以西结书 15:4 看哪，已经抛在火中当做柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于功用吗？
阅读经文: 以西结书 15:1-8
1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？ 3 其上可以取木料做什么功用？可以取来做钉子挂什么器皿吗？ 4 看哪，已经抛在火中当做柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于功用吗？ 5 完全的时候尚且不合乎什么功用，何况被火烧坏，还能合乎什么功用吗？
葡萄树代表以色列。葡萄的枝子一点也不起眼，它之所以成为神的葡萄，只是因为神爱它。它被拣选，不是因为它有很好的条件，是神把它栽种在流奶与蜜之地，使它可以发旺。
我们的生命也是这样，或者说我们的教会也是这样。我们的生命是神捡回来的，我们跟救恩遇上，神的福音转化了我们的生命。我们未信耶稣之前，真的不相信人间有情，我们甚至不相信可以有无条件的爱，我们更加不会相信，因为有人会因为爱我们而付上了连我们自己也付不起的代价。基督十架上的爱，就是这样滋润我们的生命。神拣选我们，建立我们，我们在人海中被神捡回来，好像以色列民在旷野被神遇上，将他们带回来。
以西结书 14:14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
阅读经文: 以西结书 14:1-23
1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。 2 耶和华的话就临到我说： 3 「人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？ 4 所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。』
神亲自在此解答为何祷告不蒙应允的一个缘由。那就是求问的人心里不专一，带着怀疑不信的心来向神求问，神不理会这样的祷告。耶稣说，我们若有芥菜种一样的信心，就能挪山，没有一件事情不能做了（太17:20）；反之，我们若藏着芥菜种般的疑惑和不信，神根本不听我们的祷告。
有时我们向神祷告，但是心里另有计划，预备了万一神不听祷告或不应允，我们就有计划B计划C。那些计划就是心里的假神，我们不过是想看看神是否行个方便，不然的话就自己出手。那些计划就是陷我们于罪的绊脚石。因为我们心里骄傲，到了神面前，还是不肯放下自己。
以西结书 13:9 我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知。他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地，你们就知道我是主耶和华。
阅读经文: 以西结书 13:1-23
1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：『你们当听耶和华的话！ 3 主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。 4 以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸， 5 没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。 6 这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说「是耶和华说的」，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。 7 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说「这是耶和华说的」，其实我没有说。
去年十月有一对住在德州的老夫妇想去犹他州包威尔湖旅游，他们靠着GPS（导航）的指示而行，路越来越难行。妻子劝丈夫不如回头，丈夫执意继续开下去，没想到有个轮胎爆炸。他们只好下车去求援。走了一段路后，76岁的贝勒先生因双腿疼痛无法继续。78岁的太太决定继续往前走找人来帮忙，没想到走了五天都见不到半个人影。最后有一位牧场主人出门查看放牧的牛时，才在荒野的道路上发现已经严重脱水，且意识不清的贝勒太太。幸好这一对老夫妇经过急救后，最后都脱离险境。
以西结书 12:28b 主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。
阅读经文: 以西结书 12:1-28
1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。 3 所以，人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前，从你所住的地方移到别处去。他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。 4 你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。 5 你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。 6 到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你做以色列家的预兆。」
你觉得以西结的演出是哑剧还是默剧？当年最出名的默剧演员是卓别林，看戏的人根本不需要懂英文或什么文，一看就明白。不过在卓别林的默剧里有各种声音的配搭，哑剧里就不能有声音了。有人如此分哑剧和默剧：两个聋哑人见面用手语对话，这个就属于哑剧。他们无法说话，只能用肢体代替声音表达。两个脾气暴燥的骑单车者不小心相撞，他们二话不说，上来就打架，这个属于默剧。他们不需要说话，他们的行为就是为了解决冲突。默剧里可以有哑剧，但哑剧里不能有默剧（声音的配搭）。现在你觉得以西结的作法是哑剧还是默剧？
《圣经》真是一本奇妙的书，不仅包含天文地理，医学科学海洋学，连舞台剧都有，现成的背景。每天读《圣经》，每天都有惊喜和发现。因为神的手贯穿了整个历史，从过去到现在和未来，都是祂在主导。为了让人明白祂的意思，祂真是费尽心思。被掳的犹大人在异乡流浪，无法忘记家国曾有的荣美，总是盼望有一天犹大的王会带领遗民打倒巴比伦，那时他们就可以欢喜快乐地返乡了。不管耶利米在这之前的预言，也不管以西结说什么，他们就像有眼睛看不见，有耳朵听不见似的，不能明白先知的话，不肯接受耶路撒冷将被灭亡的现实。
以西结书 11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
阅读经文: 以西结书 11:1-25
1 灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门，谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。 2 耶和华对我说：「人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。 3 他们说：『盖房屋的时候尚未临近，这城是锅，我们是肉。』 4 人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。」
在第八章里，神带以西结看到在圣殿里拜偶像的长老们，还有拜日头的祭司犯罪的事实；在这一章里则是民间的领袖给百姓设恶谋，图谋罪孽，使众百姓干罪，陷在罪孽之中。他们说：“这城是锅，我们是肉”。这句话有几种解释。根据信息圣经的翻译：They say, ‘We can make anything happen here. We’re the best. We’re the choice pieces of meat in the soup pot.’(MSG)他们自认可以使任何事发生，因为他们是城里最聪明最有才干的人。假如城是个锅，他们就是锅里上好的肉。
也有圣经学者认为这句话的意思是，他们觉得这个城是锅，他们就是里面的肉，受到锅的保护。当然还有第三种解释，就是在锅里的肉怎样也逃不掉，最后就是一锅熟，被吃个精光。但是第三种解释和上下文合不起来，比较不被采用。
以西结书 10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。
阅读经文: 以西结书 10:1-22
1 我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。 2 主对那穿细麻衣的人说：「你进去，在旋转的轮内，基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。」我就见他进去。 3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。 4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。 5 基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。
在第一节所写的基路伯，是以西结在第一章所看见的，从天降下来的基路伯，是活生生的，有生命的基路伯。在约柜之上的基路伯是用金子锤出来的。所以〈希伯来书〉第9章里说，人手所造的圣所，是真圣所的影像（伯9:24）。
在〈以赛亚书〉第6章里，神命另一种天使撒拉弗拿从圣坛上取下来的红（火）炭去沾以赛亚的嘴，除掉他的罪孽。在本章里，神命穿细麻衣的人取基路伯中间的火炭，这火炭是为了撒在耶路撒冷城上，让火烧起来，彻底破坏此城，也喻表巴比伦将焚烧此城，后来果然应验。
不管神在哪里，祂的荣耀就在那里，云彩充满内院是指神的荣耀之充满，神的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上，发号施令，然后基路伯上升，停在圣殿的东门口。这一章让我们看到神的荣耀离开圣殿的情况，下一章会继续看到神的荣耀往哪里去。但是神要离开圣殿的决心不再更改了，何等悲伤的场景。
以西结书 9:3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。
阅读经文: 以西结书 9:1-11
1 祂向我耳中大声喊叫说：「要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。」 2 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。
这一章里让人有好多惊奇的事。第一，是让我们知道，原来每个城里都有神所派的，监管城的人。想来，在温哥华也有驻守的天使，向神传递这城里所发生的事情。你说是不是很奇妙？！这六个监管城的人，各人手拿杀人的兵器。杀人的兵器，有的译作“战斧”或“铁锤般武器”，表示这六人非同凡响，都很有力气。其中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。细麻衣是祭司穿的衣服，表明他是神的仆人。墨盒子为文士的装备，为书写之用，是一个放在束腰带里，藏有芦苇笔和墨水的盒子。
圣殿院子的建筑是阶梯式的，所以内院较高。“朝北的上门”指第八章里，先知先前所看见进行偶像崇拜的门（结8:5）。铜祭坛是圣殿里献祭的地方，原本是安置在“殿和新坛的中间”，亚哈斯王把它搬到北面，好在原处另立祭偶像之坛（王下16:14）。
以西结书 8:17 祂对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。
阅读经文: 以西结书 8:1-18
1 第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵降在我身上。 2 我观看，见有形象仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。 3 他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。 4 谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
圣殿是神在地上的家，祂的宝座也在至圣所里。假如神会被逼到远离自己的圣所，那该是一件何等令人痛心的事。有何事会把神赶离祂自己的家？有何事会把你自己逼离自己的家？当你的家人都不要你，视你为无物，甚至不理会你的存在，丈夫带小三回来过夜，妻子带老王回来狂欢，那时你会不会选择离开？或是留下来接受不必要的羞辱？
在这一章里，神借着祂的灵把以西结带到耶路撒冷。这里有个异想，不知只是以西结的灵被提，或是连身体一起被提。我个人的想法，很可能只是他的灵被提，因为在场的还有犹大的长老们，倘若以西结不见了，一定会引起一场骚动。但是因为神本来就不给他说话，除了传神给他的信息之外，他的舌头贴在上膛，也不能说话。所以即使他魂游象外，别人也不会查觉，只当他在休息。这样也让我们明白，人是有灵魂的。其实这样的作法在一些宗教里也有，甚至气功、瑜伽、冥想、打坐，等等，有些人也有灵魂出窍的现象。
以西结书 7:6 结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！
阅读经文: 以西结书 7:1-27
1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了！结局到了地的四境。 3 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归于你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。 4 我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道我是耶和华。
以西结书第7章，先知以西结口被「封住」，禁口不说话超过一年，他痛苦，大家都痛苦。神不让他与人说话，但祂向他说话，虽然苦，又好像不苦。神不让他向以色列百姓说话，因为说了也没用，用演的反而更有果效。第7章，神对以西结说话，神不向以色列百姓说，只向先知说，这可算是神的心事。神一直在说话，他一直陪伴着以西结，神也等候以色列百姓悔改。
以西结书5至7章的思路很清楚。5章，耶城被围困、缺粮缺水；耶城被审判，三分之一被杀，三分之一在城外被杀，三分之一人逃脱被追杀。第6章，说到问题核心，因以色列百姓心思淫乱，重点是淫乱，偶像、祭坛将要被毁坏。到了7章，应该无甚么可说了。然而，神不是这样，每一章仍可以说得更仔细、更深入，并且每一章的信息都似在等人悔改，到了今天，我们更深体会神的心。
以西结书 6:7 被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。
阅读经文: 以西结书 6:1-14
1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要面向以色列的众山说预言， 3 说：『以色列的众山哪，要听主耶和华的话！主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的丘坛。 4 你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎，我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。 5 我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。
在〈以西结书〉里，他用了“他们就知道我是耶和华”这句话大约65次，“至高主宰耶和华”217次，这也成了〈以西结书〉的主题，关乎神的荣耀的一本书。在〈罗马书〉里，保罗让我们知道，我们都亏欠（缺）了神的荣耀，意思是神造我们是按着祂荣耀的形像，可是我们没有能力在生活和生命里彰显出神的荣耀。以西结之所以会如此注重神的荣耀，是因为他亲眼见到神是何等荣耀的神，人若不认识耶和华，怎能专心跟随祂？
以西结所传的信息分成两部份，第一部份是谴责以色列人的罪恶，并宣告神对罪恶的刑罚；第二部份是安慰在绝望中被掳的子民，宣告神的安慰和应许。在这章里是属于第一部份的信息。因为神说，神把信息给以西结，他才可以开口说话，不然神使他的舌头贴于上膛，他是说不了话的（结3:26）。
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