每日親近神

創世記 24:21   那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。 書6:10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」 馬太福音 27:14  耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺稀奇。 以賽亞書 53:7  祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。 「一句話也不說」是信心的功課，亞伯拉罕的老僕人認真等候神，約書亞和百姓倚靠祂得勝，耶穌謙卑順服天父旨意。許多時候，我們需要一句話也不說，定睛仰望神。 管理亞伯拉罕全業最老的僕人定睛看利百加，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。（創24:21） 約書亞吩咐百姓不可呼喊，不可出聲，一句話也不可出口，等到呼喊的日子。（書6:10）百姓圍繞耶利哥城六日，一日一次，第七日繞城七次，他們聽見角聲，百姓大聲呼喊，城牆塌陷，各人往前直上，將城奪取。

腓立比書 4:6-7 6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 巴敦博士在非洲用當地土語翻譯福音書，找不到表達「信心」、「信靠」的字眼。某日在艷陽當空下，土人助手由遠地來訪，身體疲乏，滿身大汗，在客廳中將那笨重的身體安放在藤椅上，對巴博士說：「我安放重量在這椅子上。」巴博士靈感一觸，把那土語「安放全身重量」當成信靠最好的字眼。 什麼是信心？就是將你一切的罪惡、需要、試煉、苦難，交託安放在上帝手上，就一無掛慮了。

馬太福音 5:17-18  「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 詩篇 119:45  我要自由而行，因我素來考究祢的訓詞。 約翰福音 8:32  你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 世人追求自由，視律法為窠臼規範，試圖脫離，破壞律法反被罪挾制。 我們尋求真理，在基督裡罪得赦免，脫離挾制，得以自由的行出律法。 耶穌說：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太5:17-18） 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究祢的訓詞。（詩119:45） 主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路4:18）

以賽亞書 50:2    我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變為曠野，其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。 以賽亞書 64:4  從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在祢以外有什麼神為等候祂的人行事。 等候是信心的功課，不要讓神撲了個空（賽50:2），祂為等候祂的人行事（賽64:4），祂為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（林前2:9）。 在非利士人強大壓力、百姓惶恐而即將散去的景況下，掃羅未能等候撒母耳，就擅自獻上燔祭；這件糊塗事，使得掃羅的王位不能長久，神已經定意尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的王。 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：「你做的是甚麼事呢？」

以賽亞書 30:15-19 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 16 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。 18 耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神。凡等候他的，都是有福的！ 19 百姓必在錫安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你，祂聽見的時候，就必應允你。 我們等候神，是因為我們確信我們等候的對象，祂有憐憫、恩慈，且大有能力，更重要的是祂已經且必然等候我們，為了施恩給我們。 當我們獨自奔走、惶恐掙扎時，我們切切尋求神的拯救，渴慕等候神的帶領；我們要看見，就像回轉歸家、尋求赦免的浪子，他看見的是相離還遠、跑來抱他頸項、連連與他親嘴的慈父。 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路15:20） 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。

以賽亞書 41:18  我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。 以賽亞書 35:7 發光的沙要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。 詩篇 114:8  祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。 神是創造的神，在高處、谷中、沙漠、乾地、磐石、堅石…，神讓乾渴貧乏之地湧出泉源、蓄積水池、成為江河。 神是更新的神，神的泉源要流入且充滿我們疲憊困頓、無助絕望、枯竭耗盡的生命，帶來更新的改變，祂要在我們裡面湧出活水，不僅豐沛流入，也要源源流出。 我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。（賽41:18）

哥林多後書 4:18  原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 羅馬書 8:24-25   我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 所見的是暫時的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候 人類長久習慣使用傳統能源：煤炭、石油、天然氣、鈾，它們看得見、摸得著、抓得住，但它們是有限的；雖然它們帶來各式能量的供應，但也造成嚴重的環境影響。 最近努力開發的再生能源：陽光（採光）、風力（捕風）、水力（截流）、地熱（取熱），它們看不見、摸不著、抓不住，但它們卻是無限的；它們來自自然環境源源不絕的能量供應，也減少環境污染效應。 能源的使用似乎和我們信仰的追求有異曲同工之妙，我們需要顧念所不見的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

箴言 27:1  不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。 馬太福音 6:34  所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。 箴言 30:7-9  我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我： 8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。 9 恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。 恩典中，我們學習不要為明日自誇（箴27:1），也不要為明天憂慮（太6:34）。 恩典中，我們真實的面對自己，我求神讓我也不貧窮也不富足，免得我貧窮就偷竊，恐怕我飽足不認祢（箴30:7-9）。 世人啊！這就是真實的我！也是真實的你！「我靠著那加給我力量的主，凡事都能做。」（腓4: 13）是我們能常在恩典中的祕訣。

馬太福音 2:16-18 16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的都殺盡了。 17 這就應了先知耶利米的話說： 18 「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」 希律是以東人，又稱為大希律(Herod the Great)，與羅馬帝國王室的政治關係良好，西元前40年被封為猶太王，管理猶太、以土買、加利利等地。 他是猶太歷史上最著名的建設者，擴建耶路撒冷的第二聖殿（又稱希律的聖殿），修建凱撒利亞的港口，建立馬薩達與希律宮的城牆。希律為了掌握政權而犧牲了許多人，連自己的子女都殺害，也因尋索耶穌而屠殺嬰孩（太2:16-18）。 大希律總共娶了五個妻子，生了七個兒子，前三個兒子在家族鬥爭中慘死，老四逃往羅馬遠避傷害。大希律西元前4年去世，羅馬皇帝亞古士督按照他的遺囑，將其所統治的土地，分封給五子亞基老、六子安提帕和七子腓力二世。 亞基老作猶太、撒瑪利亞、以土買地區的分封王，所管理的大多是猶太人。由於亞基老暴虐無道，只做王十年，就被羅馬政府罷黜流放。

馬太福音 19:16-22 16 有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」 17 耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 18 他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證， 19 當孝敬父母，又當愛人如己。」 20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」 21 耶穌說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 今世得百倍 有一個富有的少年人來問耶穌要做什麼善事才能得永生，他告訴耶穌他從小就遵守了一切的誡命，耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多（太19:16-22，可10:17-22，路18:18-23）。 耶穌接著對門徒說：「…財主進天國是難的。…駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太19:23-24）我想這句話讓門徒傻眼了，因為他們中間有人是船主、稅吏，有財富、產業，他們說：「這樣誰能得救呢？」聰明的彼得馬上想到投資報酬率，他問耶穌：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」（太19:25-27）