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马太福音1:24-25   约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来， 25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

约瑟在圣经里是一个非常安静的人，我们甚至找不到他讲过话的记载，但是他在沉默里所做的每一件事，却都可以成为我们的典范。

第一， 他在得知马利亚怀孕后，就想暗暗的把她休了，让她不再受婚约的束缚。他关心的是希望把伤害减到最低。这是他对人的善良。

第二， 当神的使者在梦中传话之后，他就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来。不再疑神疑鬼，怀疑马利亚不贞。这是他对神的相信。

第三， 他和马利亚结婚了，却在她生儿子之前，都没有和她同房。这是对神和对马利亚的尊重。

第四， 他按著神的吩咐，给婴孩取名耶稣。这是对神的顺服。

马太福音 1:18-20
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。

为什么约瑟被称为义人呢？在圣经里被称为义的人不多，约瑟是其中的一个。他的“义”是从何事上表明的呢？

亚伯拉罕被称为义，是因为他相信神(创15:6)；挪亚被称为义人，是因为他与神同行，在当时的世代里被认为是个完全人(创6:9)；罗得是义人，因为他常为恶人的淫行忧伤(彼后2:7)；耶稣说「为义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。」这里的义，指的是为神的国或福音。那么约瑟在何事上被称为义？

在当时的世代里未婚先孕，是一件大事。按照旧约的律法，在婚约之外与人行淫，是可以用石头打死的(申22:23-27)；而对犹太人来说，除了离婚和死亡之外，无法推翻婚姻的誓约。

马利亚己经许配给约瑟，在众人眼中就是公认的一对了，只差迎娶和圆房成为正式的夫妻。但是马利亚有身孕了？! 对约瑟而言，是一个沉重的打击，表明了马利亚别有新欢，以及对他的背叛。对一个男人而言，这是一个极大的耻辱。在婚约中任何一方面的出轨，对另一方都是沉重的打击。

马太福音 1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

路加福音 1:26-38
26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒； 27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 28 天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 30 天使对她说：「马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。 31 你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。

在这段短短的经文里，我们看到了一个神话故事，神的话应验的故事。两千年前的某天，有位天使去犹大地看一个犹大妙龄少女，告诉她，她己经从圣灵怀孕了。而这个少女马利亚，竟然很快乐地接受了这件事。她只是好奇，没有结婚的我，怎能生孩子？

天使回答：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子。」这句话至关重要。因为很多人质疑耶稣的无罪性，既然是从马利亚出生，怎么可能没有原罪？「圣灵要临到你身上」，这句话就是指道成肉身的真相，圣灵亲自成为一个受精卵进入了马利亚的子宫；然后「至高者的能力要荫庇你」，换句话说其他的事神会亲自成就。假如神能创造人，祂岂不能使马利亚的身体可以因为从圣灵受孕，而开始有各方面的变化吗？当然可以，那就是神的能力荫庇马利亚的实证。

马太福音 1 : 3-6

犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子(拔示巴)生所罗门。

圣经在很多人心中具有很神圣的地位，耶稣是弥赛亚，人类的救赎主，祂的地位更是无比崇高。因此当许多人看到耶稣的家谱上出现了四个女人的名字，都大感惊讶。
她玛，喇合，路得，拔示巴，她们代表的是怎样的社会地位呢？

她玛，曾经是犹大的媳妇，犹大是雅各的四子。因为犹大的长子早死，按照犹太人的规矩，次子要为长子留后，免得长子的产业无人继承。犹大的次子与她玛结婚，却不肯为哥哥留后，因此神也不给他长留人世。犹大还有一个小儿子，尚未成年；成年后，犹大却不舍得让他和她玛成婚，怕万一他又得罪神。她玛看到小叔己成长，却没有来娶她，她立刻明白公公的意思。

某天她听到公公会经过某条路去剪羊毛，于是她打扮成一个妓女蒙着脸，引诱她公公上床。因为犹大当时没准备，所以把他的印、带子和手杖放在她那里。等犹大派人带着羊羔去找她时，却找不到她了；反而听到她玛怀孕的消息。他本来要惩罚她，却不料她玛派人把他的当头送来。

腓立比书 2:6-7  祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。

「待降」(Advent)拉丁文的意思是「来临」，就是等待耶稣基督的降临，一方面纪念祂曾降临，另方面则期待祂二次降临。「待降」节期包含四个礼拜，就是圣诞节的前四个礼拜，一般都从十一月最后主日算起，持续四个主日，直到圣诞节达到节庆高潮。

祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（以赛亚书53:2-6）

祂来，本有神的形象，反到虚己，撇下天上荣华，成为世人模样，
如此荣耀的君王，竟降生在马槽，谦谦卑卑，静静悄悄。

祂来，愿做罪人良友，为世人的罪过，流血牺牲，爱到毫无保留，
而祂深爱的人啊，悖逆不认识祂，我主耶稣，曾否心伤？

祂来，使罪奴得释放，应许凡担劳苦，重担的人，就近祂得轻省，
人们为何不肯 放手全交给祂，宁愿受苦，宁愿疲乏！