以賽亞書59: 20 「必有一位救贖主來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裡。」這是耶和華說的。
閱讀經文：59:1-21
1耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見； 2 但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。 3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾汙，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。 4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白，都倚靠虛妄，說謊言，所懷的是毒害，所生的是罪孽。 5 他們抱毒蛇蛋，結蜘蛛網。人吃這蛋必死，這蛋被踏，必出蝮蛇。
在本段中，先知首先告訴百姓，上帝並非沒有能力拯救他們，而是因為他們本身的罪孽使他們與神隔絕，以致於上帝不願意聽他們的禱告（59:1-3）。為了進一步說明百姓犯罪以致於上帝不願意拯救的原因，先知分別從手、指頭、嘴唇、舌頭、腳等方面，列舉百姓所犯的諸項罪行（59:4-8指出他們的手沾染無辜之人的血、他們的指頭偷竊掠奪財物、執政者嘴唇言而無信以謊言謀己利、他們的舌頭詆毀上帝、他們的腳四處奔走行惡）。
以賽亞書58: 11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
閱讀經文：58:1-14
1「你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來，好像吹角，向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。 2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。
本章論到對耶和華神崇拜的道德觀點，先知首先提到神對他傳信息的託付（58:1），這是一段同義平行的詩歌。先知在他的前言中，說到百姓形式化敬拜的罪。他嚴厲斥責這樣的虛假，因這完全喪失信仰該有的生命相稱要件。百姓對耶和華神的敬拜，外表看似樂於追求明白真道，事實上他們僅是把它當做一般知識去研究而已。
他們真正喜歡的是那種滿有知識的優越感，而不是行出真理。這一點要成為今日信徒的提醒，因為越來多的敬拜，已經變成追求陶醉在聖靈的充滿，或是美好的崇拜氣氛中。許多領敬拜者已經把敬拜神的過程與工具，代替了神在敬拜中的重要性，只以能否帶動會眾進入情緒的亢奮裡，或是令會眾感受到敬拜的規格，過於使人在敬拜中面對神、轉向神、經歷神、尊榮神的目的。
以賽亞書57:1 義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去，是免了將來的禍患。
閱讀經文：56:9-57:21
56:9 田野的諸獸都來吞吃吧，林中的諸獸也要如此！ 10 他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚，但知做夢、躺臥、貪睡。 11 這些狗貪食，不知飽足；這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。 12 他們說：「來吧，我去拿酒，我們飽飲濃酒。明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。」
在先知論述完對外邦人的接納之後，接著提到耶和華神將對惡人的懲治，就連神的百姓也在被審判之列。神的審判第一部份是針對社會的領袖，指出他們盲目腐化的崇拜（56:9-57:13）。第二部份是對一切犯罪頑梗的百姓，指出他們屬靈的淫亂與虛謊（57:14-21）。在一連串的指責之後，神向他們揭示了不變的恩典與接納，凡向祂心存謙卑的人，祂必安慰醫治（57:15-19）。
在第一部份的論述中，先知指責宗教領袖沒有看到迫在眉睫的警訊，也沒有向群眾發出警告。他們只知貪圖追求個人的利益，躺臥做白日夢。他們不顧明天，也不顧神將臨到的審判（56:12）。他們被形容為「瞎眼的」以及「啞吧狗」，沒有看到正日益逼近的「田野的諸獸」與「林中的諸獸」（兩者均象徵列強）將對猶大進行的侵吞行動。
以賽亞書56: 7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
閱讀經文：53:1-13
1耶和華如此說：「你們當守公平，行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。 2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡，如此行、如此持守的人，便為有福！」 3 與耶和華聯合的外邦人不要說：「耶和華必定將我從他民中分別出來。」太監也不要說：「我是枯樹。」 4 因為耶和華如此說：「那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監， 5 我必使他們在我殿中、在我牆內有紀念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。
這是一段安慰外邦人的經文，他們一夕之間從神的仇敵，變為神的選民，並被允許得以進入耶和華的聖殿來事奉祂（56:6-7）。他們要與以色列人歸併為一群（56:8），神使外邦人和猶太人在對祂的敬拜中達到美好的合一，打破了界限，在敬拜中拆毀中間隔斷的牆。先知說，外邦人之所以有如此的新地位，乃是因為他們做到了三件事（56:4）。
第一，他們遵守耶和華的安息日（56:2a,4a,6b）──安息日是神創造的高峰，有它的宇宙性的基礎。創世記2:3記載上帝六日創造之後，就定第七日為安息日，祂並在這日息了一切的工。在被擄時期，安息日成為摩西律法中人類唯一能向真神表示崇敬的規律，為真以色列人的標記。因此當外邦人守安息日的時候，亦即表明他們已經實行了摩西律法，成為神的子民。
以賽亞書55: 6 當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。
閱讀經文：53:1-13
1「你們一切乾渴的，都當就近水來！沒有銀錢的，也可以來！你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。 2 你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。 3 你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。 4 我已立他做萬民的見證，為萬民的君王和司令。 5 你素不認識的國民，你也必召來，素不認識你的國民，也必向你奔跑，都因耶和華你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。」
先知在前一章論到神應許耶路撒冷將充滿歸回之民，聖城將在神大能庇護之下永遠獲得平安之預言後，進一步以本章正式向餘民邀請，鼓勵他們不要在古列下詔使他們重獲自由之後，仍留戀富裕的巴比倫追求他們商業上的亨通而不願歸回。當然，先知也考慮到，餘民們或許也會想到歸回耶路撒冷時的長途跋涉，路上也可能遇到危險，因此猶豫不肯回國。
因此，在本章一開始，先知便點出了信息的重點，他告訴百姓，那該注重的不是他們可以能透過商業貿易在巴比倫的獲利，而是他們需要神救恩之水來治他們的心靈乾渴（55:1-2「你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人得飽足的呢？」此語乃是象徵神勸勉將歸回的百姓，不要留戀在巴比倫所獲得的產業，因為這一些都不能使百姓獲得心靈的真平安）。
以賽亞書54: 7 我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。
閱讀經文：54:1-17
1「你這不懷孕不生養的，要歌唱！你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼！因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」這是耶和華說的。 2 「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限制；要放長你的繩子，堅固你的橛子。 3 因為你要向左向右開展，你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。
本章為詩歌體裁，乃是在受苦的僕人完成其就贖事工之後的歡欣勝利之歌。本章分為兩個部份，第一部份為54:1-10，主要論到拯救與復興。第二部份為54:11-17，內容提到復興的榮耀。它同時也被稱為信心之歌。
先知在第一部份首先提到神的百姓，因著受苦的僕人所成就的事工而蒙祝福。因此先知以「不懷孕、不生養的」要歌唱（在古代的中東地區對不能生育的婦女，認為她是受了咒詛），來比喻荒涼的耶路撒冷將獲得生養眾多的歡樂。因為神的聖城耶路撒冷將有許多的歸回之民如潮水般的湧進來，以致於它必須以「擴張帳幕之地，張大居所的幔子」來容納突然暴增的百姓（54:2）。先知也預示他們，歸回之後的百姓，將要向左右的鄰國擴展，並得他們的地業，使一切荒涼的外邦城市重新有人居住（54:3）。
以賽亞書53: 11 祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。
閱讀經文：53:1-12
1我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。
4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。 5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。 6 我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
本章乃是接續52:13-15對彌賽亞受苦僕人的形容，裡面充滿著主耶穌生平事奉與經歷，受苦與得勝的預言。52:13-15其實是53:1-12的摘要。在五十三章中，先知描述了耶和華神對世人的救贖計劃，53:1-9是第一部份，論到受苦的道路，53:10-12則是第二部份，宣示最終的得勝。
在第一部份（53:1-9）中，一開始先知以他和眾先知所傳的救贖主被厭棄的驚問做為開頭。他質問百姓，但並不期待他們回答，只是要表達他的感嘆罷了！任誰也料想不到耶和華神竟然會差遣一位並無佳形美容，也沒有出眾的出生背景的僕人（53:1-2「像根出於乾地」一語乃是象徵彌賽亞出生於窮鄉僻壤，不為世人所看重之地）來施行救贖（這也是繼52:14之後對這一位受苦僕人的敘述：「的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁」，象徵受苦的僕人被世人棄絕之後所產生的憂患）。因此他被眾人所厭棄，因為他們從外表上實在看不出他有甚麼特別（53:3）。然而，這一位僕人卻要顯露出神的大能膀臂。
以賽亞書52: 13 我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。
閱讀經文：51:17-52:15
51:17 耶路撒冷啊，興起，興起！站起來！你從耶和華手中喝了他憤怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以至喝盡。 18 她所生育的諸子中沒有一個引導她的，她所養大的諸子中沒有一個攙扶她的。 19 荒涼、毀滅、饑荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？ 20 你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的憤怒，你神的斥責。
在51:17第二個「興起！興起！」為開頭語的呼籲中，先知論到耶路撒冷將飲盡神公義「忿怒的杯」，那會讓耶路撒冷「東倒西歪」（指陷入混亂）。這杯代表的是戰禍，並因而導致的一連串效應──荒涼、毀滅、饑荒（51:19）。先知以「黃羊入網羅」象徵耶路撒冷的困境（黃羊屬鹿類，產於巴勒斯坦與阿拉伯曠野，常在沙漠中疾奔，因而難於補獲）。但因為51:9先知已經宣告耶和華的膀臂已為耶路撒冷而興起了，因此，本句乃是回應51:9的呼籲，宣告耶路撒冷已經在耶和華神的膀臂拯救下，已「喝盡了這杯」（表示已受完了神的管教），以後再也不再喝這困苦的杯了（51:21-22）。反倒是那苦待耶路撒冷的巴比倫，將要接續著喝這苦杯（51:23）。
以賽亞書51:15 我是耶和華你的神，攪動大海，使海中的波浪砰訇，萬軍之耶和華是我的名。
閱讀經文：51:1-16
1「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 2 要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉，因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福於他，使他人數增多。」
3 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿，在其中必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音。
在接著50:10-11對忠信者與對不敬虔者的信息之後，先知就從本段起，分別論到耶和華神對兩者的結局。首先是51:1-16先知論到耶和華神將給忠信者的結局是安慰與歡欣（51:3）。耶和華神對這些「追求公義，尋求耶和華」的忠信者，要他們從幾個角度來貼近祂將要賜下的安慰。
第一個角度是「追想」──神要他們追想以色列民族乃是神親手雕鑿出來的，神是他們的磐石，也是他們躲避仇敵的巖穴（51:1）。他們要有信心與他們信心的祖先亞伯拉罕與撒拉相稱（51:1-2）。因為當亞伯拉罕「獨自一人」的時候，神便選召了他，賜福與他，使他人數增多。神使人看為不可能的事，全部都按祂的旨意成就，。因此以色列百姓對上帝應當要有信心。
以賽亞書50: 9a 主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？
閱讀經文：以賽亞書 50:4-11
4 「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 5 主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。 6 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。
本段接著論到神所揀選的僕人，對耶和華所賦予他之使命的回應，其中50:4-9被稱為「僕人之歌」，這是以賽亞書裡的第二首「僕人之歌」。
首先，僕人敘述自己領受了耶和華所賜「受教者的舌頭」（50:4），叫他知道怎樣用言語扶助疲乏的人。這表示他將受到神的教導，成為人類的老師，用話語去幫助有罪擔的人。這正應驗了主耶穌就職的宣告「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告……神悅納人的禧年」（路4:18-19）。在耶穌的傳道工作中，祂是一面領受，一面教導的。
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