腓立比书 4:6-7
6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
巴敦博士在非洲用当地土语翻译福音书，找不到表达「信心」、「信靠」的字眼。某日在艳阳当空下，土人助手由远地来访，身体疲乏，满身大汗，在客厅中将那笨重的身体安放在藤椅上，对巴博士说：「我安放重量在这椅子上。」巴博士灵感一触，把那土语「安放全身重量」当成信靠最好的字眼。
什么是信心？就是将你一切的罪恶、需要、试炼、苦难，交托安放在上帝手上，就一无挂虑了。
创世记 3:4-6
蛇对女人说：「你们不一定死！ 5 因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」
6 于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
「不一定死，眼睛明亮了，如神能知道善恶…」，撒但将「与神同等的骄傲」包装成「好作食物，悦人眼目，可喜爱的，能使人有智慧…」，于是罪从始祖入了世界，死又是从罪来的；死就临到众人，因为众人都犯了罪。
我们理当儆醒，明白耶稣的教训（太23:8-12），避免一切让我们骄傲的引诱，全然倚靠神，谦卑服事众人。「谦卑」是我们一生最需要学习的功课。
蛇对女人说：「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:4-6）
哥林多前书 3:16-17 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？ 17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
罗马书 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。
提摩太后书 2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
当保守我们的心胜过一切，自洁献上自己当活祭，成为合乎主用的器皿，因为我们是神的殿，神的灵住在我们里面。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前3:16-17）
所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。（罗12:1）
马太福音 5:17-18 「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。 18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
诗篇 119:45 我要自由而行，因我素来考究祢的训词。
约翰福音 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
世人追求自由，视律法为窠臼规范，试图脱离，破坏律法反被罪挟制。
我们寻求真理，在基督里罪得赦免，脱离挟制，得以自由的行出律法。
耶稣说：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太5:17-18）
我要自由而行（或译：我要行在宽阔之地），因我素来考究祢的训词。（诗119:45）
主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。（路4:18）
马太福音 5:17-18 「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。 18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
诗篇 119:45 我要自由而行，因我素来考究祢的训词。
约翰福音 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
世人追求自由，视律法为窠臼规范，试图脱离，破坏律法反被罪挟制。
我们寻求真理，在基督里罪得赦免，脱离挟制，得以自由的行出律法。
耶稣说：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太5:17-18）
我要自由而行（或译：我要行在宽阔之地），因我素来考究祢的训词。（诗119:45）
主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。（路4:18）
阿摩司书 8:11-12
主耶和华说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 12 他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不著。
在疫情蔓延、战火喧嚣、生活困顿、人心浮动的纷扰时刻，求主每早晨开通我的耳朵，叫我能听神的话，像受教者一样，没有违背，也没有退后。
主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不著。（摩8:11-12）
至于神，祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。（撒下22:31，诗18:30）
以赛亚书 50:2 我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短，不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。
以赛亚书 64:4 从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候祂的人行事。
等候是信心的功课，不要让神扑了个空（赛50:2），祂为等候祂的人行事（赛64:4），祂为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（林前2:9）。
在非利士人强大压力、百姓惶恐而即将散去的景况下，扫罗未能等候撒母耳，就擅自献上燔祭；这件糊涂事，使得扫罗的王位不能长久，神已经定意寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的王。
扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：「你做的是甚么事呢？」
创世记 24:21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
管理亚伯拉罕全业的老仆人，学得亚伯拉罕的信心，他走远路回乡，求神施恩给他主人，让他遇见好机会，定睛要晓得神赐他通达的道路，他终于找著以撒的妻子利百加，他就低头下拜感谢神。
求告、等候、得着和感谢是信心的旅程，等候是最难的部分，圣经描述老仆人的等候：…那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：…你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。…那仆人…起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。…他说：耶和华─我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。…话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。
创世记 45:7-8
神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。 8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又使我如法老的父，做他全家的主，并埃及全地的宰相。
我们等候神的目的，不仅在于困难的突破、阻碍的挪开、事情的成就…，更重要的是在我们等候过程中，看见我们的教师，听见祂的声音。
约瑟17岁被卖，30岁被法老拔擢治理埃及全地，经过7个丰年，约瑟得两子；他给长子取名叫玛拿西，说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他给次子取名叫以法莲，说：「神使我在受苦的地方昌盛。」
受苦、等候20多年，当荒年时约瑟与兄弟相认时，他终于明白：「神差我在你们以先來，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看來，差我到这裡來的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」（创45:7-8）
以赛亚书 30:15-19
主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」你们竟自不肯！ 16 你们却说：「不然，我们要骑马奔走。」所以你们必然奔走。又说：「我们要骑飞快的牲口。」所以追赶你们的也必飞快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你们都必逃跑，以致剩下的好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
18 耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的！ 19 百姓必在锡安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你，祂听见的时候，就必应允你。
我们等候神，是因为我们确信我们等候的对象，祂有怜悯、恩慈，且大有能力，更重要的是祂已经且必然等候我们，为了施恩给我们。
当我们独自奔走、惶恐挣扎时，我们切切寻求神的拯救，渴慕等候神的带领；我们要看见，就像回转归家、寻求赦免的浪子，他看见的是相离还远、跑来抱他颈项、连连与他亲嘴的慈父。
于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。（路15:20）
主耶和华─以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
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