以赛亚书5:1-7
我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。 2 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
巴勒斯坦（以色列与周边地区）的葡萄树不只是经济作物，也是文化与宗教的象征。巴勒斯坦属于地中海型气候，冬季温和多雨，有利于葡萄的根系发育；夏季干燥炎热，有助于果实成熟、糖分集中。犹大山地、以法莲山地的丘陵地区排水良好、土壤肥沃，特别适合种植葡萄。
古代巴勒斯坦的葡萄栽培方式和现代葡萄园不同，多数葡萄树不架高，而是低矮沿地面爬行，或攀爬在石墙、棚架上。因地中海阳光强烈，低矮的生长方式有助于保留水分，并减少曝晒。秋季采收葡萄后，枝子会被修剪。
旧约里，神将以色列民族比喻为一棵葡萄树，祂从埃及领出，亲手栽种在迦南地的葡萄园中（诗篇80:8），祂为这棵树除石开垦，筑墙防护，期待它结出甜美的果实，但令人痛心的是，这棵树竟结出野葡萄（败坏与不义）（以赛亚书5:1-7）。这不只是亲手栽种农夫的失望，更代表神对祂子民不领受其心意的哀叹。
马太福音 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
马太福音 6:14-15 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
马太福音18:21-35
21 那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」 22 耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 23 天国好像一个王要和他仆人算帐。 24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我！将来我都要还清。』 27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
柯丽·特恩·鲍姆(Corrie ten Boom)是荷兰一位钟表匠家庭的女儿，在第二次世界大战期间，她与家人冒着生命危险，在自家钟表店中设置密室，秘密收容犹太人，帮助他们逃离纳粹的迫害。后来他们被蓄意告发，全家被逮捕，她被送往德国的拉文斯布吕克集中营，姐姐贝琪(Betsie)在集中营中因营养不良与疾病而死。
战争结束后，柯丽奇蹟生还，她经历了极深的苦难，家人死亡、被羞辱、饥饿、虐待，但她没有选择仇恨。她深信耶稣基督的爱与赦免是唯一能医治这个破碎世界的力量，便走上宣教之路，到处分享见证。
诗篇 33:12 以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！
诗篇 84:12 万军之耶和华啊，倚靠祢的人便为有福！
诗篇89:15 知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光里行走。
诗篇 94:12 耶和华啊，祢所管教，用律法所教训的人是有福的！
被喻为圣诗皇后的芬妮·克罗斯比(Fanny Crosby, 1823-1915)是美国著名的基督教赞美诗词作者，尽管她是位盲人，但她从幼年起共写了超过8,000首赞美诗，可说是历史上多产赞美诗作者之一。
芬妮出生于美国纽约州乡下的贫穷家庭，幼年因感冒被误诊而失明。芬妮在她的自传中说：「…我活到现在，从来就没有一刻恨过那位医生，因我一直知道，慈爱的神，曾藉祂无限的慈爱与奇妙的旨意，使我还能有机会事奉祂。」
芬妮的父亲早逝，她是由母亲和祖母抚养长大，带领认识神并学习圣经真理。她八岁开始写诗，中学就读盲校期间，作品曾多次获奖。她的圣诗创作从四十一岁才开始，之后就决定以此为终生工作。
耶利米书29:7 我所使你们被(掳)到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。
耶利米书29:11-12 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
有一座岛，人称她福尔摩沙(Ilha Formosa)，她是「美丽之岛」，是你我所爱之地，我们身在其中，我们举手为她呼求。
亲爱的天父，祢认识祢所爱的福尔摩沙，祢关注祢所爱的「美丽之岛」，她正走在一段充满张力与挑战的路程，我们将这地的一切重担、困难、混乱，都带到祢面前，交托在祢慈爱的手中。
我们感受社会充满了对立与撕裂，人与人间因立场、信仰、选择而彼此伤害、隔阂。我们也感受政治的混乱与信任的崩塌，许多人对未来失望、无助，甚至冷漠。
这片土地在近年不断摇晃，地震频繁、灾情四起，许多家庭心惊胆战、夜不能寐。物价持续上升，房价居高不下，生活压力日趋沉重，父母为孩子的未来忧心忡忡。疾病趋缓又复燃，后遗的疲惫仍在人群中徘徊，医疗人员疲惫、心灵的创伤尚未平复。但在这一切黑暗之中，亲爱的天父，我们仍然仰望祢。
出埃及记 34:29-35
29 摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。 30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。 31 摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。 32 随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。 33 摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。 34 但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。 35 以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
圣经是一位奇妙的咨商师。当我们面对孤单、苦难、被轻视或误解时，它不是冷冰冰的教条，而是一位温柔的同在者。只是，若没有圣灵挪去我们心中的帕子，即使我们阅读许多经文，也无法真正看见其中所启示基督的荣耀与奇妙。
「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（哥林多后书3:18）
约翰福音 15:13-15
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
1975年，罗伯特・普雷沃斯特(Robert Prevost)正处人生巅峰，他是芝加哥的数学老师、虔诚的天主教徒，顷获哈佛法学院录取。他拥有年轻人梦寐以求的一切，但他做了出人意料的选择，拒绝了哈佛，拒绝了六位数年薪的未来，拒绝了名声与安逸，选择了极少人敢踏上的道路：完全的奉献人生。
他加入传教团体，搬到祕鲁，不是城市，不是观光地，而是最偏远的村庄。那里孩童因可治疗的疾病而死，家庭需步行数公里才能取得干净水源。那里没有道路、没有自来水、没有网路，只有山峦、寂静与贫穷。但他却视那里如家一般拥抱。
罗伯特不只是住在当地人中间，他成了他们的一份子：学会古印加神圣语言（克丘亚语）、徒步几天送粮食、与村民同睡泥土地、在星空下祈祷。当他不是在建庇护所时，他就在破旧屋顶下教赤脚孩童数学；当他不是在教书时，他就骑驴送病人去就医；当他不是在救人时，他就在聆听，真正聆听那些被遗忘者的故事。
当他在美国的朋友一个个成为律师、医生，他却成了另一种人：一位牧者、一位兄弟、一位静默的信仰战士。他的事蹟没有被广播，但在安第斯山中悄悄流传。
马可福音9:43-48 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！ 44 你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。 45 倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来！ 46 你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。 47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。 48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。
施洗约翰在律法与先知的末期（新约时代的开端），对那世代寻求神的救恩的人说：「我是用『水』给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用『圣灵』与『火』给你们施洗。」（路加福音3:16）
那一位能力比施洗约翰更大的耶稣基督已经临到，且完成救赎工作，因此，在今日末后且险恶的世代，这段话就更实际的提醒我们，信主的人的生命需要经历一瓢水（水洗）、一阵风（圣灵的洗）、一把火（火洗）的洁净、更新及改变过程，这是可体会的、可经验的，借此我们得以重生，成为新造的人。
一瓢（滴、池）水使我们得洁净，从此我们带着无亏的良心面见神，不怕见祂，喜欢见祂，同时靠着祂，除掉我们肉体的污秽。
路加福音3:16 约翰说：我是用水给你们施洗。但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。
哥林多前书9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
施洗约翰谈到他的工作，也为耶稣作见证，说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。」（路加福音3:16）施洗约翰用水施洗，耶稣则用圣灵与火为信祂的人施洗。
火是可燃物和氧化物间的燃烧化学反应，可燃物可以是燃料、大部分生活周边的物品、废弃物、动植物、甚至是人体…，氧化物则是来自空气中的氧气。让我们以蜡烛为例，将烛火点燃，谈谈「火洗」带出来的生命。
烛火的辐射热直接加热蜡烛顶部，顶端固体蜡烛熔解成液体蜡油，在烛芯底部蓄积成蜡油池；蜡油池的蜡油利用毛细管作用沿着烛芯上移，继续承受烛火加热而气化。气体的蜡油分子由烛芯往外围烛火扩散，而氧气分子同时由外界空气往烛火扩散，在蜡烛火焰面两者分子相互碰撞，接着进行燃烧化学反应。
约翰福音3:1-8 有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」 3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。」 4 尼哥迪慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 5 耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
约翰福音3:1-8记载耶稣与法利赛人尼哥底母的夜里谈话，对他说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」耶稣在这段话提及，除了水洗得洁净、罪得赦免外，还需要经历「圣灵的洗」来得着重生的生命。
接着，耶稣谈到经历圣灵得领受：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」这段话的意思是：
风随着己意吹向它想要的地方，我们听见风声，但不知道它来自何方，又吹向何处；圣灵的引领也是如此，我们虽不知祂来自何方且吹向何处，但是我们可以领受体会，且要顺服，这就是重生的生命。
出埃及记30:17-21
17 耶和华晓谕摩西说： 18 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要做亚伦和他后裔世世代代永远的定例。」
来到水槽，打开龙头，捧水盈手，洗净面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，满满精神的感觉，带来一天的喜乐、更新及盼望。想起泰北短宣回来姊妹分享用黄水洗涤的生活体会，每早晨捧著清水总是有无以言喻的感谢，用水洗净是我们经常的事，是我们喜欢的事，但我们常常忽视「洗净」对我们生命的意义。
旧约时代并没有「洗礼」这个词，犹太律法只规定祭司进入会幕前，必须先洗手洗脚，以表示洁净（出埃及记30:17-21），这种「洁净礼」是属于祭司的条例。当时律法也规定长大痲疯的人得医治，经过祭司查验后，要举行「洁净礼」（利未记14:1-9）；民众若患有不洁净的规定时，要用水沐浴来表明他已洁净。
新约时代，施洗约翰在约旦河施洗，呼召人悔改（马太福音3:1-6）；耶稣也「尽诸般的义」接受施洗约翰的洗礼，受了洗后，天为祂开了，神的灵仿佛鸽子落在祂身上（马太福音3:13-17）。
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