馬太福音25:40 我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
有次到高雄市參加一個政府部門的開標審查會，遇見同校教書的老師也參與審查，他是教會的弟兄，也是我在西北的老同學。審查會結束一齊搭火車回台南，途中他興奮的分享：「我去年到柬浦寨短宣。」我眼睛一亮，說：「你到詐騙園區短宣！大挑戰！」「沒有！我們去偏遠貧困的區域。」他咧著嘴笑說：「我啥事都不會做，我教他們摺紙。」這位弟兄是學校的特聘教授，是政府的環評委員、是國內空氣汙染的頂尖專家，但是，他在偏鄉的短宣裡，教「摺紙」。
年輕的時候習慣在繁雜的教會服事中，抽空去探視長者。進入長者的居家或養護之家，蹲下來，唸一處經文（總是詩篇第23篇），唱一首聖詩（清唱，還會走調），長者揮動枯槁的手，低語感謝，泛紅的眼睛簌簌滴下淚珠；在哽咽中為長者禱告，心裡莫名地感受到他們透露出“ 近鄉情怯 ”、或是前路茫茫的落寞，我體會到「老」的感覺，那個瞬間似乎很貼近神。
約翰福音1:1-4 太初有道，道與神同在，道就是神。 2 這道太初與神同在。 3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
約翰福音8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
希臘古詩記載，遠在西元前666年，地中海上就有導航用的「燈標」，當時在埃及與腓尼基船隻進出頻繁的尼羅河及地中海沿岸，築有類似我國古代建於邊境的「烽隧台」或「烽火台」，焚燒柴草產生火光，作為船隻夜間航行的辨識目標。
世界上最早的燈塔是「亞歷山卓」燈塔，位於埃及的亞歷山卓對面的法羅斯島上，也叫「法羅斯島(Pharos)」燈塔，是古代世界七大奇蹟之一。這燈塔大約在西元前283年由小亞細亞的建築師索斯塔特(Sostrate)設計，在托勒密王朝時建造，二十餘年始完成，三層樓的塔高約130公尺，強光足以照亮方圓55公里的海面。
燈塔通常用來提供船舶定位、引導船隻航行、指示港口航道、警示險礁淺灘…，它的功能是確保海上船舶航行安全。人們常用燈塔來形容人生的方向、希望…
詩篇23:5 祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
以賽亞書58:11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
有一富戶人家，主人帶著僕人清早提著一大桶香濃的牛奶，準備分送給窩居大宅邊的流浪漢。
第一位來到主人面前，舉起他的杯子要裝牛奶，主人問：「杯子內怎還有半杯黃色的液體？」他回應著：「這是我特別留下來的紹興酒，捨不得丟掉。」僕人在旁提醒他：「倒掉它吧！牛奶不能混酒喝。」他猶豫片刻，拿著那半杯紹興酒離開了。
接著第二位，主人皺著眉頭問他：「你的杯內還有牛奶，已經發酸了！」他說：「這是您上個星期給我的，我喝不完，一直留存著。」僕人插話說：「喝不完，何不分給別人？現在牛奶發酸了，不能喝。倒掉它吧！」他躊躇著，緊握那半杯酸牛奶離開了。
詩篇23:5 祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
以賽亞書58:11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
有一富戶人家，主人帶著僕人清早提著一大桶香濃的牛奶，準備分送給窩居大宅邊的流浪漢。
第一位來到主人面前，舉起他的杯子要裝牛奶，主人問：「杯子內怎還有半杯黃色的液體？」他回應著：「這是我特別留下來的紹興酒，捨不得丟掉。」僕人在旁提醒他：「倒掉它吧！牛奶不能混酒喝。」他猶豫片刻，拿著那半杯紹興酒離開了。
接著第二位，主人皺著眉頭問他：「你的杯內還有牛奶，已經發酸了！」他說：「這是您上個星期給我的，我喝不完，一直留存著。」僕人插話說：「喝不完，何不分給別人？現在牛奶發酸了，不能喝。倒掉它吧！」他躊躇著，緊握那半杯酸牛奶離開了。
約翰福音12:24-25 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
莫大的恩典讓我能領受神的話語， 且能與你(妳)分享. 分享中， 禱告裡， 心中總是有個禱求， 我們能一起明白神的話語， 跟隨主的腳步， 經歷聖靈的保守， 讓我們走出疑惑， 失望， 挫折及失敗的陰影， 尋得平安喜樂的生命. 我懇求神， 照著祂豐盛的慈愛和不斷絕的憐憫， 成就祂對我們每一個人的應許。
帶著擔憂，我們走入2025年，因為我們親眼看見耶穌的提醒：
「你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。」（馬可福音13:7-8）
帶著使命，我們走入2025年，因為我們明白領受耶穌的託付：「但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。然而，福音必須先傳給萬民。」（馬可福音13:9-10）
詩篇59:16 但我要歌頌祢的力量，早晨要高聲稱頌祢的慈愛；因為祢作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。
詩篇46:5 神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。
新衣、新車、新房…，每一個人都喜歡，但不竟然人人都能得到，且能經常得到。機會，也是每一個人都喜歡，但奇妙的是，人人都能得到，且能經常得到；每一天全新的早晨，擺在你眼前的就是全新的機會，你想如何踏出今天的第一步？
早晨是「我新的存在」，顯明神在我身上，不斷絕的慈愛與憐憫。「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！」（耶利米哀歌3:22-23）
早晨是「更新的開始」，憂愁留在昨夜夢迴，不再藏於今日思緒。「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇30:5）
傳道書2:22-23 人在日光之下勞碌、累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？ 23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。
傳道書2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。
傳道書1:12-2:26描述傳道者（多數學者認為是所羅門王）專心用智慧尋求、查究天下（日光之下）所做的一切事，找尋生命的意義。
他本以智慧為榮，卻發現多有智慧，就多有愁煩；加增知識，就加增憂傷（傳道書1:16-18）。他試著用歡樂來滿足自己，用酒來使肉體舒暢，為自己建造房屋、栽種葡萄園、修園栽樹、挖池澆灌，也經營家業，買僕婢、得牛羊、積財寶、擁妃嬪…；他得到眼所求的、心所樂的，這是他從勞碌中所得的分、所成的功。（傳道書2:1-11）
他看出智慧勝過愚昧，智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行；然而，他發現智慧人和愚昧人都要都必遇見一件事，就是都要面對死亡，都被忘記，完全沒有差異。（傳道書2:12-16）
更有甚者，傳道者發現自己用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人，那人是智慧、是愚昧，誰能知道？竟要管理他勞碌所得的，就是在日光之下用智慧所得的。（傳道書2:17-21）
箴言4:23 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。
雅各書4:6 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
雅各書1:8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
馬太福音15:19-20 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。
在人與神的關係中，祂關注人的內心勝於人的行為。箴言4:23提到「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」神不喜悅的心，並不是表面上的軟弱，而是內裡深層的驕傲、剛硬、詭詐、貪婪與邪惡、不信與悖逆。
「驕傲的心」使人自高自大、自以為是，不倚靠神。「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡…」（箴言16:5）「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅各書4:6）
「剛硬的心」抗拒神的感動與教導，不願意悔改，不順服神。「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。」（希伯來書3:8）
希伯來書13:20-21 但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們！
人與人相處，結交朋友，可以意氣相投，也可以道不同不相為謀，分道揚鑣。然而，生命中的婚姻和受洗卻截然不同，婚姻是夫妻間的立約，受洗則是與主立約，兩者的生活及生命旅程建基於盟約關係，其實有著相似的成長軌跡。
第一步，是「得著」我喜歡的。婚姻的開始，源於彼此吸引，因為看見對方的可愛與美好。同樣地，人在決志受洗時，往往是被主的愛吸引，得著赦免、平安、喜樂、盼望，這些是我們「喜歡」並渴慕的。婚姻和受洗的第一步總是美好，但好景總是短暫，人稱其為「蜜月」，一個月或許會延續久些，就要面對現實。
第二步，是「面對」我不喜歡的。婚姻進入現實後，差異與衝突必然浮現，我們開始學習包容與接納。跟隨基督也意味著要面對挑戰，悔改、被管教、捨己、十字架，這些不一定「討喜」，甚至「不喜歡」，卻是成長與真實的印記。這個階段也不會太長，在衡量得失後，我們必須選擇「堅持」或「放棄」。
路加福音22:42 說：「父啊！祢若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」
哥林多後書1:24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。
在生命與信仰的旅程中，我們常渴望愛神、跟隨主、幫助人，也願意盡己擺上。然而，稍不留心，這些美好的追求也可能失去焦點，落入自己的捆綁或驕傲中。
「愛神而不失神」：愛神是對焦於神，不僅是火熱的感動、虔誠的外表、實際的服事，也需要在生活中實質的「與神同在」。若愛神變成了「愛感覺多於愛真理」、「愛事工多於愛神」，忽略了禱告、聆聽、與神親近，就可能「失焦於神」。真正的愛神，是在每一個時刻與祂同在。
「跟主而不自主」：跟隨主是主權交託，跟隨主的引導，不是高喊主名，卻是堅持己意、偏行己路。若口裡說跟隨，內心仍抓緊自己的慾望與計畫，就變成「掛名跟隨，實則自主」。
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