Archive for category: 每日親近神

創世記32:22-32

22 他夜間起來，帶著兩個妻子、兩個使女並十一個兒子，都過了雅博渡口。 23 先打發他們過河，又打發所有的都過去， 24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。 25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。 26 那人說：「天黎明了，容我去吧。」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」

亞伯拉罕子孫雅各的名字就是「抓住」的意思，因為他手抓住雙生哥哥以掃的腳跟來出生，他的個性正如其名，一生努力「抓」名分、祝福、妻子、牛、驢、羊群、僕婢…，甚至「抓住神」。

雅各逃避以掃的怨恨，前往母舅家棲身二十年，掙得家產財富後返鄉，在雅博渡口近鄉情怯，夜間獨自與神摔跤，尋求神的祝福；神摸了雅各的大腿窩，讓他瘸了腿，也改了他的名字為以色列，意思是「與神較力」，因為他與神與人較力，都得了勝。（創世記32:22-32）

瘸了腿的雅各給那地方起名叫毘努伊勒（神之面），意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全」。雅各與神面對面，神讓一生努力「抓」、與人較力的雅各瘸了腿，謙卑不再倚靠自己，將他改名為以色列，宣告他與神較力，終於「抓住神」。

亞伯拉罕的子孫、雅各的後裔被稱為以色列人，代表著這個族類是「與神較力」、謙卑尋求「抓住神」的民族。

約翰福音2:1-12

第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。 2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」 4 耶穌說：「母親[a]，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」 5 他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」 6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。 7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。

迦拿娶親筵席是耶穌行蹤中難得一見的場景，沒人生病、眼瞎、垂死、被鬼附…，耶穌也沒有教訓人。

婚筵是個歡樂的場合，卻面臨酒用盡了的窘境，耶穌母親尋求耶穌協助；耶穌回應說祂的時候還沒有到（指的是救贖的工作：受死、復活、得榮耀），但接著卻將猶太人潔淨用的水變成好酒，讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。（約翰福音2:1-12）

使徒約翰在約翰福音裡，藉著描述耶穌多處行蹤來表明耶穌就是神子，祂就是「我是」（神的名字，出埃及記3:14）。約翰特別述明這是耶穌所行的頭一件神蹟，我們也許會訝異這神蹟似乎和救贖完全無關，耶穌所行的神蹟應該是讓人病得醫治、瞎眼得看見、瘸腿得行走、罪得赦免或是死人得復活，但耶穌在這裡卻是讓婚筵的喜樂延續且可以滿足。

出埃及記 31:12-17

12 耶和華曉諭摩西說： 13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。 14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。 17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』」

以色列人出埃及，曠野中神賜下嗎哪供應他們所需，出埃及記16: 11-30記載收取嗎哪食用的規矩是(1)多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取；(2)每天所收的，不許任何人留到隔天早晨；(3)但是第六天，他們收了雙倍的食物，因為第七天乃是安息日，那一天必沒有了。

以色列人守安息日的規矩就始於上述經文的第23節，摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」

延續到出埃及記31:12-17，耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的(Jehovah Mekoddishkem)。…』…因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

詩篇20:7   有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。

撒迦利亞書 4:6  他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

「耶和華撒巴俄」的意思是萬軍之耶和華，「撒巴俄」原文是軍隊、戰爭、戰事之意，用於神的稱呼，以示祂是爭戰之神。萬軍之耶和華也可說是統領天軍的神，因為天使都是神所統管的。

「萬軍之耶和華」首次出現在撒母耳記上1:3，描述以利加拿（哈拿的丈夫，撒母耳的父親）每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華。這稱呼接續出現於聖經有245處，全部在舊約，集中在先知書有224處之多，特別出現在哈該書（14處）、撒迦利亞書（53處）和瑪拉基書（24處）。

先知書比較多處稱呼「萬軍之耶和華」是因為當時以色列民正處於受異族侵略統治、或被擄掠至外邦的時候，先知提醒以色列民要離開惡道惡行，回轉歸向神，同時宣告「萬軍之耶和華」必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。

詩篇第84篇中，詩人談到「萬軍之耶和華」，他羨慕渴想神的院宇，他的心腸、肉體向神歡呼！祂的居所何等可愛！在祭壇那裡，麻雀找著房屋，燕子找著菢雛之窩。他倚靠神有力量，心中想往錫安大道，力上加力，行走到錫安朝見神。

以西結書 48:35    城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。

以西結書40至48章描述了先知以西結在被擄掠到巴比倫的第25年，耶路撒冷城攻破後14年，神的靈降在他身上，帶他回到以色列地，讓他看見神的殿和聖城的復興。

以西結看見榮美聖殿的重建（40:1-43:27），描繪了榮美聖殿的尺寸和各樣細節，以及聖殿的恢復，包括外院、內院和祭壇。神的美意是將天上永恆居所的特質投射到地上，成為教會的屬靈模板。神讓以西結看見祂的榮耀重回聖殿（43:1-12），神要親自尋找失喪的羊，醫治背道的以色列；同時也看見祭壇與獻祭的恢復（43:13-27），呈現燔祭壇的尺寸和分別為聖的獻祭過程。

以西結接續看見敬拜的恢復和事奉（44:1-46:24），包括聖殿事奉者的規矩、土地的劃分和獻祭的條例。最後是榮美產業的分配（47:1-48:35），看見流自聖殿的生命水成河，醫治土地與死海，河水所到之處，百物得生活，以及重新劃分產業的邊界和土地。

神的選民被擄至巴比倫，他們把琴掛在河邊柳樹上，拒絕在外邦唱錫安的歌。在這群絕望的百姓中間，先知以西結帶來安慰和盼望，他宣告有一天神的子民將歸回，聖地將重建，在他信息的末了，他強調：「從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在 (Jehovah Shammah)。」（以西結書48:35）。