约翰福音11:41-42 他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢祢，因为祢已经听我。 42 我也知道祢常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是祢差了我来。」
路加福音 22:31-32 主又说：「西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。 32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」
天未亮、一整夜、离开众人时刻…、甚至断气前，静寂之时，祂需要，祂祷告。
在山上、旷野、客西马尼园…、甚至十架上，独处之时，祂需要，祂祷告。
耶稣受洗时祷告。祂正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「祢是我的爱子，我喜悦祢。」（路加福音3:21-22）
耶稣选召门徒前祷告。那时，祂上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。（路加福音6:12-13）
耶稣为五饼二鱼祝谢祷告。祂拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。（约翰福音6:11）
罗马书7:18-24
我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22 因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律， 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
驴子掉入深坑内，人倒土入深坑，驴子靠着不断倒入的土，站上去，离开深坑。鸭子掉入深坑内，人注水入深坑，鸭子靠着不断上升的水，浮上来，离开深坑。
若人掉入深坑呢？
诗篇 23 大卫的诗
1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3 祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
久未谋面的西北弟兄回应「我必不致缺乏」的分享，他捎来Leanna Crawford在2024年创作的一首以诗篇第23篇为灵感的歌曲《Still Waters》（可安歇的水边），这首歌带来一个不同的诠释。
Leanna在歌曲中唱出「我现在正缺乏」的渴望…，我知道祢的话语充满力量，所以我要一遍又一遍地说，直到我的灵魂苏醒(I’ll say it over and over till my soul’s reminded)。这首歌的中译歌词是这样写着…
玛琳姑妈一百零三岁时说：将经文刻在心版上，以备不时之需。
因为焦虑讨厌诗篇第23篇，所以你要对自己唸诗篇第23篇，直到你相信它。
而我现在感觉，我正需要它！
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂领我在可安歇的水边，直到我的恐惧消失。
我虽然行过死荫的幽谷，喔！我知道祢与我同在，我的天父！我的朋友！
我一生一世必有祢的恩惠慈爱随着我，我知道在祢安静的水边，我享安全。
约翰福音 16:7-8 然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。 8 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
不知何以上主恩惠，待我如此丰饶，不堪如我亦蒙选召，主恩何等奇妙。
不知何以因信得救，此恩向我成就，不知何以一信主话，满心平安无忧。
不知如何圣灵感动，使人自觉罪污，由圣经中显明耶稣，引人信靠救主。
不知明日将遇何事，前途或顺或逆；但主慈爱永不更易，主必抚养到底。
不知我主何时再临，如何与主相逢？或将经过死荫幽谷，或遇主于空中。
惟我深知，所信的是谁，并且也深信，祂必定能够，
保守我所交付祂的，都全备直到那日。
丹尼尔·韦伯斯特·惠特尔(Daniel Webster Whittle)是一位福音布道家与诗歌作者，曾经是银行员、美国南北战争时期的退役军官。在芝加哥钟表公司工作时，与著名的布道家慕迪(Dwight L. Moody)密切合作，是19世纪末期福音布道运动的重要一员。
1840年，惠特尔出生于美国麻州的奇科皮市，母亲十分敬虔，积极将基督信仰传给自己的四个孩子，惠特尔却迟迟未能真正认识基督。1861年，他在美国南北战争期间服役，在一场战事中受伤，失去了右手臂，之后还被送进战俘营。战后，他被授予少校官阶，从此他就被称为「惠特尔少校」。
惠特尔在受伤养病过程，很想看书，于是拿出从军前母亲流泪送他，塞进随行帆布包中的小本新约圣经。从马太福音一章一章的读，读到启示录，再回头读，反复的读，越读越觉有趣，但是他坦承，当时他还不认为自己是基督徒。
出埃及记3:14a 神对摩西说：「我是自有永有的。」
耶利米书10:10a 唯耶和华是真神，是活神，是永远的王。
约翰福音17:3 认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。
旧约中「永生」一词来自希伯来文 עוֹלָם (ʿolam)，意思是永远、长久、或时间的无限，因为没有生命的含意，词意并不直接等同于「永生」。
旧约常用的「永生神(El Olam)」是将永远和神两个字放一起，表明神在时间层面的属性，祂是自有永有的（出埃及记3:14），祂是从亘古到永远的神（诗篇90:2）。
神说：「我凭著永生起誓…」（申命记32:40），「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。」（耶利米书10:10），这两处经文的永生和永远，是同一个字ʿolam，指出神是永不改变的长远存在，并未呈现生命的含意。
旧约希伯来文中很少出现直接对应具「永生」含意的词，仅有一处，诗篇133:3「好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」此处，永远的生命(chayyei olam)是将永远和生命两个字放一起。
雅各书 4:14-15 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 15 你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。」
我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
艾拉·史坦菲尔(Ira Forest Stanphill)是20世纪美国著名的福音诗歌作家和巡回布道家，一生创作超过500首诗歌，《我知谁掌管明天》是最广为流传的一首。
1914年，史坦菲尔出生于美国新墨西哥州，在基督徒家庭长大，自小接触音乐与教会生活，10岁开始弹钢琴与风琴，12岁开始作曲。他于神学院获得音乐与神学训练，22岁成为音乐牧师与巡回布道家，常以音乐服事来分享福音；在那个时代，他的音乐风格被认为既「流行」又「敬虔」，能够吸引教会内外的人。
在1940年代末期，史坦菲尔的婚姻出现极大危机，他的妻子离开他并拒绝信仰，这对他造成极大打击。在那段人生低谷中，他仍坚持事奉主，甚至说：「我选择在破碎中服事，因为神能使用破碎的器皿。」
诗篇30:5 因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
耶利米哀歌 3:23 每早晨这都是新的，祢的诚实极其广大。
诗篇 5:3 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。
大卫在献殿的时候作诗歌，歌颂神，称赞祂的圣名，因为他深深体会，神的怒气仅在转瞬之间，神的恩典乃是一生之久。黑夜或许充满眼泪与挣扎，但是神未远离，黑夜过去，天一亮，祂依然与我们同在，我们可以欢呼迎接新的开始。
大卫说：「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗篇30:5）
清晨，神的慈爱与怜悯再次临到，这是祂诚实不变的应许，祂给每一个人都有新的一天。在这时刻，万物苏醒，我们的心也再次被更新。「每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大。」（耶利米哀歌 3:23）
约翰福音 3:1-21
有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」 3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。」 4 尼哥迪慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 5 耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
耶稣第一个传福音的对象是尼哥底母（约翰福音3:1-21），他是法利赛人、犹太人的官，拥有旧约传统的宗教和社会地位。他夜里来见耶稣，也许是谦卑寻见、或是避人耳目；但耶稣与他一席详谈，带他明白如何从旧约的「永远」进入「永生」，将「永远」赋予生命意义，阐述永远的生命。
耶稣劈头给尼哥底母一个重击，「我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。（约翰福音3:3-7）」；接着，祂用犹太人熟捻的「摩西旷野举蛇」历史（民数记21:4-9），来说明得着「生命」的真理。
以色列人出埃及后，在旷野途中，因艰苦与缺水缺粮而向神和摩西抱怨。神使火蛇进入百姓中间，咬死了许多人，惩罚他们的埋怨与背弃。后来，百姓悔改，神吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，只要抬头仰望铜蛇，就必得痊愈。摩西照做，铜蛇成了神怜悯与救赎的记号。
诗篇118:22-24
22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。23 这是耶和华所做的，在我们眼中看为稀奇。24 这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
使徒行传4:10-11
你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。11 「祂是『你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头』。
使徒行传 20:7 七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
旧约时代，神赐下「安息日」的律例（十诫的第四诫，出埃及记20:8-11）；因为神用六天的工夫创造天地，第七天祂就安息了。当时的安息日是七日里的最后一天，为了叫人记念神的作为。
新约时代，耶稣在逾越节期间被钉十字架，星期五（受难日）下午三点左右断气，晚上被埋葬，三天后，星期天早上复活（约翰福音20:1-23）；自此以后，星期天（七日里的第一天）就成为圣日，基督徒聚集一起纪念耶稣（使徒行传20:7，哥林多前书16:2），就是现在的主日（启示录1:10）。
主日（Lord’s Day，拉丁语：dies dominica，源自通用希腊语：he kuriake hemera）即主的日子，这一天是纪念耶稣基督复活的日子。它使人想起神创造的第一日，神在这一天造了光，而基督徒的五旬节(Christian Pentecost)是逾越节后的第五十天，这日子纪念圣灵的降临，也是星期日（使徒行传2:1-4）。
帖撒罗尼迦前书5:19-22 19 不要消灭圣灵的感动， 20 不要藐视先知的讲论。 21 但要凡事察验，善美的要持守， 22 各样的恶事要禁戒不做。
那是个忙碌的周五上午，一早跟学生讨论研究进度、接着一场视讯会议、之后又有研究生固定的专题演讲…；中午吃完便当，正想休息片刻，却来了一通电话，提醒我下午的拜访行程。起身走向校园的另一个角落，天气热，身体有点累，心想拜访行程完后就打道回府，迎接周末，好好休息。
擦擦汗，坐在会议室等候拜访会议，滑手机看email，「老师！下午三点可以在哪里找到您?」讯息映入眼帘。喔！喔！找我？下周二要期中考了，问问题？不是跟大家约好，明天周六上午开放让同学问问题吗？今天下午三点！我累了，我不想回办公室，我要回家。正想要回讯息，会议开始了，我停下滑手机。
接近下午三点开完会，我再打开手机看，「老师！您传给我的讯息怎么空空的？」原来刚才犹豫不知如何回复，就送出空白讯息。此时心中声音涌现…，我挣扎着思考，回研究中心太远，回机械系馆还算可以，那就在系馆中庭好了，我不想上五楼办公室，太麻烦了。回了email，缓步走向系馆，呆坐中庭木椅，收到回复讯息「我从体育馆过来，十分钟，马上到」。
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