Archive for category: 每日親近神

提摩太後書 3:14-17

但你所學習的、所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的， 15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

舊約（猶太人稱為《希伯來聖經》）主要由摩西五經（律法書）、歷史書、詩歌智慧書及先知書所組成。從西元前15世紀（摩西時代）到西元前4世紀陸續完成，主要用希伯來文寫成，少部分（但以理書部分章節、以斯拉記）使用亞蘭文。舊約定典在主前2世紀至主後1世紀逐漸被確定，猶太人在主後90年左右的「雅米尼亞會議」（有爭議）普遍認定了舊約的範圍。

新約由四福音書（馬太、馬可、路加、約翰）、使徒行傳、保羅書信、普通書信及啟示錄所組成。大約在主後40年到100年間完成，主要以希臘文（通用希臘語Koine Greek）書寫。最早的書信和福音書已在教會中廣泛使用，直到西元4世紀，特別是主後397年的迦太基公會議正式確認新約27卷書目。

隨著猶太人散居地中海四周，許多人不再通曉希伯來文。西元前3世紀在埃及，約70位學者將舊約翻譯成希臘文，「七十士譯本(Septuagint)」因而問世，對早期教會影響深遠（新約作者常引用此譯本），也使更多人能以通用語言接觸到神的話語。

約翰福音14:27    我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

「同心圓」旗下的敬拜者使團2020年演唱《平安》，作者馬啟邦分享：我有一個心願—為孩子們寫經文詩歌，把神的應許都記下來。

這年代的人，很苦，很無力，我不敢想像下一代過的日子會是怎樣。我希望有天當孩子們知道生命中的狂風暴雨和捆鎖劫難是何等的磨人，直叫人對別人、對自己也失去信心時，也會記得神賜下的平安和盼望其實不曾離開，因主耶穌已經「親自」為祂所愛的孩子把平安留下來。

祂的犧牲洗清了我們的過犯，祂的復活讓我們盼待祂的再來與審判。祂賜下的盼望不會死，祂的安慰常在，在祂裡面我們穩如磐石，因我們的主已勝過了世界。

在音樂會聽到小孩子在唱《平安》時，異常的感動我。我心裡暗暗的祝願：「你要一直把這歌唱下去，好像我們唱給你們聽一樣。」近日特別多天災人禍、逼迫和不公義，願這歌也承載著我們，讓我們注目於神。無論什麽境況，願平安與你常在。

以賽亞書46:3-4

雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言！你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。 4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷揣。我已造做，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。

記憶是個已經過去，且無法改變、抹滅的事實，它被封存，卻常襲心頭，帶著溫暖，湧出感謝，特別的日子想念特別的您，媽媽！

我第一聲啼哭，您聽到、您確認、您喜悅，您明白這是您對我一生牽掛的開始；
我第一次張眼，矇矓光影中，我望著您的臉龐，您的笑容是我摸索生命的開始；
我第一個擁抱，我傾聽您的心跳，感受您的溫暖，我明白這是我可以安歇之處；
我第一次飽足，在您懷中，您為我擺設豐盛筵席，我開始領受生命的滋養成長；
我第一個腳步，您攙扶、您拍手、您喜悅，您明白這是我起步、漸遠離的開始；
…無數個第一次，您雕塑了現在的我。

「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8:28）這句話常被理解為，不管發生了甚麼，無論是好事、壞事，愛上帝的人都會在其中得到好處。這句常出現於安慰告白失敗、失戀被甩的人，或求職工作不順利。

最後一次用到這句，是在數年前。我維持讀書、打電腦的姿勢太久，沒有起來走走，做一下伸展運動，結果肩膀沾黏。這是壞事。那陣子全世界COVID-19肆虐，我們家打疫苗，丈夫和孩子們都肩膀腫痛哀哀叫。這也是壞事。我就用了這句話：「肩膀沾黏的徒手治療更痛，打疫苗的痛真是小菜一碟。真是萬事都互相效力，叫愛神的人得益處啊。」說自己更倒楣，多了肩膀沾黏的壞事，但負負得正，壞壞變好。

這句話被節錄，然後濫用、亂用。直到我閱讀希臘文聖經羅馬書第八章，才知道自己對這句話理解錯誤三十多年。

首先，「萬事都互相效力」是不正確的翻譯。「萬事」成為主詞，具有泛靈論或古代斯多葛主義的思想，以為事情有它自己的力量。許多中文聖經都做了修訂。《現代中文譯本》2019版「…上帝使萬事互相效力…」、《中文標準譯本》「…神使萬事相輔相成…」。

「萬事」πάντα是直接受格，主詞「上帝」被隱藏了。這種句法是猶太人的習慣，因為上帝太偉大了。事實上，有些古代抄本有「上帝」ὁ θεὸς。所以，不是「萬事」自己有甚麼想法意念，而是上帝使萬事互相效力。

撒迦利亞書9:9  錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。

約翰福音8:1-11

於是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。 2 清早又回到殿裡，眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。 3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」 6 他們說這話乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。

加拉太書5:23談到「溫柔」是聖靈所結的果子之一，這裡的「溫柔」（希臘文原文為prautēs）指的是謙卑、溫順，但並非懦弱無能，而是剛柔並濟，一種受控的力量，在真理與愛中表現出來的謙和態度。

柏拉圖在《理想國》(Republic)中，利用守衛犬(guardian dog) 來比喻勇猛與溫柔並存的理想品德；對敵人兇猛、果斷（勇敢、具有攻擊性），對熟悉的人親切、和善（溫柔、友好）；而這看似矛盾行為的核心，就在於這種犬隻能辨別敵人與朋友。