市，母親十分敬虔，積極將基督信仰傳給自己的四個孩子，惠特爾卻遲遲未能真正認識基督。1861年，他在美國南北戰爭期間服役，在一場戰事中受傷，失去了右手臂，之後還被送進戰俘營。戰後，他被授予少校官階，從此他就被稱為「惠特爾少校」。
惠特爾在受傷養病過程，很想看書，於是拿出從軍前母親流淚送他，塞進隨行帆布包中的小本新約聖經。從馬太福音一章一章的讀，讀到啟示錄，再回頭讀，反覆的讀，越讀越覺有趣，但是他坦承，當時他還不認為自己是基督徒。
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