以賽亞書50: 9a 主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？
閱讀經文：以賽亞書 50:4-11
4 「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 5 主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。 6 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。
本段接著論到神所揀選的僕人，對耶和華所賦予他之使命的回應，其中50:4-9被稱為「僕人之歌」，這是以賽亞書裡的第二首「僕人之歌」。
首先，僕人敘述自己領受了耶和華所賜「受教者的舌頭」（50:4），叫他知道怎樣用言語扶助疲乏的人。這表示他將受到神的教導，成為人類的老師，用話語去幫助有罪擔的人。這正應驗了主耶穌就職的宣告「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告……神悅納人的禧年」（路4:18-19）。在耶穌的傳道工作中，祂是一面領受，一面教導的。
以賽亞書49:16 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。
閱讀經文：以賽亞書 49:14-50:3
49- 14 「錫安說：『耶和華離棄了我，主忘記了我。』 15 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。 16 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。 17 你的兒女必急速歸回，毀壞你的、使你荒廢的，必都離你出去。 18 你舉目向四方觀看，他們都聚集來到你這裡。」耶和華說：「我指著我的永生起誓：你必要以他們為裝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。
本段敘論和平君王工作，其中最先成就的，是對被擄之民的救贖。因此，先知一開始便把被擄之民的抱怨表露出來──「錫安說，耶和華離棄了我，主忘記我了」（49:14自四十八章之後，先知均以錫安稱呼神的新選民）。耶和華如何回答他們的抱怨呢？祂以情感的語調訴說，祂對選民的愛是不會遺忘的，正如一個滿有母愛的婦人，怎會遺忘她嗷嗷待哺的「嬰孩」呢？（先知以「嬰孩」一詞來象徵神與選民之間那種生命關係）祂向選民顯示，祂對他們的愛，永遠「銘刻在掌上」，祂焉會忘記那被當年巴比倫仇敵所摧毀的城牆呢？
以賽亞書49:5b 原來耶和華看我為尊貴，我的神也成為我的力量。
閱讀經文：以賽亞書 49:1-13
1「眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。 2 他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。 3 對我說：『你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。』 4 我卻說：『我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空，然而我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡。』
本段是對列國論到彌賽亞和平之君事工的開始，先知強調這一位「僕人」，乃是一出母腹中即被選召的。祂將以口中所出的真理完成使命（49:1-2）。「僕人」一詞，在乃是指彌賽亞，而非指以色列。因為此僕人將要成為眾民的中保（或作「約」），明顯是指出彌賽亞救贖主的身份與所要成就的事工，此非以色列所能達成的。
以賽亞書48:10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。
閱讀經文：以賽亞書 48:1-22
1「雅各家，稱為以色列名下、從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。 2 （他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神。）」 3 主說：「早先的事我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的，我忽然行做，事便成就。 4 因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的，你的額是銅的，
本章主旨在於說明神對餘民的拯救，而本章對餘民的定義，乃是指猶大家（「從猶大水源出來的」）。
神預告祂將把這一批餘民從巴比倫救贖出來（48:20），然而，這並不是因為這一批將被救拯的餘民表現出行為上的信德。事實上。先知說他們乃是「頑梗的，頸項是鐵的，額是銅的」（48:4）；並且他們「自從出胎以來，便稱為悖逆的」（48:8）。而是他們對耶和華神有著全然的信心，因他們自稱為聖城中人，以耶和華神為他們所信靠的（48:1-2）。因此神暫且饒了他們，也忍住了祂的怒氣，不將餘民剪除。祂如此作，一方面是為了熬煉猶大，另一方面乃是為了不使餘民歸回的榮耀被歸給假神，以致讓祂的名被褻瀆（48:11）。
以賽亞書47:15 你所勞神的事都要這樣與你無益，從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。
閱讀經文：以賽亞書 47:1-15
1「巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃！迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上！因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。 2 要用磨磨麵；揭去帕子，脫去長衣，露腿趟河。 3 你的下體必被露出，你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。」 4 我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者！
當先知預言巴比倫的敗落之後，本章緊接著以詩歌的形式，描述了巴比倫的敗象。
一開始，先知以女孩子作為喻，提到她將在奢華之後，被從寶座上拉下來丟到塵埃中，嚐一嚐貧困受羞辱的生活。巴比倫將不再是高高在上，臉上蒙著帕子叫人迷戀的驕女；而是將要拋頭露臉，淪為像磨麵的婢女一般低微（47:1-2）。這一切的改變，都是因為耶和華神對巴比倫所施行的公義報復所致（47:3-4）。
以賽亞書46:9 你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神。我是神，再沒有能比我的。
閱讀經文：以賽亞書 46:1-13
1彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上，他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏。 2 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。3 「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言！你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。 4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷揣。我已造做，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。
在以上數章論到神將揀選古列「降伏列國」的預言之後（45:1），先知接著便以巴比倫的敗落，做為此一預言的印證。第四十六與四十七章的主旨均在稱頌耶和華神在巴比倫覆亡中所彰顯的權能。這信息分為兩部份，第一部份（四十六章）先宣告巴比倫必敗落，第二部份（四十七章）則描述敗落之巴比倫景象。本篇乃是第一部份的論述。
以賽亞書45:22 地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。
閱讀經文：以賽亞書 45:14-25
14 耶和華如此說：「埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必戴著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜祈求你說：『神真在你們中間，此外再沒有別神，再沒有別的神。』」 15 救主以色列的神啊，你實在是自隱的神！ 16 凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。 17 唯有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。
本段為耶和華七個信息的第六、七個信息，繼續論到神要賜福給以色列，讓祂在列邦中為尊為大，並使萬國都知道耶和華為天地間唯一的真神。
首先，先知在第六個信息中（45:14-17）以非洲三大富足的國家埃及、古實和西巴為喻，提到列邦勞碌所得的，將要歸給以色列。就連那些比以色列身材更高大的西巴人，也要因為看見耶和華與以色列同在，而甘願束手就擒，降卑為以色列人的奴僕（45:14）。然後，那些先前嘲諷耶和華神的外邦人，終將向以色列人承認神乃是「自隱的神」（表示祂的智慧與謀算，是深藏而無人能測透的）。連那些製造偶像、倚靠偶像的外邦人，也都要一同抱愧蒙羞。因為他們終於知道自己的愚昧無知了。至於以色列民，他們將要在神的定旨下被拯救。他們雖然以前在外邦人中蒙羞，卻反要享受永世無盡的救恩（45:17）。
以賽亞書45:6 從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華，在我以外並沒有別神。
閱讀經文：以賽亞書 45:1-13
1「我耶和華所膏的居魯士，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說： 2 『我必在你前面行，修平崎嶇之地；我必打破銅門，砍斷鐵閂。 3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神。 4 因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你，你雖不認識我，我也加給你名號。
本段是耶和華七個信息中的第五個，是接著第四個信息，繼續講論神對古列的揀選。
本段中一再重複宣示「我是耶和華」以及「在我以外，並沒有別神」的信念。語氣很明顯是對古列說的，顯示出被揀選的古列王，根本不認識耶和華神。因此祂便不厭其煩地一再強調祂是那一位唯一的真神。
在本段中，神首先以征服列國來印證祂揀選古列的事實。他是神所膏的僕人（45:1a「膏」一詞乃是舊約對於受聖職的君王、祭司與先知所施行的禮儀，象徵施行聖職的權柄來自於上帝的授權，也象徵承接聖職者乃是出於神的揀選），在祂的扶助之下，列王「的腰帶都要被放鬆」（象徵列國君王都要在古列面前棄甲投降，「腰帶」乃是力量的象徵）。
以賽亞書44:24 我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。
閱讀經文：以賽亞書 44:6-28
6 「耶和華以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說：『我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。 7 自從我設立古時的民，誰能像我宣告並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。 8 你們不要恐懼，也不要害怕！我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證。除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！』」
本段為耶和華七個信息的第三、四個，分別是44:6-23為第三個信息，44:24-28為第四個信息。
首先，先知論到耶和華神乃是獨一的神，是偶像所不能比擬的。先知透過第一人稱語法表達神的自我介紹──祂是「首先的，是末後的」。再沒有人像祂一樣可以知道上古以及未來之事，除祂之外，沒有一人（44:6-8）。
再者，耶和華神論到工匠製造偶像的過程，藉此嘲諷拜偶像的愚蠢。祂指出鑄造偶像的鐵匠，為了製造偶像，耗盡心力，卻又不得不忍受饑餓乾渴。製造偶像的木匠也是一樣愚眛。首先他找到一棵自認為好的香柏木，然後先取一段當柴火取暖，再取一段烤肉以裹腹。最後在吃飽暖身之後，把剩下的最後一段依照人的形狀體態雕成偶像，並且向它俯伏叩拜，祈求它的保護（44:9-17）。先知指出，以色列百姓不要繼續裝迷糊，從來不思索拜偶像這樣的事倒底是不是愚眛的。
以賽亞書44:3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地，我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
閱讀經文：以賽亞書 43:14-44:5
43:14 耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去，並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。 15 我是耶和華你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。」 16 耶和華在滄海中開道，在大水中開路， 17 使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下不再起來，他們滅沒好像熄滅的燈火。 18 耶和華如此說：「你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。
在先知宣告耶和華拯救以色列的第一首僕人之歌後，接著先知便宣告了耶和華神的七個信息。每一個信息都以「耶和華如此說」做為信息的起頭。本篇是七個信息的第一個，論到神對祂百姓永久的旨意。
首先，先知提及耶和華神永恆的態度（43:1-7），而這個永恆的態度就是愛（43:4「現在」一詞，乃是暗示第四十三章的信息，乃是與第四十二章不同的，前者乃是帶著怒氣的責備，後者乃是充滿了救贖之愛的口吻）。
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