哥林多后书9:8 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
职场上最怕遇到不愿意好好做事的伙伴，但更怕遇到很努力但却能力不好的伙伴。遇到前者，就是离他远一点就好，尽量不要有业务的重叠；至于后者，就看能多狠心，视若无睹，看着他失败，但通常看不下去，还是会忍不住出手帮忙。
其实，教会中的服事也一样。遇到无法同心的人，会想干脆就各做各的，远远的距离比较容易彼此相爱。遇到做不来的人，就要自己多扛一点责任，要花时间帮对方做。
还好，我们的神，祂不只有「能力」能做任何事，祂也「愿意」为我们做任何事。祂不只有「能力」去爱，祂也「愿意」去爱。我想这是面对同事、同工的福音，也是看到自己软弱时的盼望。人会让我们失望，但我们可以跟神求恩典，把那「愿意的心」给我们，把我们所「需要的能力」给我们。
撒母耳记上 4:5-11 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 6 非利士人听见欢呼的声音，就说：「在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？」随后就知道耶和华的约柜到了营中。 7 非利士人就惧怕起来，说：「有神到了他们营中。」又说：「我们有祸了！向来不曾有这样的事。 8 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
「约柜被掳去」史实被记载于撒母耳记上第四章，当时以色列人正处于士师时代后期，「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」（士师记21:25）
以色列人与宿敌非利士人交战，四千人倒在敌军手下，在困惑与恐惧中，长老们下了决断，他们寻求将约柜从示罗抬至战场，盼望耶和华的同在能扭转败局。
约柜进入营中，以色列众人欢呼，声震大地。非利士人闻声惊惧，说：「有神到了他们营中！」但恐惧化为愤怒，他们奋力一战，大败以色列人。那日，以色列三万步兵阵亡，约柜被掳，祭司以利的两个儿子何弗尼与非尼哈也战死沙场。
消息传至示罗，九十八岁的以利听闻约柜被掳，儿子双亡，当场仰倒而死。非尼哈的妻子临产早产，在绝命前痛哭说道：「荣耀离开以色列了！」于是，她给儿子取名「以迦伯」（字意是没有荣光）。
以弗所书5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
前言：求神帮助我们在这混乱不安的世代中，转眼观看祂的丰富创造，领受祂的全然预备，在祂所赐的恩典与祝福里，感谢赞美祂！愿你今天充满喜乐！
《为著美丽的地面》(For the Beauty of the Earth)这首诗歌是英国作曲家卢特(John Rutter)创作的混声四部合唱曲目，歌词取自英国十九世纪诗人皮尔珀因(Folliott S. Pierpoint)创作的同名基督教圣诗，据传是诗人在春天时，受到英国西南部乡间自然景色启发，在满怀喜悦下所写成。
作曲家舍弃十九世纪德国作曲家寇贺(Conrad Kocher)的著名旋律，重新打造上行、富诗意的乐句，呼应诗人在面对自然与大地恩赐时的喜悦。
Giving thanks always for all things unto God the Father in the name of our Lord Jesus Christ. (Ephesians 5:20)
凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。（以弗所书5:20）
约翰福音1:1-9
太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 4 生命在他里头，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要为光作见证。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
今年五月底张家铭医师在网页（https://www.dna.tw/content/cate7-1336.html）发表了一篇文章「光线，是身体的密码开关？最新研究揭露：晒太阳能唤醒免疫系统」，内容主要是摘述了最近一篇发表于Science Immunology期刊的研究发现。
张家铭医师谈到（节录自网页）：我们一直以为「晒太阳」只是为了让人看起来有精神，或者补充维他命D，但最新的科学发现，光线不只是自然现象，它像一把钥匙，会打开身体里某些开关，影响我们的免疫力、修复力，甚至情绪与寿命。
研究发现，我们身体里白血球成员中的嗜中性球，这群每天帮我们对抗细菌、清除病毒的免疫前锋，竟然会根据光线而改变工作效率。当早晨的阳光照进来时，细胞内一个叫做「Per2」的基因被活化，启动了一连串的反应，让嗜中性球产生更多的活性氧，大幅提升杀菌能力。
默想诗篇119:45：「我要自由而行，因我素来考究祢的训词。」
我们常常以为，只要能够拥有更多、成就更高、被更多人认同，就能活得自由。但人生的经历让我明白，当我们将自己的心交给这世界所定义的价值—名声、成就、财富、或关系—我们其实是将生命的主权交给世界的「王」。这些看似吸引人的事物，很快就会成为我们的主人，管理我们的情绪，牵引我们的选择，甚至决定我们是否配得快乐。
罪与习惯会悄悄缠绕，对爱与肯定的渴望会变成隐性的奴役，不安和忧虑会侵蚀内心，对成功的追求会让人耗尽力气。我发现，一旦生命的中心不是神，其他的事就会霸占那个位置。而那个位置，本该是神坐着为王的宝座。
然而，当我们选择让神掌权，一切都改变了。祂不是一位夺权的暴君，而是那位使人自由的王。当祂进入我们的生命，不是要压迫我们，而是要开广我们的人生—让我们脱离压迫，进入祂为我们预备的宽阔之地。
路加福音6:38
你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
有一次，我的同事、也是邻居请我帮忙，她的姪女跟我读一样的科系，但因实习不顺利而休学。我本来觉得顾好自己的学生已经很累了，还要辅导其他医院的学生太吃力了。但后来还是和她们碰面，听这位学生分享，并且一起讨论可行的解决方法。
她很积极完成我交给她的任务，接着我就慢慢地忘记这件事了。随着医院评鉴的进行，我需要尽快完成院内计画来符合评鉴的标准，也因为这是我第一次主责，根本不知道找工读生帮忙也是件麻烦事，短时间内要找到本科的学生真不容易。
这时候我想起来这位学生，她也欣然接受这份工作，过程中表现相当优秀。当她结束四个月的工读时，她写了一张卡片感谢我。但我想我才是最该献上感谢的人，最要感谢的是神，最赞叹的也是神的预备和供应。这么刚好有位本科学生、刚好在台南、刚好想要参与相关计画，她协助我完成任务。我以为是我在助人，但其实神知道，我才是最需要帮助的人。
哥林多后书 5:14-15
原来基督的爱激励我们，因我们想：一人既替众人死，众人就都死了； 15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
有一次在教会敬拜时，唱了「祢宝血为我而流」这首诗歌，当唱到这句「我献上我全所有，为祢而活」的时候，我跟神说我恐怕会让祢失望，我不确定我有没有办法把自己的全部都献给神。
以前年轻的时候拥有的不多，想的也不远，所以很轻易就能回应神说：「我愿意献上全所有」，但现在看着自己过去一次次地失败，会怀疑自己是不是能做到真实的主权奉献。
圣灵在诗歌中温暖的鼓励我，正是因为我无法做到，所以需要耶稣在十字架上所成就的救恩，是祂舍己的爱让我在环境不顺遂、信心不坚固的时候，有安全感知道有一位神，祂爱我爱到愿意舍弃一切为要得着我们的心，为要和我永远在一起不分离。「祢宝贵十架，为我付上代价，是我得胜的力量」。
创世记28:10-22
雅各出了别是巴，向哈兰走去。 11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上上去下来。 13 耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。 15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」
圣经中，以色列人常用「立石为记」来记念神的作为，这些石头不只是标记地点，更承载着信仰的见证与对神信实的回应。
雅各逃避哥哥以扫，途经伯特利时夜宿梦见天梯，神向他显现，应许赐福与后裔。醒来后，雅各将靠枕的石头立作柱子，浇上油，将那地命名为「伯特利」（意为「神的殿」）（创世记28:10-22）。这是雅各与神的第一次深刻相遇，立石象征他与神的关系与对神应许的记念。
以色列人过约旦河进入应许之地（迦南地）时，神施行神蹟，使河水断流，他们得以干脚过河（约书亚记4章）。约书亚遵照神的吩咐，从河中取出十二块石头，立在吉甲，对百姓说：「这些石头在你们中间可以作为证据（原文אוֹת为记号之意）…」（约书亚记4:6）。这些石头作为记号代表以色列的十二支派，神用大能的手领他们出埃及、过红海，如今又带他们进入应许之地。
约翰福音 9 :8-13
他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」 9 有人说：「是他。」又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」 10 他们对他说：「你的眼睛是怎样开的呢？」 11 他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」 12 他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」
13 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
生来瞎眼的人清洗自己，且「能看见地」回去（约翰福音9:7），接着他将面对三群看似「明眼」的属灵瞎子所带来的一连串信心的挑战。
第一群瞎子是他的邻舍和那素常见他是讨饭的，他们没有敏锐的心，「轻易忽视」神的作为，不愿意认真思想他们亲眼所看见的事实。生来瞎眼的人回应他们的疑惑：他「记得」耶稣的名字和自己被医治的过程（约翰福音9:8-13）。
第二群瞎子是法利赛人，他们受制于遗传、教条、宗教模式，「拒绝否定」神的作为。生来瞎眼的人面对他们的质疑，再一次重述眼睛得看见的过程，他揣摩回应说：祂是先知（约翰福音9:13-17）。
第三群瞎子是他的父母，他们受制于权势、压力、环境，「畏惧承认」神的作为，避重就轻、转移目标，要生来瞎眼的人自己面对法利赛人（约翰福音9:18-23）。
约翰福音 9 :1-12
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，是他父母呢？」 3 耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 4 趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。 5 我在世上的时候，是世上的光。」 6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。
我深爱约翰福音第九章关于「耶稣让生来瞎眼的人得看见」的记载，它述说一个生来瞎眼的人如何从肉体眼睛「得看见」（眼睛得医治，约翰福音9:7）到属灵眼睛「看明白」（与主面对面，约翰福音9:38）的信心旅程。
我们未信主前就像生来瞎眼的人一样，过去未曾看见、未曾听见，如今得着福音、领受恩典，这段记载提醒我们学习生来瞎眼的人，如何从「目盲」到「跟随」，体验一个「看见、知道、思想、明白」（以赛亚书41:17-20）的天路历程。
信主的人「因信称义」，但往往信的迷糊，信的草率，似乎「看见」却仍然「目盲」，感觉「明白」却无法「跟随」，求圣灵激励我们「认真」走一趟生来瞎眼的人所走过的信心旅程。
「耶稣…吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，」（约翰福音9:6）这节经文开启了生来瞎眼的人的奇妙经历。「唾沫」代表耶稣口里所出的话，与神造人所用的尘土（创世记2:7）相和，「唾沫和泥」象征著神的创造，这新的创造将临到生来瞎眼的人身上。
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