以赛亚书50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
诗篇5:3 耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒！
主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样；我早晨的祷告也要达到祢面前，歌颂祢的力量，高唱祢的慈爱，向祢陈明我的心意，并要警醒！
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。（以赛亚书50:4）
耶和华啊，我呼求祢；我早晨的祷告要达到祢面前。（诗篇88:13）
耶利米哀歌3:23 每早晨这都是新的，祢的诚实极其广大。
诗篇30:5 因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
早晨是神恩赐给每一个人新的一天的开始，昨夜的哭泣已然逝去，清晨的盼望让我们欢呼，因为神的慈爱和信实何其广大！
因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗篇30:5）
每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！（耶利米哀歌3:23）
马太福音5:3-12
「虚心的人有福了！因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 8 清心的人有福了！因为他们必得见神。 9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
马太福音记载耶稣呼召门徒后，开始走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。（马太福音4:23-25）接下来，从第五章到第七章记载了耶稣上了山，坐下教导跟随祂的众人，也就是大家耳熟能详的「登山宝训」。
登山宝训的起头是「八福」（马太福音5:3-12），我们常聚焦在八个「有福」，强调：天国的得着、得安慰、承受地土、得饱足、蒙怜恤、得见神、得称为神的儿子，却忽略了耶稣教导众人「有福」所需拥有的八个「属天特质」：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（箴言9:10）
有聪明，没有智慧，即使成功，也会后悔；
有财宝，没有亲情，即使享乐，也是乏味；
有美貌，没有美德，即使爱情，也会破碎；
有生命，没有努力，即使青春，也是浪费。
人生的智慧，在于学习谦卑；敬畏上帝，认识生命的尊贵。
诗篇 139:13-16
13 我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。
14 我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。
15 我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向祢隐藏。
16 我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。
我们的神行「奇妙」的作为，耶稣的名称为「奇妙」；我受造，「奇妙」可畏，祂为我预备的是「奇妙」，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
祝福你拥有「奇妙」的一天，这是与主同行的一天。
我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。（诗篇9:1）
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以赛亚书9:6）
诗篇 42:1-2
1 神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？
诗人说他的心渴想神，切慕神，渴想神的院宇，渴想神的救恩和应许，如同在干旱疲乏无水之地盼雨一样。
耶稣说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音4:14）
我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？（诗篇42:2）
神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；我的心切慕祢祢。（诗篇63:1）
我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生神呼吁。（诗篇84:2）
耶利米书29:11-14
11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 14 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
先知耶利米从耶路撒冷寄信给被掳到巴比伦，饱受屈辱且深陷危难的以色列百姓，说：耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使
你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。（耶利米书29:11-14）
信主的人应该明白，人陷在「降灾祸」事实的背后是神所怀「赐平安」的意念，为叫我们未来有盼望。而这盼望来自我们亲近祂，向祂呼求、祷告，且专心寻求祂；祂也欢然应允，必然让我们寻见。我们亲近神，神就必亲近我们（雅各书4:8）。
约翰福音3:19-20
19 「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
人在光中无法隐藏自己的影子，或是达官显要、或是市井小民、或是穷凶恶煞，众人皆有自己的影子。影子大小会因胖瘦高矮而有差异，然而不变的事实是，距离光愈远，人的影子一定被拉长，距离光愈近，影子自然就会缩短。
从另个角度来看，影子或许可代表人的阴影，不为人知的黑暗面；人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，因为可以将影子隐藏在黑暗中，阴影不被人发现，而免于罪责（约翰福音3:19-20）。
信主的人需要面向光，定睛前方，让影子落在后面，我们因此可以忘记背后，努力就光；愈靠近光，背后的影子愈小，当光正照我们头上，影子就缩到最小。
约翰福音3:1-8
有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」 3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。」 4 尼哥迪慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 5 耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。 7 我说你们必须重生，你不要以为稀奇。 8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。」
拥有正统宗教和社会地位的法利赛人尼哥底母夜里来见耶稣，耶稣对他说：要重生，要从水和圣灵生才能进入神的国，且要顺从圣灵的引领（约翰福音3:1-8）。风随着己意吹向它想要的地方，我们听见风声，但不知道它来自何方，又吹向何处；圣灵的引领也是如此，我们虽不知祂来自何方且吹向何处，但是我们可以领受，且要顺服，这就重生的生命。
尼哥底母属于自诩遗传和坚守律法的法利赛人，耶稣向他说明祂来是要叫一切信祂的都得永生，有如摩西在旷野举蛇，让人得医治，祂说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。…但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」（约翰福音3:16-21）
约翰福音2:23-25
23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神蹟，就信了他的名。 24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人， 25 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
在我们的世代里，影响力是个人价值的最高指标，政治人物需要选票，网红需要粉丝，网购需要访客流量，实体店面需要排队人潮，议题评论要看声量，论文发表要看影响因子，甚至教会兴旺、圣灵充满也看建筑、看人数。
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神蹟，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。（约翰福音2:23-25）
耶稣的时候，人要看神蹟，但是耶稣舍弃宣扬自己、寻求个人利益的影响力，反而选择牺牲自己、带给他人好处的影响力。
耶稣面对希律王正在兴建中的圣殿（当时已建了四十六年），祂说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」（约翰福音2:19）
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