Archive for category: 每日亲近神

路加福音 2:15-20
15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」 16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。 20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀于神，赞美他。

《我喜欢讲这故事(I Love to Tell the Story)》是一首著名的赞美诗，由英国福音传道者凯瑟琳·汉基(Katherine Hankey)写成的诗，威廉费雪(William G. Fischer)为这首诗配乐。

汉基在非洲传教时生了场重病，在漫长的康复期间，她于1866年写了一篇关于耶稣生平的长文，分为两部分；第一部分是一首五十节的诗，题为「想得着的故事(The Story Wanted)」（1866年1月29日），第二部分题为「被传讲的故事(The Story Told)」（1866年11月18日）。

W. H. Doane博士于1867年从第一部分中摘取了某部分诗句，构成流行且熟悉赞美诗的开头，《告诉我古老的故事(Tell Me the Old, Old Story)》（中译为古老福音）；来自第二部分的某些诗句则被选入赞美诗《我喜欢讲这故事(I Love to Tell the Story)》。

路加福音 2:6-20

 6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。 9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。 10 那天使对他们说：「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

这一夜我坐在台下，聆听熟悉且欢乐的颂赞歌声，望着台上幕幕穿梭变化的场景，细数近七十年来自己曾参与一次次的圣诞庆典…，我无法确定我是否有缺席过，但我相信在母亲怀中我已经听过圣诞歌声，而我父亲那时应该在圣诞舞台上忙进忙出。

寒风练歌练团练台词、课后爬上爬下建舞台、幕前台风稳健过桥段、幕后手忙脚乱跑龙套…是圣诞节难忘的滋味；马槽边的小羊、野地里的牧羊人、来自东方的博士…，只差马利亚和马槽里的洋娃娃外，好像都曾有自己扮演过的身影。圣诞庆典后的报佳音、享用长辈预备的丰盛宵夜、睡教会聊整夜…是圣诞夜又兴奋又温暖的记忆，那一夜大家谈论耶稣。

马太福音 2:1-12
希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处？」 5 他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着说： 6 『犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。』」 7 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的， 8 就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。」

谁来探访耶稣？马太福音2:1-16记载，大希律作犹太人的王时，来自东方的几个博士（智者）寻访当时落脚伯利恒的小孩子耶稣和他母亲马利亚。

希律王听闻此事，心里不安，经询问祭司长和文士得知，有先知记载（弥迦书5:2）说：「犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」于是，希律王暗地召来智者，要他们去伯利恒寻访小孩子，寻得后回来报信。

智者循着东方所见之星前行，寻得且俯伏拜见耶稣，揭开宝盒，献上礼物，最后就回本地去了。希律见自己被智者愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，凡两岁以内的，都杀尽了（2:16）。

伯利恒意为面包（粮食）之家，是大卫的出生地（撒母耳记上17:12）。大卫是以色列历史中有为的君主，他是一位专心倚靠神的人，并且是优秀的战士、音乐家和诗人。耶稣肉身的母亲马利亚，和马利亚的丈夫约瑟都是大卫的后裔。

马太福音 2:5-6 他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：  『犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。』」

根据台湾圣光神学院的资料，圣经中至少有两个伯利恒：其一是位于拿撒勒西北方约11公里、现代名为Beit Lahm之处。这村镇在约书亚分地时，是在西布伦境内（书19:15）。这地很可能是士师以比赞（Ibzan）的家乡（士12:8, 10）。其二就是大家所熟知、耶稣诞生之处的伯利恒。这市镇位于分水岭路偏东、在耶路撒冷以南8公里，海拔约762公尺之处。

伯利恒这名的「伯」字，源于希伯来文的bayit，意思是house（家或庙宇）。至于「利恒」的lehem，据说是由于在远古时代，这里曾供奉著米所波大米的两位与农业有关的神明、名叫Lahmu和Lahamu。

在「七十士译本」中，雅各把伯利恒列在分为犹大土地中的第九区，并说迦勒从第二任的妻子以法他所生的孙子萨玛（Selma）被称为「伯利恒之祖」（代上2:51）。

伯利恒有几个小故事，一是士师记记载的，有一位利未人在伯利恒寄居。「这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方；行路的时候到了以法莲山地，走到米迦的家…」（士17:7-9）。其二，伯利恒又是以法莲山地那边的一位利未人之妾的家乡。由于这个人的妾之被基比亚人凌辱至死而引起的一场支派战争，使得便雅悯支派险些被灭绝（士19-20）。其三，伯利恒原是以利米勒和拿俄米的家乡，他们曾因伯利恒地遭遇饥荒而移居摩押地。

马太福音 2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。

在英文圣经里的东方博士是wise men, 意思是智者，也有人说是来自东方王国的王。至于他们的数目，没有人知道，例来都是因为他们献上的三件礼物而认为是三位智者，或是三个博士，或三位君王。在此我们暂称他们为智者吧。

因为这几位都是当时有智慧的人，他们通达天文学，懂得观天象。他们对天文学的知识使这个小小的伯利恒成为宇宙关心的焦点。他们所寻找的不是科学数据，而是崇拜的对象；他们寻找的不是金银财宝，而是人生的导航。

心理学大师佛洛伊德说：「宗教是人类心理上的拐杖。」 马克思认为宗教是人们精神上的鸦片；中青报报导爱恩斯坦认为所有的宗教都是最幼稚的迷信。但是宗教和信仰是不一样的。 宗教可能是拐杖，没了它不能走；宗教可能是精神鸦片，没了它无棈打采；宗教可能是幼稚的迷信，没了它就变成傻子。

但是信仰不一样，信仰让人寻找到人生的指引。寻访耶稣的智者都是当时代非常有智慧的人，他们上通天文，下达地理。所以他们发现天上有一颗“万王之王 ”的星辰出现时，他们的心就振奋了。他们知道这是可遇不可求的时机，他们要把握这时机，为自己的生命留下一份灿烂。