Archive for category: 每日亲近神

提摩太后书 3:14-17

但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的， 15 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

旧约（犹太人称为《希伯来圣经》）主要由摩西五经（律法书）、历史书、诗歌智慧书及先知书所组成。从西元前15世纪（摩西时代）到西元前4世纪陆续完成，主要用希伯来文写成，少部分（但以理书部分章节、以斯拉记）使用亚兰文。旧约定典在主前2世纪至主后1世纪逐渐被确定，犹太人在主后90年左右的「雅米尼亚会议」（有争议）普遍认定了旧约的范围。

新约由四福音书（马太、马可、路加、约翰）、使徒行传、保罗书信、普通书信及启示录所组成。大约在主后40年到100年间完成，主要以希腊文（通用希腊语Koine Greek）书写。最早的书信和福音书已在教会中广泛使用，直到西元4世纪，特别是主后397年的迦太基公会议正式确认新约27卷书目。

随着犹太人散居地中海四周，许多人不再通晓希伯来文。西元前3世纪在埃及，约70位学者将旧约翻译成希腊文，「七十士译本(Septuagint)」因而问世，对早期教会影响深远（新约作者常引用此译本），也使更多人能以通用语言接触到神的话语。

约翰福音14:27    我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

「同心圆」旗下的敬拜者使团2020年演唱《平安》，作者马启邦分享：我有一个心愿—为孩子们写经文诗歌，把神的应许都记下来。

这年代的人，很苦，很无力，我不敢想像下一代过的日子会是怎样。我希望有天当孩子们知道生命中的狂风暴雨和捆锁劫难是何等的磨人，直叫人对别人、对自己也失去信心时，也会记得神赐下的平安和盼望其实不曾离开，因主耶稣已经「亲自」为祂所爱的孩子把平安留下来。

祂的牺牲洗清了我们的过犯，祂的复活让我们盼待祂的再来与审判。祂赐下的盼望不会死，祂的安慰常在，在祂里面我们稳如磐石，因我们的主已胜过了世界。

在音乐会听到小孩子在唱《平安》时，异常的感动我。我心里暗暗的祝愿：「你要一直把这歌唱下去，好像我们唱给你们听一样。」近日特别多天灾人祸、逼迫和不公义，愿这歌也承载着我们，让我们注目于神。无论什么境况，愿平安与你常在。

以赛亚书46:3-4

雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言！你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。 4 直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造做，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。

记忆是个已经过去，且无法改变、抹灭的事实，它被封存，却常袭心头，带着温暖，涌出感谢，特别的日子想念特别的您，妈妈！

我第一声啼哭，您听到、您确认、您喜悦，您明白这是您对我一生牵挂的开始；
我第一次张眼，蒙眬光影中，我望着您的脸庞，您的笑容是我摸索生命的开始；
我第一个拥抱，我倾听您的心跳，感受您的温暖，我明白这是我可以安歇之处；
我第一次饱足，在您怀中，您为我摆设丰盛筵席，我开始领受生命的滋养成长；
我第一个脚步，您搀扶、您拍手、您喜悦，您明白这是我起步、渐远离的开始；
…无数个第一次，您雕塑了现在的我。

「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗马书8:28）这句话常被理解为，不管发生了甚么，无论是好事、坏事，爱上帝的人都会在其中得到好处。这句常出现于安慰告白失败、失恋被甩的人，或求职工作不顺利。

最后一次用到这句，是在数年前。我维持读书、打电脑的姿势太久，没有起来走走，做一下伸展运动，结果肩膀沾黏。这是坏事。那阵子全世界COVID-19肆虐，我们家打疫苗，丈夫和孩子们都肩膀肿痛哀哀叫。这也是坏事。我就用了这句话：「肩膀沾黏的徒手治疗更痛，打疫苗的痛真是小菜一碟。真是万事都互相效力，叫爱神的人得益处啊。」说自己更倒楣，多了肩膀沾黏的坏事，但负负得正，坏坏变好。

这句话被节录，然后滥用、乱用。直到我阅读希腊文圣经罗马书第八章，才知道自己对这句话理解错误三十多年。

首先，「万事都互相效力」是不正确的翻译。「万事」成为主词，具有泛灵论或古代斯多葛主义的思想，以为事情有它自己的力量。许多中文圣经都做了修订。《现代中文译本》2019版「…上帝使万事互相效力…」、《中文标准译本》「…神使万事相辅相成…」。

「万事」πάντα是直接受格，主词「上帝」被隐藏了。这种句法是犹太人的习惯，因为上帝太伟大了。事实上，有些古代抄本有「上帝」ὁ θεὸς。所以，不是「万事」自己有甚么想法意念，而是上帝使万事互相效力。

撒迦利亚书9:9  锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

约翰福音8:1-11

于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。 2 清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。 3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 4 就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？」 6 他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。

加拉太书5:23谈到「温柔」是圣灵所结的果子之一，这里的「温柔」（希腊文原文为prautēs）指的是谦卑、温顺，但并非懦弱无能，而是刚柔并济，一种受控的力量，在真理与爱中表现出来的谦和态度。

柏拉图在《理想国》(Republic)中，利用守卫犬(guardian dog) 来比喻勇猛与温柔并存的理想品德；对敌人凶猛、果断（勇敢、具有攻击性），对熟悉的人亲切、和善（温柔、友好）；而这看似矛盾行为的核心，就在于这种犬只能辨别敌人与朋友。