Archive for category: 每日親近神

以賽亞書66:15   看哪，耶和華必在火中降臨，祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。

閱讀經文：66:15-17

15 「看哪，耶和華必在火中降臨，祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。 16 因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。 17 那些分別為聖潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕。」這是耶和華說的。

本段乃是第六十六章的第二段，其中又分為兩部份，第一部份乃是論到神對不敬虔之惡百姓的報應（66:15-17）；第二部份乃是論到在新世界當中，普天下列國對耶和華神的奉獻與服事（66:18-24）。

在這第一部份（66:15-17）的一開始，耶和華神再度以戰士的姿態出現，先知以舊約慣用以描述耶和華神那無上的威嚴與可畏的大自然變化。先知以三個形象來，來敘述耶和華神降臨所帶來的震撼（66:15）。

1.「在火中降臨」──在出埃及記時候，上帝在荊棘燒著的火中向摩西顯現，這表明上帝乃是煉淨一切的，但在祂的煉淨中，被煉淨的對像卻不會毀壞。因此，「煉淨的全能者」便是此時這一位耶和華神戰士所要讓祂的百姓體認到的第一個形象。

以賽亞書66:2  耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人。

閱讀經文：66:1-4

1 耶和華如此說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？」 2 耶和華說：「這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人。 3 假冒為善的宰牛好像殺人，獻羊羔好像打折狗項，獻供物好像獻豬血，燒乳香好像稱頌偶像。

六十六章為以賽亞信息的尾聲，本章分為兩段。第一段論到神對死抱型式主義的惡百姓的責備與審判（66:1-4），第二段為神對敬虔的餘民堅忍的稱讚與賜福（66:5-14）。

今天的信息為第一段，先知以真假敬拜的對比，來論到審判的依據。在這一段中又分為兩部份──第一部份66：1-2論到真實敬拜的本質，第二部份66:3-4論到對假敬拜的責備與審判。

在第一部份的講論中，先知先敘述何為真實敬拜的本質。先知以向百姓提出兩個問題，來進行他的講論。這兩個問題包含在第一節上帝的宣告中，神說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇呢？哪裡是我安息的地方呢？」的確，物質的殿不能使神安居，唯有神降卑自己時，才有可能「形式上」的住在人手所造的殿中。上帝要能夠得到安息，也並非「形式上」住在人手所造的殿中，而是因著罪惡能夠由地上完全的除去。

以賽亞書65:10   沙崙平原必成為羊群的圈，亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。

閱讀經文：65:8-16

8 耶和華如此說：「葡萄中尋得新酒，人就說：『不要毀壞，因為福在其中。』我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。 9 我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的，我的選民必承受，我的僕人要在那裡居住。 10 沙崙平原必成為羊群的圈，亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。 11 但你們這些離棄耶和華，忘記我的聖山，給時運擺筵席，給天命盛滿調和酒的， 12 我要命定你們歸在刀下，都必屈身被殺。因為我呼喚，你們沒有答應，我說話，你們沒有聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。」

上一段論到對於那些悖逆神去拜偶像的百姓，上帝將挪去他們原本所蒙的救恩，轉而把救贖賜給外邦人。本段繼續就此一主題，論到雖然神向百姓發怒，但是有少數對耶和華神保持真敬虔的餘民卻將要被分別（65:15b）。神將不把他們與惡百姓一同除滅，反倒要把臨到他們的咒詛化為祝福（65:8-10）。

以賽亞書64: 8 耶和華啊，現在祢仍是我們的父！我們是泥，祢是窯匠，我們都是祢手的工作。

閱讀經文：63:15-64:12

63:15 求祢從天上垂顧，從祢聖潔榮耀的居所觀看！祢的熱心和祢大能的作為在哪裡呢？祢愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。 16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，祢卻是我們的父！耶和華啊，祢是我們的父，從萬古以來，祢名稱為我們的救贖主。 17 耶和華啊，祢為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬不敬畏祢呢？求祢為祢僕人，為祢產業支派的緣故轉回來。 18 祢的聖民不過暫時得這產業，我們的敵人已經踐踏祢的聖所。 19 我們好像祢未曾治理的人，又像未曾得稱祢名下的人。

六十三章的第三部份（63:15-19），先知從異象中看到仇敵已踐踏聖殿，有一群不認識耶和華的人統治著這個地方。顯然，這異象乃是先知被帶到巴比倫軍隊攻略耶路撒冷聖殿的場景中的記錄，那時，先知體會到耶和華神此時似乎並不怎麼關切百姓的命運，以致於先知認為神已向他們止住愛與憐憫（63:15「你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？」此語乃是因百姓感受不到神對他們的眷顧）。

雖說這全是因為百姓的罪有應得，然而神的置若罔聞卻引起部份百姓更硬著心腸，而且心裡更剛硬不敬畏神（63:17「祢為何使我們走差離開祢的道，使我們心裡剛硬不敬畏你呢？」此語乃是百姓再度對神埋怨，將一切的苦難歸責於上帝）。

以賽亞書62: 3  你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。

閱讀經文：62:1-12

1我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 2 列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。

3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。 4 你必不再稱為「撇棄的」，你的地也不再稱為「荒涼的」，你卻要稱為「我所喜悅的」，你的地也必稱為「有夫之婦」，因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。

本章論到神對耶路撒冷的提升與拯救。分為兩部份，第一部份論到神將提升耶路撒冷，第二段論到神對耶路撒冷完全的救贖。

在第一部份，先知提到神以兩個步驟來完成祂對耶路撒冷的提升。

第一個步驟：先知宣告他將按照神的吩咐，不止息的為耶路撒冷禱告（62:1，6-7），使神的公義從耶路撒冷中如明燈般的被發現（62:1）。神發出公義，也就是指神的審判來臨，否則便不叫公義。這樣禱告的結果將使耶路撒冷成為滿有公義之城，神也將賦予它一新的名號，這新的名乃是與錫安的新品格有關。

除了先知主動的代禱之外，神也要為耶路撒冷設立「守望者」、「呼籲耶和華的」（亦即指官長與屬靈領袖的禱告），他們「晝夜必不靜默」、「不要歇息」地為耶路撒冷代求，他們立志迫切的禱告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成為可讚美的城為止（62:7）。