以賽亞書5:1-7
我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。 2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
巴勒斯坦（以色列與周邊地區）的葡萄樹不只是經濟作物，也是文化與宗教的象徵。巴勒斯坦屬於地中海型氣候，冬季溫和多雨，有利於葡萄的根系發育；夏季乾燥炎熱，有助於果實成熟、糖分集中。猶大山地、以法蓮山地的丘陵地區排水良好、土壤肥沃，特別適合種植葡萄。
古代巴勒斯坦的葡萄栽培方式和現代葡萄園不同，多數葡萄樹不架高，而是低矮沿地面爬行，或攀爬在石牆、棚架上。因地中海陽光強烈，低矮的生長方式有助於保留水分，並減少曝曬。秋季採收葡萄後，枝子會被修剪。
舊約裡，神將以色列民族比喻為一棵葡萄樹，祂從埃及領出，親手栽種在迦南地的葡萄園中（詩篇80:8），祂為這棵樹除石開墾，築牆防護，期待它結出甜美的果實，但令人痛心的是，這棵樹竟結出野葡萄（敗壞與不義）（以賽亞書5:1-7）。這不只是親手栽種農夫的失望，更代表神對祂子民不領受其心意的哀嘆。
馬太福音 6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
馬太福音18:21-35
21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 25 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。 26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
柯麗·特恩·鮑姆(Corrie ten Boom)是荷蘭一位鐘錶匠家庭的女兒，在第二次世界大戰期間，她與家人冒著生命危險，在自家鐘錶店中設置密室，秘密收容猶太人，幫助他們逃離納粹的迫害。後來他們被蓄意告發，全家被逮捕，她被送往德國的拉文斯布呂克集中營，姐姐貝琪(Betsie)在集中營中因營養不良與疾病而死。
戰爭結束後，柯麗奇蹟生還，她經歷了極深的苦難，家人死亡、被羞辱、飢餓、虐待，但她沒有選擇仇恨。她深信耶穌基督的愛與赦免是唯一能醫治這個破碎世界的力量，便走上宣教之路，到處分享見證。
詩篇 33:12 以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！
詩篇 84:12 萬軍之耶和華啊，倚靠祢的人便為有福！
詩篇89:15 知道向祢歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在祢臉上的光裡行走。
詩篇 94:12 耶和華啊，祢所管教，用律法所教訓的人是有福的！
被喻為聖詩皇后的芬妮·克羅斯比(Fanny Crosby, 1823-1915)是美國著名的基督教讚美詩詞作者，儘管她是位盲人，但她從幼年起共寫了超過8,000首讚美詩，可說是歷史上多產讚美詩作者之一。
芬妮出生於美國紐約州鄉下的貧窮家庭，幼年因感冒被誤診而失明。芬妮在她的自傳中說：「…我活到現在，從來就沒有一刻恨過那位醫生，因我一直知道，慈愛的神，曾藉祂無限的慈愛與奇妙的旨意，使我還能有機會事奉祂。」
芬妮的父親早逝，她是由母親和祖母撫養長大，帶領認識神並學習聖經真理。她八歲開始寫詩，中學就讀盲校期間，作品曾多次獲獎。她的聖詩創作從四十一歲才開始，之後就決定以此為終生工作。
耶利米書29:7 我所使你們被(擄)到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。
耶利米書29:11-12 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
有一座島，人稱她福爾摩沙(Ilha Formosa)，她是「美麗之島」，是你我所愛之地，我們身在其中，我們舉手為她呼求。
親愛的天父，祢認識祢所愛的福爾摩沙，祢關注祢所愛的「美麗之島」，她正走在一段充滿張力與挑戰的路程，我們將這地的一切重擔、困難、混亂，都帶到祢面前，交託在祢慈愛的手中。
我們感受社會充滿了對立與撕裂，人與人間因立場、信仰、選擇而彼此傷害、隔閡。我們也感受政治的混亂與信任的崩塌，許多人對未來失望、無助，甚至冷漠。
這片土地在近年不斷搖晃，地震頻繁、災情四起，許多家庭心驚膽戰、夜不能寐。物價持續上升，房價居高不下，生活壓力日趨沉重，父母為孩子的未來憂心忡忡。疾病趨緩又復燃，後遺的疲憊仍在人群中徘徊，醫療人員疲憊、心靈的創傷尚未平復。但在這一切黑暗之中，親愛的天父，我們仍然仰望祢。
出埃及記 34:29-35
29 摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。 30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。 31 摩西叫他們來，於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。 32 隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。 33 摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。 34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候，便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。 35 以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。
聖經是一位奇妙的諮商師。當我們面對孤單、苦難、被輕視或誤解時，它不是冷冰冰的教條，而是一位溫柔的同在者。只是，若沒有聖靈挪去我們心中的帕子，即使我們閱讀許多經文，也無法真正看見其中所啟示基督的榮耀與奇妙。
「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書3:18）
約翰福音 15:13-15
人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
1975年，羅伯特・普雷沃斯特(Robert Prevost)正處人生巔峰，他是芝加哥的數學老師、虔誠的天主教徒，頃獲哈佛法學院錄取。他擁有年輕人夢寐以求的一切，但他做了出人意料的選擇，拒絕了哈佛，拒絕了六位數年薪的未來，拒絕了名聲與安逸，選擇了極少人敢踏上的道路：完全的奉獻人生。
他加入傳教團體，搬到祕魯，不是城市，不是觀光地，而是最偏遠的村莊。那裡孩童因可治療的疾病而死，家庭需步行數公里才能取得乾淨水源。那裡沒有道路、沒有自來水、沒有網路，只有山巒、寂靜與貧窮。但他卻視那裡如家一般擁抱。
羅伯特不只是住在當地人中間，他成了他們的一份子：學會古印加神聖語言（克丘亞語）、徒步幾天送糧食、與村民同睡泥土地、在星空下祈禱。當他不是在建庇護所時，他就在破舊屋頂下教赤腳孩童數學；當他不是在教書時，他就騎驢送病人去就醫；當他不是在救人時，他就在聆聽，真正聆聽那些被遺忘者的故事。
當他在美國的朋友一個個成為律師、醫生，他卻成了另一種人：一位牧者、一位兄弟、一位靜默的信仰戰士。他的事蹟沒有被廣播，但在安第斯山中悄悄流傳。
馬可福音9:43-48 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！ 44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。 45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！ 46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 48 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。
施洗約翰在律法與先知的末期（新約時代的開端），對那世代尋求神的救恩的人說：「我是用『水』給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用『聖靈』與『火』給你們施洗。」（路加福音3:16）
那一位能力比施洗約翰更大的耶穌基督已經臨到，且完成救贖工作，因此，在今日末後且險惡的世代，這段話就更實際的提醒我們，信主的人的生命需要經歷一瓢水（水洗）、一陣風（聖靈的洗）、一把火（火洗）的潔淨、更新及改變過程，這是可體會的、可經驗的，藉此我們得以重生，成為新造的人。
一瓢（滴、池）水使我們得潔淨，從此我們帶著無虧的良心面見神，不怕見祂，喜歡見祂，同時靠著祂，除掉我們肉體的污穢。
路加福音3:16 約翰說：我是用水給你們施洗。但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。
哥林多前書9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
施洗約翰談到他的工作，也為耶穌作見證，說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（路加福音3:16）施洗約翰用水施洗，耶穌則用聖靈與火為信祂的人施洗。
火是可燃物和氧化物間的燃燒化學反應，可燃物可以是燃料、大部分生活周邊的物品、廢棄物、動植物、甚至是人體…，氧化物則是來自空氣中的氧氣。讓我們以蠟燭為例，將燭火點燃，談談「火洗」帶出來的生命。
燭火的輻射熱直接加熱蠟燭頂部，頂端固體蠟燭熔解成液體蠟油，在燭芯底部蓄積成蠟油池；蠟油池的蠟油利用毛細管作用沿著燭芯上移，繼續承受燭火加熱而氣化。氣體的蠟油分子由燭芯往外圍燭火擴散，而氧氣分子同時由外界空氣往燭火擴散，在蠟燭火焰面兩者分子相互碰撞，接著進行燃燒化學反應。
約翰福音3:1-8 有一個法利賽人，名叫尼哥迪慕，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來做師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
約翰福音3:1-8記載耶穌與法利賽人尼哥底母的夜裡談話，對他說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」耶穌在這段話提及，除了水洗得潔淨、罪得赦免外，還需要經歷「聖靈的洗」來得著重生的生命。
接著，耶穌談到經歷聖靈得領受：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」這段話的意思是：
風隨著己意吹向它想要的地方，我們聽見風聲，但不知道它來自何方，又吹向何處；聖靈的引領也是如此，我們雖不知祂來自何方且吹向何處，但是我們可以領受體會，且要順服，這就是重生的生命。
出埃及記30:17-21
17 耶和華曉諭摩西說： 18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他們洗手洗腳，就免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
來到水槽，打開龍頭，捧水盈手，洗淨面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，滿滿精神的感覺，帶來一天的喜樂、更新及盼望。想起泰北短宣回來姊妹分享用黃水洗滌的生活體會，每早晨捧著清水總是有無以言喻的感謝，用水洗淨是我們經常的事，是我們喜歡的事，但我們常常忽視「洗淨」對我們生命的意義。
舊約時代並沒有「洗禮」這個詞，猶太律法只規定祭司進入會幕前，必須先洗手洗腳，以表示潔淨（出埃及記30:17-21），這種「潔淨禮」是屬於祭司的條例。當時律法也規定長大痲瘋的人得醫治，經過祭司查驗後，要舉行「潔淨禮」（利未記14:1-9）；民眾若患有不潔淨的規定時，要用水沐浴來表明他已潔淨。
新約時代，施洗約翰在約旦河施洗，呼召人悔改（馬太福音3:1-6）；耶穌也「盡諸般的義」接受施洗約翰的洗禮，受了洗後，天為祂開了，神的靈彷彿鴿子落在祂身上（馬太福音3:13-17）。
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