Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书66:15   看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。

阅读经文：66:15-17

15 「看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。 16 因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。 17 那些分别为圣洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。」这是耶和华说的。

本段乃是第六十六章的第二段，其中又分为两部份，第一部份乃是论到神对不敬虔之恶百姓的报应（66:15-17）；第二部份乃是论到在新世界当中，普天下列国对耶和华神的奉献与服事（66:18-24）。

在这第一部份（66:15-17）的一开始，耶和华神再度以战士的姿态出现，先知以旧约惯用以描述耶和华神那无上的威严与可畏的大自然变化。先知以三个形象来，来叙述耶和华神降临所带来的震撼（66:15）。

1.「在火中降临」──在出埃及记时候，上帝在荆棘烧着的火中向摩西显现，这表明上帝乃是炼净一切的，但在祂的炼净中，被炼净的对像却不会毁坏。因此，「炼净的全能者」便是此时这一位耶和华神战士所要让祂的百姓体认到的第一个形象。

以赛亚书66:2  耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。

阅读经文：66:1-4

1 耶和华如此说：「天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？」 2 耶和华说：「这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。 3 假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香好像称颂偶像。

六十六章为以赛亚信息的尾声，本章分为两段。第一段论到神对死抱型式主义的恶百姓的责备与审判（66:1-4），第二段为神对敬虔的余民坚忍的称赞与赐福（66:5-14）。

今天的信息为第一段，先知以真假敬拜的对比，来论到审判的依据。在这一段中又分为两部份──第一部份66：1-2论到真实敬拜的本质，第二部份66:3-4论到对假敬拜的责备与审判。

在第一部份的讲论中，先知先叙述何为真实敬拜的本质。先知以向百姓提出两个问题，来进行他的讲论。这两个问题包含在第一节上帝的宣告中，神说：「天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇呢？哪里是我安息的地方呢？」的确，物质的殿不能使神安居，唯有神降卑自己时，才有可能「形式上」的住在人手所造的殿中。上帝要能够得到安息，也并非「形式上」住在人手所造的殿中，而是因着罪恶能够由地上完全的除去。

以赛亚书65:10   沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。

阅读经文：65:8-16

8 耶和华如此说：「葡萄中寻得新酒，人就说：『不要毁坏，因为福在其中。』我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。 9 我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。 10 沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。 11 但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的， 12 我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼唤，你们没有答应，我说话，你们没有听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。」

上一段论到对于那些悖逆神去拜偶像的百姓，上帝将挪去他们原本所蒙的救恩，转而把救赎赐给外邦人。本段继续就此一主题，论到虽然神向百姓发怒，但是有少数对耶和华神保持真敬虔的余民却将要被分别（65:15b）。神将不把他们与恶百姓一同除灭，反倒要把临到他们的咒诅化为祝福（65:8-10）。

以赛亚书64: 8 耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。

阅读经文：63:15-64:12

63:15 求祢从天上垂顾，从祢圣洁荣耀的居所观看！祢的热心和祢大能的作为在哪里呢？祢爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。 16 亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，祢却是我们的父！耶和华啊，祢是我们的父，从万古以来，祢名称为我们的救赎主。 17 耶和华啊，祢为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏祢呢？求祢为祢仆人，为祢产业支派的缘故转回来。 18 祢的圣民不过暂时得这产业，我们的敌人已经践踏祢的圣所。 19 我们好像祢未曾治理的人，又像未曾得称祢名下的人。

六十三章的第三部份（63:15-19），先知从异象中看到仇敌已践踏圣殿，有一群不认识耶和华的人统治著这个地方。显然，这异象乃是先知被带到巴比伦军队攻略耶路撒冷圣殿的场景中的记录，那时，先知体会到耶和华神此时似乎并不怎么关切百姓的命运，以致于先知认为神已向他们止住爱与怜悯（63:15「你的热心和你大能的作为在哪里呢？」此语乃是因百姓感受不到神对他们的眷顾）。

虽说这全是因为百姓的罪有应得，然而神的置若罔闻却引起部份百姓更硬着心肠，而且心里更刚硬不敬畏神（63:17「祢为何使我们走差离开祢的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢？」此语乃是百姓再度对神埋怨，将一切的苦难归责于上帝）。

以赛亚书62: 3  你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。

阅读经文：62:1-12

1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。 2 列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。

3 你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。 4 你必不再称为「撇弃的」，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。 5 少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。

本章论到神对耶路撒冷的提升与拯救。分为两部份，第一部份论到神将提升耶路撒冷，第二段论到神对耶路撒冷完全的救赎。

在第一部份，先知提到神以两个步骤来完成祂对耶路撒冷的提升。

第一个步骤：先知宣告他将按照神的吩咐，不止息的为耶路撒冷祷告（62:1，6-7），使神的公义从耶路撒冷中如明灯般的被发现（62:1）。神发出公义，也就是指神的审判来临，否则便不叫公义。这样祷告的结果将使耶路撒冷成为满有公义之城，神也将赋予它一新的名号，这新的名乃是与锡安的新品格有关。

除了先知主动的代祷之外，神也要为耶路撒冷设立「守望者」、「呼吁耶和华的」（亦即指官长与属灵领袖的祷告），他们「昼夜必不静默」、「不要歇息」地为耶路撒冷代求，他们立志迫切的祷告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成为可赞美的城为止（62:7）。