以西結書 15:4 看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？
閱讀經文: 以西結書 15:1-8
1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？ 3 其上可以取木料做什麼功用？可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？ 4 看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？ 5 完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？
葡萄樹代表以色列。葡萄的枝子一點也不起眼，它之所以成為神的葡萄，只是因為神愛它。它被揀選，不是因為它有很好的條件，是神把它栽種在流奶與蜜之地，使它可以發旺。
我們的生命也是這樣，或者說我們的教會也是這樣。我們的生命是神撿回來的，我們跟救恩遇上，神的福音轉化了我們的生命。我們未信耶穌之前，真的不相信人間有情，我們甚至不相信可以有無條件的愛，我們更加不會相信，因為有人會因為愛我們而付上了連我們自己也付不起的代價。基督十架上的愛，就是這樣滋潤我們的生命。神揀選我們，建立我們，我們在人海中被神撿回來，好像以色列民在曠野被神遇上，將他們帶回來。
以西結書 14:14 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。
閱讀經文: 以西結書 14:1-23
1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。 2 耶和華的話就臨到我說： 3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？ 4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』
神親自在此解答為何禱告不蒙應允的一個緣由。那就是求問的人心裡不專一，帶著懷疑不信的心來向神求問，神不理會這樣的禱告。耶穌說，我們若有芥菜種一樣的信心，就能挪山，沒有一件事情不能做了（太17:20）；反之，我們若藏著芥菜種般的疑惑和不信，神根本不聽我們的禱告。
有時我們向神禱告，但是心裡另有計劃，預備了萬一神不聽禱告或不應允，我們就有計劃B計劃C。那些計劃就是心裡的假神，我們不過是想看看神是否行個方便，不然的話就自己出手。那些計劃就是陷我們於罪的絆腳石。因為我們心裡驕傲，到了神面前，還是不肯放下自己。
以西結書 13:9 我的手必攻擊那見虛假異象，用謊詐占卜的先知。他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地，你們就知道我是主耶和華。
閱讀經文: 以西結書 13:1-23
1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話！ 3 主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意，卻一無所見。 4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸， 5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說「是耶和華說的」，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。 7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說「這是耶和華說的」，其實我沒有說。
去年十月有一對住在德州的老夫婦想去猶他州包威爾湖旅遊，他們靠著GPS（導航）的指示而行，路越來越難行。妻子勸丈夫不如回頭，丈夫執意繼續開下去，沒想到有個輪胎爆炸。他們只好下車去求援。走了一段路後，76歲的貝勒先生因雙腿疼痛無法繼續。78歲的太太決定繼續往前走找人來幫忙，沒想到走了五天都見不到半個人影。最後有一位牧場主人出門查看放牧的牛時，才在荒野的道路上發現已經嚴重脫水，且意識不清的貝勒太太。幸好這一對老夫婦經過急救後，最後都脫離險境。
以西結書 12:28b 主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。
閱讀經文: 以西結書 12:1-28
1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你住在悖逆的家中，他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。 3 所以，人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前，從你所住的地方移到別處去。他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。 4 你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。 5 你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。 6 到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你做以色列家的預兆。」
你覺得以西結的演出是啞劇還是默劇？當年最出名的默劇演員是卓別林，看戲的人根本不需要懂英文或什麼文，一看就明白。不過在卓別林的默劇裡有各種聲音的配搭，啞劇裡就不能有聲音了。有人如此分啞劇和默劇：兩個聾啞人見面用手語對話，這個就屬於啞劇。他們無法說話，只能用肢體代替聲音表達。兩個脾氣暴燥的騎單車者不小心相撞，他們二話不說，上來就打架，這個屬於默劇。他們不需要說話，他們的行為就是為了解決衝突。默劇裡可以有啞劇，但啞劇裡不能有默劇（聲音的配搭）。現在你覺得以西結的作法是啞劇還是默劇？
《聖經》真是一本奇妙的書，不僅包含天文地理，醫學科學海洋學，連舞台劇都有，現成的背景。每天讀《聖經》，每天都有驚喜和發現。因為神的手貫穿了整個歷史，從過去到現在和未來，都是祂在主導。為了讓人明白祂的意思，祂真是費盡心思。被擄的猶大人在異鄉流浪，無法忘記家國曾有的榮美，總是盼望有一天猶大的王會帶領遺民打倒巴比倫，那時他們就可以歡喜快樂地返鄉了。不管耶利米在這之前的預言，也不管以西結說什麼，他們就像有眼睛看不見，有耳朵聽不見似的，不能明白先知的話，不肯接受耶路撒冷將被滅亡的現實。
以西結書 11:23 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。
閱讀經文: 以西結書 11:1-25
1 靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門，誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。 2 耶和華對我說：「人子啊，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀。 3 他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近，這城是鍋，我們是肉。』 4 人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們。」
在第八章裡，神帶以西結看到在聖殿裡拜偶像的長老們，還有拜日頭的祭司犯罪的事實；在這一章裡則是民間的領袖給百姓設惡謀，圖謀罪孽，使眾百姓干罪，陷在罪孽之中。他們說：“這城是鍋，我們是肉”。這句話有幾種解釋。根據信息聖經的翻譯：They say, ‘We can make anything happen here. We’re the best. We’re the choice pieces of meat in the soup pot.’(MSG)他們自認可以使任何事發生，因為他們是城裡最聰明最有才幹的人。假如城是個鍋，他們就是鍋裡上好的肉。
也有聖經學者認為這句話的意思是，他們覺得這個城是鍋，他們就是裡面的肉，受到鍋的保護。當然還有第三種解釋，就是在鍋裡的肉怎樣也逃不掉，最後就是一鍋熟，被吃個精光。但是第三種解釋和上下文合不起來，比較不被採用。
以西結書 10:18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。
閱讀經文: 以西結書 10:1-22
1 我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形象。 2 主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內，基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。 3 那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。 4 耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。 5 基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。
在第一節所寫的基路伯，是以西結在第一章所看見的，從天降下來的基路伯，是活生生的，有生命的基路伯。在約櫃之上的基路伯是用金子錘出來的。所以〈希伯來書〉第9章裡說，人手所造的聖所，是真聖所的影像（伯9:24）。
在〈以賽亞書〉第6章裡，神命另一種天使撒拉弗拿從聖壇上取下來的紅（火）炭去沾以賽亞的嘴，除掉他的罪孽。在本章裡，神命穿細麻衣的人取基路伯中間的火炭，這火炭是為了撒在耶路撒冷城上，讓火燒起來，徹底破壞此城，也喻表巴比倫將焚燒此城，後來果然應驗。
不管神在哪裡，祂的榮耀就在那裡，雲彩充滿內院是指神的榮耀之充滿，神的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上，發號施令，然後基路伯上升，停在聖殿的東門口。這一章讓我們看到神的榮耀離開聖殿的情況，下一章會繼續看到神的榮耀往哪裡去。但是神要離開聖殿的決心不再更改了，何等悲傷的場景。
以西結書 9:3 以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。
閱讀經文: 以西結書 9:1-11
1 祂向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」 2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。
這一章裡讓人有好多驚奇的事。第一，是讓我們知道，原來每個城裡都有神所派的，監管城的人。想來，在溫哥華也有駐守的天使，向神傳遞這城裡所發生的事情。你說是不是很奇妙？！這六個監管城的人，各人手拿殺人的兵器。殺人的兵器，有的譯作“戰斧”或“鐵錘般武器”，表示這六人非同凡響，都很有力氣。其中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。細麻衣是祭司穿的衣服，表明他是神的僕人。墨盒子為文士的裝備，為書寫之用，是一個放在束腰帶裏，藏有蘆葦筆和墨水的盒子。
聖殿院子的建築是階梯式的，所以內院較高。“朝北的上門”指第八章裡，先知先前所看見進行偶像崇拜的門（結8:5）。銅祭壇是聖殿裡獻祭的地方，原本是安置在“殿和新壇的中間”，亞哈斯王把它搬到北面，好在原處另立祭偶像之壇（王下16:14）。
以西結書 8:17 祂對我說：人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。
閱讀經文: 以西結書 8:1-18
1 第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上。 2 我觀看，見有形象彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。 3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的座位，就是惹動忌邪的。 4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
聖殿是神在地上的家，祂的寶座也在至聖所裡。假如神會被逼到遠離自己的聖所，那該是一件何等令人痛心的事。有何事會把神趕離祂自己的家？有何事會把你自己逼離自己的家？當你的家人都不要你，視你為無物，甚至不理會你的存在，丈夫帶小三回來過夜，妻子帶老王回來狂歡，那時你會不會選擇離開？或是留下來接受不必要的羞辱？
在這一章裡，神藉著祂的靈把以西結帶到耶路撒冷。這裡有個異想，不知只是以西結的靈被提，或是連身體一起被提。我個人的想法，很可能只是他的靈被提，因為在場的還有猶大的長老們，倘若以西結不見了，一定會引起一場騷動。但是因為神本來就不給他說話，除了傳神給他的信息之外，他的舌頭貼在上膛，也不能說話。所以即使他魂遊象外，別人也不會查覺，只當他在休息。這樣也讓我們明白，人是有靈魂的。其實這樣的作法在一些宗教裡也有，甚至氣功、瑜伽、冥想、打坐，等等，有些人也有靈魂出竅的現象。
以西結書 7:6 結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！
閱讀經文: 以西結書 7:1-27
1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了！結局到了地的四境。 3 現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸於你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。 4 我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你，你就知道我是耶和華。
以西結書第7章，先知以西結口被「封住」，禁口不說話超過一年，他痛苦，大家都痛苦。神不讓他與人說話，但祂向他說話，雖然苦，又好像不苦。神不讓他向以色列百姓說話，因為說了也沒用，用演的反而更有果效。第7章，神對以西結說話，神不向以色列百姓說，只向先知說，這可算是神的心事。神一直在說話，他一直陪伴著以西結，神也等候以色列百姓悔改。
以西結書5至7章的思路很清楚。5章，耶城被圍困、缺糧缺水；耶城被審判，三分之一被殺，三分之一在城外被殺，三分之一人逃脫被追殺。第6章，說到問題核心，因以色列百姓心思淫亂，重點是淫亂，偶像、祭壇將要被毀壞。到了7章，應該無甚麼可說了。然而，神不是這樣，每一章仍可以說得更仔細、更深入，並且每一章的信息都似在等人悔改，到了今天，我們更深體會神的心。
以西結書 6:7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。
閱讀經文: 以西結書 6:1-14
1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言， 3 說：『以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話！主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的丘壇。 4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎，我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前。 5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。
在〈以西結書〉裡，他用了“他們就知道我是耶和華”這句話大約65次，“至高主宰耶和華”217次，這也成了〈以西結書〉的主題，關乎神的榮耀的一本書。在〈羅馬書〉裡，保羅讓我們知道，我們都虧欠（缺）了神的榮耀，意思是神造我們是按著祂榮耀的形像，可是我們沒有能力在生活和生命裡彰顯出神的榮耀。以西結之所以會如此注重神的榮耀，是因為他親眼見到神是何等榮耀的神，人若不認識耶和華，怎能專心跟隨祂？
以西結所傳的信息分成兩部份，第一部份是譴責以色列人的罪惡，並宣告神對罪惡的刑罰；第二部份是安慰在絕望中被擄的子民，宣告神的安慰和應許。在這章裡是屬於第一部份的信息。因為神說，神把信息給以西結，他才可以開口說話，不然神使他的舌頭貼於上膛，他是說不了話的（結3:26）。
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