Archive for category: 每日亲近神

以西结书 5:1 人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。

阅读经文: 以西结书 5:1-17

1 「人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。 2 围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。 3 你要从其中取几根包在衣襟里， 4 再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。」

5 主耶和华如此说：「这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。 6 她行恶违背我的典章过于列国，干犯我的律例过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章，至于我的律例，她并没有遵行。

在利未记的21章第5节，神对摩西说，要告诉亚伦那些作祭司的子孙，不可剃头，也不可修他们的胡须must not shave their heads or trim their beards 。以西结出生于祭司家族，应该也是个祭司，深知祭司的规矩。但是在经过前面的经历后，以西结不再抗议任何他觉得有违背律法的事。究竟，律法是神订的，所以神要他做任何事，都有祂的道理。

神用以西结的头发和胡须代表犹大子民。祂还要以西结用天平将须发平分，分成四种战争中的遭遇。当巴比伦人攻进城时，也就是围困城的日子满了之时。那时耶路撒冷里，有三分之一的人在城中会被火焚烧，死亡。有三分之一在城的困围被刀砍碎，指有的人逃亡出城，就被在城外的士兵杀死了。另外三分之一任风吹散，神也要拔刀追赶。这里指的是否西底家和其家人、侍从，他们急急逃亡，在耶利哥平原被追上。西底家的众子都被杀死，他的眼睛也被挖出来，又用铜炼把他锁住带往巴比伦。

以西结书 3:17人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。

阅读经文: 以西结书 3:16-27

16 过了七日，耶和华的话临到我说： 17 「人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 18 我何时指著恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

神呼召以西结做守望的人，守望是何意思？在古代城门上都有守望的人，一天廿四小时巡逻，注意有没有外患来袭。但是神要以西结守望以色列家，不是外患。守望以色列家的义人和恶人，希望他们离开罪孽，持守神的道路；要警戒他们，使他们离开恶行。不管他们听不听，只要以西结执行任务，他就救自己脱离了罪。这给我们一个很大的提醒，我们也要如此守望身边的人。不容易啊？谁喜欢做这种不讨好的差事呢？神要以西结怎样执行呢? 一是要听神口中的话，不要用自己的标准去警戒别人。这个非常重要，以神口中的话为准则。

神立以西结做以色列家守望的人，他一个人怎么看得了以色列家那么多人？他只有一双眼睛，肯定忙不过来，看上两天有可能就晕倒了。当然不是这样“看”法。在这里，神的意思是替祂去警戒以色列民。神列了四方面：

我何时指著恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。
倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

以西结书 2:2  祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。

阅读经文: 以西结书 2:1-3:3

2-1祂对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」 2 祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 3 祂对我说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我直到今日。 4 这众子面无羞耻，心里刚硬，我差你往他们那里去，你要对他们说：『主耶和华如此说。』 5 他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。

神称呼以西结为：人子Son Of man。你可能觉得这个称呼有点耳熟，因为在新约里，主耶稣就称呼祂自己为人子。在这里，可能只是指以西结是人所生的儿子，没有其他意义。有意义的是，神叫他站起来。因为以西结俯伏在地，神没办法跟他讲话。但是以西结站不起来，我想换了是我，也会吓到站不起来。但是神帮助以西结，让圣灵进入他里面，赐他能力站起来。

这一段话让我心深有同感，当我们来到主面前要事奉时，往往发现心有余力不足，若不是靠着神的恩典和能力，根本没有办法做有效的事奉。好像我写每日亲近神，常常感到灵里枯竭，我懂什么？但是每一次来到主前，祂就赐给我灵感，让我知道如何下笔。好像以前在诗班事奉，那真是每次都像在过红海。因为我们的诗班员大多不会看谱，有的会走音，有的会变调，更惨的是我们打拍子也打不准，因此我们的司琴以最大的爱心和耐心陪我们度过了一年又一年。奇妙的是，虽然我们没有水准，每次靠着神的恩典和能力，每次的献诗都唱得特别好，因此我们自称为恩典诗班。我们原本是站不起来的，但是神的灵进入我们里面，给我们有站起来的能力。

耶利米哀歌  5:21  耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转；求祢复新我们的日子，像古时一样。

阅读经文:  5:1-22

1耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。 2 我们的产业归于外邦人，我们的房屋归于外路人。 3 我们是无父的孤儿，我们的母亲好像寡妇。 4 我们出钱才得水喝，我们的柴是人卖给我们的。 5 追赶我们的到了我们的颈项上，我们疲乏不得歇息。 6 我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。

耶利米所描述的，是一个战败国的形象。土地被占，生活所需都要仰仗于人，妇女被侵犯，男人不能自保，孩童被抓去做苦工。从每一个国家的历史，我们都可以找到这种黑暗的历史，那为什么以色列和犹大的灭亡会有突出的需要呢？

因为我们读的是一个属耶和华神的国家之灭亡。耶和华神是不会失败的，祂是又真又活的神，不同于列国所拜的偶像和假神，为何祂不保护犹大或以色列呢？为什么祂要眼睁睁地看着祂的圣城被蹂躝？祂的子民被践踏？

在神要灭掉所多和蛾摩拉两城时，是因为“城内罪恶的声音在耶和华面前甚大  The outcries of victims here to GOD are deafening”（创19:13）。因为作恶太多，被害者的哭喊声上达天厅，以致于神不得不采取行动，不让罪恶蔓延。在耶利米书里，神也一再指出以色列和犹大的罪恶，在“耶路撒冷的街上，连一个行公义、求诚实的人都没有！（耶5:1）”因为作恶太多，以致于神不不采取行动。但是神并没有灭绝他们的想法，神只是想管教他们。

耶利米哀歌 3:40   我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

阅读经文:  3:26-66

26 人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。 27 人在幼年负轭，这原是好的。 28 他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。 29 他当口贴尘埃，或者有指望。 30 他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。 31 因为主必不永远丢弃人。 32 主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。 33 因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。 34 人将世上被囚的踹在脚下， 35 或在至高者面前屈枉人， 36 或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。 37 除非主命定，谁能说成就成呢？ 38 祸福不都出于至高者的口吗？ 39 活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？

当耶利米仰望神的时候，心里的悲伤就被喜乐取代了。人生难免有苦难，我们应该用怎样的心态去理解它呢？他说：“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？(v.39)”他开始跳出埋怨，灵里有新的领悟。人在苦难中应当仰望耶和华，静默等候祂的救恩。就好像保罗说的：“在盼望中要欢喜，在患难里要忍耐，在祷告上要恒切。（罗12:12）”苦难虽然拿去人外面所拥有的，却拿不走我们心里的力量。所以在苦难中，我们应该一要仰望神，二要静默等候神的拯救。

他用另一个角度去看苦难：“人在幼年负轭，这原是好的＂。信息圣经翻译： It’s a good thing when you’re young to stick it out through the hard times.年轻时吃点苦是有益的。有的人形容这世代的年轻人像草莓族，经不起压力，一压就烂了。以前因为战争，父母大都比较贫穷，因此孩子们都不可能予索予求，很多事要自己做，家里的事也要帮忙，因此抗压性比较高，因为有需要，就不得不忍耐。现在的孩子比较享福，常常到了高中，什么家务事都不会做。连去考联考，都是父母相随，陪读陪煮，的确像温室的花朵。