马太福音25:40 我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。
有次到高雄市参加一个政府部门的开标审查会，遇见同校教书的老师也参与审查，他是教会的弟兄，也是我在西北的老同学。审查会结束一齐搭火车回台南，途中他兴奋的分享：「我去年到柬浦寨短宣。」我眼睛一亮，说：「你到诈骗园区短宣！大挑战！」「没有！我们去偏远贫困的区域。」他咧著嘴笑说：「我啥事都不会做，我教他们折纸。」这位弟兄是学校的特聘教授，是政府的环评委员、是国内空气污染的顶尖专家，但是，他在偏乡的短宣里，教「折纸」。
年轻的时候习惯在繁杂的教会服事中，抽空去探视长者。进入长者的居家或养护之家，蹲下来，唸一处经文（总是诗篇第23篇），唱一首圣诗（清唱，还会走调），长者挥动枯槁的手，低语感谢，泛红的眼睛簌簌滴下泪珠；在哽咽中为长者祷告，心里莫名地感受到他们透露出“ 近乡情怯 ”、或是前路茫茫的落寞，我体会到「老」的感觉，那个瞬间似乎很贴近神。
约翰福音1:1-4 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 4 生命在他里头，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
约翰福音8:12 耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」
希腊古诗记载，远在西元前666年，地中海上就有导航用的「灯标」，当时在埃及与腓尼基船只进出频繁的尼罗河及地中海沿岸，筑有类似我国古代建于边境的「烽隧台」或「烽火台」，焚烧柴草产生火光，作为船只夜间航行的辨识目标。
世界上最早的灯塔是「亚历山卓」灯塔，位于埃及的亚历山卓对面的法罗斯岛上，也叫「法罗斯岛(Pharos)」灯塔，是古代世界七大奇蹟之一。这灯塔大约在西元前283年由小亚细亚的建筑师索斯塔特(Sostrate)设计，在托勒密王朝时建造，二十余年始完成，三层楼的塔高约130公尺，强光足以照亮方圆55公里的海面。
灯塔通常用来提供船舶定位、引导船只航行、指示港口航道、警示险礁浅滩…，它的功能是确保海上船舶航行安全。人们常用灯塔来形容人生的方向、希望…
诗篇23:5 祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
以赛亚书58:11 耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
有一富户人家，主人带着仆人清早提着一大桶香浓的牛奶，准备分送给窝居大宅边的流浪汉。
第一位来到主人面前，举起他的杯子要装牛奶，主人问：「杯子内怎还有半杯黄色的液体？」他回应着：「这是我特别留下来的绍兴酒，舍不得丢掉。」仆人在旁提醒他：「倒掉它吧！牛奶不能混酒喝。」他犹豫片刻，拿着那半杯绍兴酒离开了。
接着第二位，主人皱着眉头问他：「你的杯内还有牛奶，已经发酸了！」他说：「这是您上个星期给我的，我喝不完，一直留存著。」仆人插话说：「喝不完，何不分给别人？现在牛奶发酸了，不能喝。倒掉它吧！」他踌躇著，紧握那半杯酸牛奶离开了。
诗篇23:5 祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
以赛亚书58:11 耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
有一富户人家，主人带着仆人清早提着一大桶香浓的牛奶，准备分送给窝居大宅边的流浪汉。
第一位来到主人面前，举起他的杯子要装牛奶，主人问：「杯子内怎还有半杯黄色的液体？」他回应着：「这是我特别留下来的绍兴酒，舍不得丢掉。」仆人在旁提醒他：「倒掉它吧！牛奶不能混酒喝。」他犹豫片刻，拿着那半杯绍兴酒离开了。
接着第二位，主人皱着眉头问他：「你的杯内还有牛奶，已经发酸了！」他说：「这是您上个星期给我的，我喝不完，一直留存著。」仆人插话说：「喝不完，何不分给别人？现在牛奶发酸了，不能喝。倒掉它吧！」他踌躇著，紧握那半杯酸牛奶离开了。
约翰福音12:24-25 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
莫大的恩典让我能领受神的话语， 且能与你(妳)分享. 分享中， 祷告里， 心中总是有个祷求， 我们能一起明白神的话语， 跟随主的脚步， 经历圣灵的保守， 让我们走出疑惑， 失望， 挫折及失败的阴影， 寻得平安喜乐的生命. 我恳求神， 照着祂丰盛的慈爱和不断绝的怜悯， 成就祂对我们每一个人的应许。
带着担忧，我们走入2025年，因为我们亲眼看见耶稣的提醒：
「你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。」（马可福音13:7-8）
带着使命，我们走入2025年，因为我们明白领受耶稣的托付：「但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。」（马可福音13:9-10）
诗篇59:16 但我要歌颂祢的力量，早晨要高声称颂祢的慈爱；因为祢作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。
诗篇46:5 神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
新衣、新车、新房…，每一个人都喜欢，但不竟然人人都能得到，且能经常得到。机会，也是每一个人都喜欢，但奇妙的是，人人都能得到，且能经常得到；每一天全新的早晨，摆在你眼前的就是全新的机会，你想如何踏出今天的第一步？
早晨是「我新的存在」，显明神在我身上，不断绝的慈爱与怜悯。「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；因祂的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！」（耶利米哀歌3:22-23）
早晨是「更新的开始」，忧愁留在昨夜梦回，不再藏于今日思绪。「祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗篇30:5）
传道书2:22-23 人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？ 23 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
传道书2:24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。
传道书1:12-2:26描述传道者（多数学者认为是所罗门王）专心用智慧寻求、查究天下（日光之下）所做的一切事，找寻生命的意义。
他本以智慧为荣，却发现多有智慧，就多有愁烦；加增知识，就加增忧伤（传道书1:16-18）。他试着用欢乐来满足自己，用酒来使肉体舒畅，为自己建造房屋、栽种葡萄园、修园栽树、挖池浇灌，也经营家业，买仆婢、得牛羊、积财宝、拥妃嫔…；他得到眼所求的、心所乐的，这是他从劳碌中所得的分、所成的功。（传道书2:1-11）
他看出智慧胜过愚昧，智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行；然而，他发现智慧人和愚昧人都要都必遇见一件事，就是都要面对死亡，都被忘记，完全没有差异。（传道书2:12-16）
更有甚者，传道者发现自己用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人，那人是智慧、是愚昧，谁能知道？竟要管理他劳碌所得的，就是在日光之下用智慧所得的。（传道书2:17-21）
箴言4:23 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
雅各书4:6 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
雅各书1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
马太福音15:19-20 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。
在人与神的关系中，祂关注人的内心胜于人的行为。箴言4:23提到「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」神不喜悦的心，并不是表面上的软弱，而是内里深层的骄傲、刚硬、诡诈、贪婪与邪恶、不信与悖逆。
「骄傲的心」使人自高自大、自以为是，不倚靠神。「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶…」（箴言16:5）「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅各书4:6）
「刚硬的心」抗拒神的感动与教导，不愿意悔改，不顺服神。「你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。」（希伯来书3:8）
希伯来书13:20-21 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！
人与人相处，结交朋友，可以意气相投，也可以道不同不相为谋，分道扬镳。然而，生命中的婚姻和受洗却截然不同，婚姻是夫妻间的立约，受洗则是与主立约，两者的生活及生命旅程建基于盟约关系，其实有着相似的成长轨迹。
第一步，是「得着」我喜欢的。婚姻的开始，源于彼此吸引，因为看见对方的可爱与美好。同样地，人在决志受洗时，往往是被主的爱吸引，得着赦免、平安、喜乐、盼望，这些是我们「喜欢」并渴慕的。婚姻和受洗的第一步总是美好，但好景总是短暂，人称其为「蜜月」，一个月或许会延续久些，就要面对现实。
第二步，是「面对」我不喜欢的。婚姻进入现实后，差异与冲突必然浮现，我们开始学习包容与接纳。跟随基督也意味着要面对挑战，悔改、被管教、舍己、十字架，这些不一定「讨喜」，甚至「不喜欢」，却是成长与真实的印记。这个阶段也不会太长，在衡量得失后，我们必须选择「坚持」或「放弃」。
路加福音22:42 说：「父啊！祢若愿意，就把这杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」
哥林多后书1:24 我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。
在生命与信仰的旅程中，我们常渴望爱神、跟随主、帮助人，也愿意尽己摆上。然而，稍不留心，这些美好的追求也可能失去焦点，落入自己的捆绑或骄傲中。
「爱神而不失神」：爱神是对焦于神，不仅是火热的感动、虔诚的外表、实际的服事，也需要在生活中实质的「与神同在」。若爱神变成了「爱感觉多于爱真理」、「爱事工多于爱神」，忽略了祷告、聆听、与神亲近，就可能「失焦于神」。真正的爱神，是在每一个时刻与祂同在。
「跟主而不自主」：跟随主是主权交托，跟随主的引导，不是高喊主名，却是坚持己意、偏行己路。若口里说跟随，内心仍抓紧自己的欲望与计画，就变成「挂名跟随，实则自主」。
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