Archive for category: 每日亲近神

创世记32:22-32

22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女并十一个儿子，都过了雅博渡口。 23 先打发他们过河，又打发所有的都过去， 24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 26 那人说：「天黎明了，容我去吧。」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」

亚伯拉罕子孙雅各的名字就是「抓住」的意思，因为他手抓住双生哥哥以扫的脚跟来出生，他的个性正如其名，一生努力「抓」名分、祝福、妻子、牛、驴、羊群、仆婢…，甚至「抓住神」。

雅各逃避以扫的怨恨，前往母舅家栖身二十年，挣得家产财富后返乡，在雅博渡口近乡情怯，夜间独自与神摔跤，寻求神的祝福；神摸了雅各的大腿窝，让他瘸了腿，也改了他的名字为以色列，意思是「与神较力」，因为他与神与人较力，都得了胜。（创世记32:22-32）

瘸了腿的雅各给那地方起名叫毘努伊勒（神之面），意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全」。雅各与神面对面，神让一生努力「抓」、与人较力的雅各瘸了腿，谦卑不再倚靠自己，将他改名为以色列，宣告他与神较力，终于「抓住神」。

亚伯拉罕的子孙、雅各的后裔被称为以色列人，代表着这个族类是「与神较力」、谦卑寻求「抓住神」的民族。

约翰福音2:1-12

第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。 2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」 4 耶稣说：「母亲[a]，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」 5 他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」 6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。 7 耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。

迦拿娶亲筵席是耶稣行踪中难得一见的场景，没人生病、眼瞎、垂死、被鬼附…，耶稣也没有教训人。

婚筵是个欢乐的场合，却面临酒用尽了的窘境，耶稣母亲寻求耶稣协助；耶稣回应说祂的时候还没有到（指的是救赎的工作：受死、复活、得荣耀），但接着却将犹太人洁净用的水变成好酒，让婚筵的喜乐延续且可以满足。（约翰福音2:1-12）

使徒约翰在约翰福音里，借着描述耶稣多处行踪来表明耶稣就是神子，祂就是「我是」（神的名字，出埃及记3:14）。约翰特别述明这是耶稣所行的头一件神蹟，我们也许会讶异这神蹟似乎和救赎完全无关，耶稣所行的神蹟应该是让人病得医治、瞎眼得看见、瘸腿得行走、罪得赦免或是死人得复活，但耶稣在这里却是让婚筵的喜乐延续且可以满足。

出埃及记 31:12-17

12 耶和华晓谕摩西说： 13 「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』」

以色列人出埃及，旷野中神赐下吗哪供应他们所需，出埃及记16: 11-30记载收取吗哪食用的规矩是(1)多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按著自己的饭量收取；(2)每天所收的，不许任何人留到隔天早晨；(3)但是第六天，他们收了双倍的食物，因为第七天乃是安息日，那一天必没有了。

以色列人守安息日的规矩就始于上述经文的第23节，摩西对他们说：「耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」

延续到出埃及记31:12-17，耶和华晓谕摩西说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的(Jehovah Mekoddishkem)。…』…因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」

诗篇20:7   有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。

撒迦利亚书 4:6  他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」

「耶和华撒巴俄」的意思是万军之耶和华，「撒巴俄」原文是军队、战争、战事之意，用于神的称呼，以示祂是争战之神。万军之耶和华也可说是统领天军的神，因为天使都是神所统管的。

「万军之耶和华」首次出现在撒母耳记上1:3，描述以利加拿（哈拿的丈夫，撒母耳的父亲）每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。这称呼接续出现于圣经有245处，全部在旧约，集中在先知书有224处之多，特别出现在哈该书（14处）、撒迦利亚书（53处）和玛拉基书（24处）。

先知书比较多处称呼「万军之耶和华」是因为当时以色列民正处于受异族侵略统治、或被掳掠至外邦的时候，先知提醒以色列民要离开恶道恶行，回转归向神，同时宣告「万军之耶和华」必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。

诗篇第84篇中，诗人谈到「万军之耶和华」，他羡慕渴想神的院宇，他的心肠、肉体向神欢呼！祂的居所何等可爱！在祭坛那里，麻雀找著房屋，燕子找著菢雏之窝。他倚靠神有力量，心中想往锡安大道，力上加力，行走到锡安朝见神。

以西结书 48:35    城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为『耶和华的所在』。

以西结书40至48章描述了先知以西结在被掳掠到巴比伦的第25年，耶路撒冷城攻破后14年，神的灵降在他身上，带他回到以色列地，让他看见神的殿和圣城的复兴。

以西结看见荣美圣殿的重建（40:1-43:27），描绘了荣美圣殿的尺寸和各样细节，以及圣殿的恢复，包括外院、内院和祭坛。神的美意是将天上永恒居所的特质投射到地上，成为教会的属灵模板。神让以西结看见祂的荣耀重回圣殿（43:1-12），神要亲自寻找失丧的羊，医治背道的以色列；同时也看见祭坛与献祭的恢复（43:13-27），呈现燔祭坛的尺寸和分别为圣的献祭过程。

以西结接续看见敬拜的恢复和事奉（44:1-46:24），包括圣殿事奉者的规矩、土地的划分和献祭的条例。最后是荣美产业的分配（47:1-48:35），看见流自圣殿的生命水成河，医治土地与死海，河水所到之处，百物得生活，以及重新划分产业的边界和土地。

神的选民被掳至巴比伦，他们把琴挂在河边柳树上，拒绝在外邦唱锡安的歌。在这群绝望的百姓中间，先知以西结带来安慰和盼望，他宣告有一天神的子民将归回，圣地将重建，在他信息的末了，他强调：「从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在 (Jehovah Shammah)。」（以西结书48:35）。