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馬太福音1:24-25   約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來， 25 只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

約瑟在聖經裡是一個非常安靜的人，我們甚至找不到他講過話的記載，但是他在沉默裡所做的每一件事，卻都可以成為我們的典範。

第一， 他在得知馬利亞懷孕後，就想暗暗的把她休了，讓她不再受婚約的束縛。他關心的是希望把傷害減到最低。這是他對人的善良。

第二， 當神的使者在夢中傳話之後，他就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來。不再疑神疑鬼，懷疑馬利亞不貞。這是他對神的相信。

第三， 他和馬利亞結婚了，卻在她生兒子之前，都沒有和她同房。這是對神和對馬利亞的尊重。

第四， 他按著神的吩咐，給嬰孩取名耶穌。這是對神的順服。

馬太福音 1:18-20
18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。

為什麼約瑟被稱為義人呢？在聖經裡被稱為義的人不多，約瑟是其中的一個。他的“義”是從何事上表明的呢？

亞伯拉罕被稱為義，是因為他相信神(創15:6)；挪亞被稱為義人，是因為他與神同行，在當時的世代裡被認為是個完全人(創6:9)；羅得是義人，因為他常為惡人的淫行憂傷(彼後2:7)；耶穌說「為義受逼迫的人是有福的，因為天國是他們的。」這裡的義，指的是為神的國或福音。那麼約瑟在何事上被稱為義？

在當時的世代裡未婚先孕，是一件大事。按照舊約的律法，在婚約之外與人行淫，是可以用石頭打死的(申22:23-27)；而對猶太人來說，除了離婚和死亡之外，無法推翻婚姻的誓約。

馬利亞己經許配給約瑟，在眾人眼中就是公認的一對了，只差迎娶和圓房成為正式的夫妻。但是馬利亞有身孕了？! 對約瑟而言，是一個沉重的打擊，表明了馬利亞別有新歡，以及對他的背叛。對一個男人而言，這是一個極大的耻辱。在婚約中任何一方面的出軌，對另一方都是沉重的打擊。

馬太福音 1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。

路加福音 1:26-38
26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒； 27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。 28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。 30 天使對她說：「馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。

在這段短短的經文裡，我們看到了一個神話故事，神的話應驗的故事。兩千年前的某天，有位天使去猶大地看一個猶大妙齡少女，告訴她，她己經從聖靈懷孕了。而這個少女馬利亞，竟然很快樂地接受了這件事。她只是好奇，沒有結婚的我，怎能生孩子？

天使回答：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此，所要生的聖者必稱為神的兒子。」這句話至關重要。因為很多人質疑耶穌的無罪性，既然是從馬利亞出生，怎麼可能沒有原罪？「聖靈要臨到你身上」，這句話就是指道成肉身的真相，聖靈親自成為一個受精卵進入了馬利亞的子宮；然後「至高者的能力要蔭庇你」，換句話說其他的事神會親自成就。假如神能創造人，祂豈不能使馬利亞的身體可以因為從聖靈受孕，而開始有各方面的變化嗎？當然可以，那就是神的能力蔭庇馬利亞的實證。

馬太福音 1 : 3-6

猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西， 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子(拔示巴)生所羅門。

聖經在很多人心中具有很神聖的地位，耶穌是彌賽亞，人類的救贖主，祂的地位更是無比崇高。因此當許多人看到耶穌的家譜上出現了四個女人的名字，都大感驚訝。
她瑪，喇合，路得，拔示巴，她們代表的是怎樣的社會地位呢？

她瑪，曾經是猶大的媳婦，猶大是雅各的四子。因為猶大的長子早死，按照猶太人的規矩，次子要為長子留後，免得長子的產業無人繼承。猶大的次子與她瑪結婚，卻不肯為哥哥留後，因此神也不給他長留人世。猶大還有一個小兒子，尚未成年；成年後，猶大卻不捨得讓他和她瑪成婚，怕萬一他又得罪神。她瑪看到小叔己成長，卻沒有來娶她，她立刻明白公公的意思。

某天她聽到公公會經過某條路去剪羊毛，於是她打扮成一個妓女蒙著臉，引誘她公公上床。因為猶大當時沒準備，所以把他的印、帶子和手杖放在她那裡。等猶大派人帶著羊羔去找她時，卻找不到她了；反而聽到她瑪懷孕的消息。他本來要懲罰她，卻不料她瑪派人把他的當頭送來。

腓立比書 2:6-7  祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。

「待降」(Advent)拉丁文的意思是「來臨」，就是等待耶穌基督的降臨，一方面紀念祂曾降臨，另方面則期待祂二次降臨。「待降」節期包含四個禮拜，就是聖誕節的前四個禮拜，一般都從十一月最後主日算起，持續四個主日，直到聖誕節達到節慶高潮。

祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（以賽亞書53:2-6）

祂來，本有神的形象，反到虛己，撇下天上榮華，成為世人模樣，
如此榮耀的君王，竟降生在馬槽，謙謙卑卑，靜靜悄悄。

祂來，願做罪人良友，為世人的罪過，流血犧牲，愛到毫無保留，
而祂深愛的人啊，悖逆不認識祂，我主耶穌，曾否心傷？

祂來，使罪奴得釋放，應許凡擔勞苦，重擔的人，就近祂得輕省，
人們為何不肯 放手全交給祂，寧願受苦，寧願疲乏！