「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約翰壹書2:9-11）
使徒約翰談到「恨」讓人眼睛瞎了，活在黑暗裡，在黑暗裡行，不知往哪裡去。比較、論斷、批評、怨恨很容易貶低別人，抬高自己，就猶如在舞台上當燈光聚焦自己時，我們所看到舞台下的群眾是烏黑一片，我們以為自己在光明中，其實看不見四周環境，我們是在黑暗裡，眼睛瞎了！
1994年，盧安達發生種族大屠殺，佔85%人口的胡圖族(Hutu)人，聲稱要殺光佔14%的圖西族人，100天內奪走至少80萬條生命。當時伊瑪奇蕾．伊莉芭吉札(Immaculee Ilibagiza)還是大學生，她被一位胡圖族牧師藏匿在一間小廁所中，與7位婦女一起蜷縮躲藏了91天，體重從51公斤掉到21公斤。
以賽亞書44:22 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。
哥林多後書5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
當人類學會書寫的那一刻，錯誤也自然誕生。最早期的書寫，如：泥板刻文、竹簡、莎草紙，一旦錯了，無法修改，只能劃去、刮除、或乾脆重寫一頁。那是一個「錯誤留下痕跡，就需付出代價」的年代。
直到鉛筆問世，人們開始用天然橡膠擦拭錯誤。18世紀的橡皮擦改變了書寫的自由度，錯字不再是永久的印記，而是可被消除的過程。隨後，鋼筆流行帶來了新的挑戰，也催生了20世紀中修正液與修正帶的誕生，白色塗層遮蓋墨跡，容許人們在紙上「重新來過」。
1770年，英國化學家Joseph Priestley首次記載天然橡膠可擦除鉛筆筆跡。
1858年，美國商人Hymen Lipman將橡皮擦裝在鉛筆尾端，獲得專利。
1951年，美國女秘書Bette Nesmith Graham發明修正液，靈感來自畫家「遮蓋錯筆」（用覆蓋的方式處理錯誤的技巧）。
約翰福音3:3 人若不重生，就不能見神的國。
哥林多後書5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
在人生旅途中，跌倒與失敗無可避免。我們往往背負著過去的重擔，覺得無法翻轉，懷疑是否還有「重新來過」的可能。但使徒保羅告訴我們：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書5:17）
這節經文是神向每一顆願意悔改的心所發出的應許，在基督裡，罪得赦免，我們一直有「重新來過」的機會。當人悔改歸向神，不論過去如何，神都能使生命煥然一新。
法利賽人尼哥底母夜裡來見耶穌，耶穌對他說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約翰福音3:3）重生不是肉體上的重新開始，而是靈裡的轉變，從神而生，讓神掌權，是一個全新的屬靈身分。
約書亞記1:9 你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。
撒迦利亞書4:6 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
在這充滿挑戰與變化的世代裡，勇氣是讓我們成長與更新的驅動力，勇氣不僅是沒有懼怕，而是在懼怕中仍然選擇相信與前行，勇氣是「付諸行動的信心」，是「看得見的信心」。
當摩西死後，神對約書亞說：「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」（約書亞記1:9）這不是空泛的鼓勵，而是「神同在」的承諾，這承諾賦予約書亞勇氣，他帶領以色列人進迦南地。
大衛面對巨人歌利亞時，說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名…。」（撒母耳記上17:45）勇氣是自信，相信自己的倚靠是神，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事（撒迦利亞書4:6）。
願你在這新的一天，領受從神而來豐盛的祝福：
「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民數記6:24-26）
親愛的，你是神所看重的，在這新的一天：
願你的心充滿平安，享有神的同在，不懼外在的紛擾；
願你的眼定睛仰望，看見神的作為，不為世界所絆跌；
願你的耳警醒聆聽，領受神的導引，不被迷惑所吸引；
願你的口常說恩言，傳講神的話語，帶出鼓勵與安慰；
願你的手殷勤善工，經歷與神同工，結滿恩典的果實；
願你的腳穩步前行，倚靠神的大能，行出正直與慈愛；
願你在人群中活出恩典的見證，成為祝福的管道；
願你在軟弱中得力量，在黑暗中見光明；
願你今日經歷神的同在，知道祂從不離開你。
箴言14:12 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
箴言3:5-6 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。
在人類歷史的洪流中，有些決策起初帶著堅定的信念與高尚的動機，卻最終引來損失與災難。
在宗教歷史中，十字軍東征是一個沉痛的例子。十一世紀，歐洲基督徒懷著「為神而戰」的熱情，遠征中東，企圖收復耶路撒冷。他們相信這是捍衛信仰、完成神聖使命的行動。東征過程中，無數無辜生命被屠殺，宗教仇恨加深，基督愛的見證因此蒙羞。正義的旗幟掩蓋了血腥的現實，留下歷史難以抹去的傷痕。
在科技領域裡，DDT的發明最初被用於殺死瘧蚊與害蟲，特別在二次大戰時期保護士兵、防止瘧疾與斑疹傷寒蔓延，被視為科技的勝利與人類福音，卻忽略了它對生態與人體的長期危害。當鳥類生殖崩潰、生態鏈斷裂，毒性累積在人體與土地中，人們才發現！這項「善意的發明」竟種下環境的惡果。
詩篇63:1 神啊，祢是我的神，我要切切尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我的心渴想祢，我的肉體切慕祢。
當代著名的敬拜音樂創作者Don Moen，他在一天清晨的靈修讀到：「神啊，祢是我的神，我要切切尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我的心渴想祢，我的肉體切慕祢。」（詩篇63:1）
神的話觸動他的心，他藉此段經文創作了《My Soul Follows Hard After Thee（我心緊緊跟隨祢）》這首敬拜詩歌。Don Moen曾提到：「這首歌幫助我在旅途中、在壓力下，在一早醒來時，重新對焦於神，重新被祂的愛充滿。」
我心緊緊跟隨祢，清晨我必起身尋求祢；
因祢曾是我隨時的幫助，我要在祢翅膀的蔭下歡然歌唱。
主啊，我要愛祢、愛祢到永遠！(x2)
主啊，我要全心全意地來愛祢！
主啊，我要跟隨祢、跟隨祢到永遠！(x2)
主啊，我要全心全意地來跟隨祢！
主啊，我要敬拜祢、敬拜祢到永遠！(x2)
主啊，我要全心全意地來敬拜祢！
路加福音24:13-35
正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行， 16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」 19 耶穌說：「什麼事呢？」
「道聽塗說」成語出自孔子《論語．陽貨》篇，教育部《成語典》釋義為：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其他的人聽。泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。在這網路發達、資訊串流的世代，「道聽塗說」是世人的日常生活，我們一起活在傳言、虛擬、詭詐的聲量震盪中。
有趣的是，同音語句「道聽途說」（路加福音24:13-35）卻可用來描述耶穌受難後，兩個門徒行路間與主談論聖經的奇妙歷程。
耶穌受難的第三日，兩個門徒滿懷失望地離開耶路撒冷，走在通往以馬忤斯的路上。他們談論著所發生的一切事，耶穌被釘十字架、盼望破滅的心情、以及婦女們清晨傳來的空墓消息。他們困惑不解，也許內心還存著一絲渺茫的盼望。
路加福音24:13-35
正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行， 16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」 19 耶穌說：「什麼事呢？」
「道聽塗說」成語出自孔子《論語．陽貨》篇，教育部《成語典》釋義為：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其他的人聽。泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。在這網路發達、資訊串流的世代，「道聽塗說」是世人的日常生活，我們一起活在傳言、虛擬、詭詐的聲量震盪中。
有趣的是，同音語句「道聽途說」（路加福音24:13-35）卻可用來描述耶穌受難後，兩個門徒行路間與主談論聖經的奇妙歷程。
耶穌受難的第三日，兩個門徒滿懷失望地離開耶路撒冷，走在通往以馬忤斯的路上。他們談論著所發生的一切事，耶穌被釘十字架、盼望破滅的心情、以及婦女們清晨傳來的空墓消息。他們困惑不解，也許內心還存著一絲渺茫的盼望。
路加福音24:13-35
正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行， 16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」 19 耶穌說：「什麼事呢？」
「道聽塗說」成語出自孔子《論語．陽貨》篇，教育部《成語典》釋義為：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其他的人聽。泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。在這網路發達、資訊串流的世代，「道聽塗說」是世人的日常生活，我們一起活在傳言、虛擬、詭詐的聲量震盪中。
有趣的是，同音語句「道聽途說」（路加福音24:13-35）卻可用來描述耶穌受難後，兩個門徒行路間與主談論聖經的奇妙歷程。
耶穌受難的第三日，兩個門徒滿懷失望地離開耶路撒冷，走在通往以馬忤斯的路上。他們談論著所發生的一切事，耶穌被釘十字架、盼望破滅的心情、以及婦女們清晨傳來的空墓消息。他們困惑不解，也許內心還存著一絲渺茫的盼望。
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