如果我能唱

哥林多前書 12:4-11 4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位； 5 職事也有分別，主卻是一位； 6 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜， 10 又叫一人能行異能，又叫一人能做先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 11 這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。 我喜歡唱詩歌，詩歌帶著神的話語，常不自主地由心中湧出，帶給我安慰和鼓勵，幫助我親近神。 我是自由派（失控派）的歌者，抓不住五線譜上的蝌蚪，掉拍和搶拍是常見的事，女兒給我評價：音色還好，音拍不準，肚子雖大，氣卻不長。我驚豔於鼓鈸上方飛舞的鼓槌，羨慕在黑白琴鍵和吉他弦線來回飄移的指頭，這是我想擁有，但神從未應許的恩賜。 我很喜歡「如果我能唱」這首詩歌，神用黃美廉博士 的詩歌來提醒我，拍不準續唱，氣不長再吸，只要能開口唱，那就是恩典，那就是真誠的敬拜。
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兩個禱告

希伯來書 12:1-2 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 2 仰望為我們信心創始成終的耶穌[a]。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 年少時向神禱告：「親愛的天父！明天我們主日學將在教會開始一個禮拜的兒童夏令營，我們都準備好了，孩子們也興奮地期待著；但是，颱風來了，我們需要祢的恩典，求祢保守我們一個禮拜的平安…」上帝聽了少年人和孩子們的禱告，颱風在台灣周圍整整繞了一個禮拜，等到夏令營結束，孩子們平安回家，它才狂暴地吹了進來。 年長時向神禱告：「親愛的天父！明天我們主日學將到長榮大學開始兩天一夜的兒童夏令營，我們都準備好了，孩子們也興奮地期待著；但是，颱風來了，考慮孩子們的出入平安和我的職責，我需要做明智的決定，很遺憾地取消這次夏令營…」上帝聽了孩子們的禱告，颱風沒進來，還幫忙掃掉了所有的烏雲，留下燦爛的陽光；只是，孩子們嘆息著：今天如果有夏令營該多好！那天，全台灣只有那位年長者在抱怨：今天為何沒有狂風暴雨！
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兩個口袋

詩篇 19:12-14 12 誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。 13 求祢攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。 14 耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在祢面前蒙悅納。 隨著敲門聲進來的是個熟悉的身影，落魄的身軀伴隨著相同的哀求：幫幫我！我需要一些錢。我習慣的拿出右邊口袋裡的皮夾，打開皮夾，露出那僅有的一張，說：就只有一張，給你吧！帶著失望和勉強擠出的謝謝，他離開了。摸著靜悄悄躺在左邊口袋裡的幾張鈔票，在我裡面的說話了：你有兩個口袋！ 許多人給我建議：你不能一直滿足他的需要，你不能一直給他魚吃，要給他魚竿…我找不著魚竿，似乎也不應該一直滿足他的需要，我該怎麼辦？於是，我開始有兩個口袋。我常為他禱告，求神帶領他生命的改變，心中預想這將是極大的見證，而且我參與其中。看來，神並未悅納我禱告，神的意念並非如此；他持續的失敗，一敗塗地到生命的結束。
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我在這裡

撒母耳記上 3:1-14   童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。 2 一日，以利睡臥在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。 3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 4 耶和華呼喚撒母耳，撒母耳說：「我在這裡。」 5 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。 6 耶和華又呼喚撒母耳，撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」 神呼叫亞伯拉罕往摩利亞地獻以撒，他回答：我在這裡！ 神呼叫雅各帶領家族下埃及，他回答：我在這裡！ 神呼叫撒母耳傳達以利家的災難，他回答：我在這裡！ 神呼叫以賽亞傳講悔改蒙拯救的信息，他回答：我在這裡！ 我們是否預備好？儆醒等候神的呼叫，立刻回答：我在這裡！
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因著信，我們能愛

馬太福音 17:14-21 14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下， 15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。 16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」 17 耶穌說：「唉！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」 18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了。 車子飛快地奔馳著，心想還有半小時就到台南，應該可以準時回家吃中飯。一轉瞬，街道旁中年婦人的身影閃過我的眼角，一身破爛、一根柺杖、還有纏著繃帶且不斷揮舞的雙手，顯然的，她在期待撘便車。荒郊野地，一位髒兮兮的婦人，讓她撘便車，不方便吧！那根柺杖，會不會有危險啊！日頭赤焰焰，隨人顧生命……。是的！中午的日頭赤焰焰，她的手可能要揮舞好久，才能盼到第二輛車子。心念一轉，隨著右腳的煞車動作，心中嘮叨了幾句，上帝啊！祢可得幫幫忙喔！保守我的平安。車子拐個彎，停在婦人的身旁。
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一句話的能力

羅馬書 13:9    像那「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪」，或有別的誡命，都包在「愛人如己」這一句話之內了。 有一天我走路經過麵包店的騎樓，恰好碰到我的研究生，我不經意的問她：「妳最近好嗎？」打過招呼後，我們就各走各路。她來自大陸，先在德國讀書，再來台灣修讀雙學位。她是女生，我比較不方便，也未曾關心過她的生活情形。幾個月後，她完成雙學位後到美國，她捎來一封信告訴我，「妳最近好嗎？」那一句話溫暖了她的心，安慰她思鄉之苦，因為她出外讀書多年，從未有人關心過她。從此以後，她在過年過節總會email問候，分享她在美國的生活，有時也尋求我的建議。
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一句話也不說

創世記 24:21   那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。 書6:10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」 馬太福音 27:14  耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺稀奇。 以賽亞書 53:7  祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。 「一句話也不說」是信心的功課，亞伯拉罕的老僕人認真等候神，約書亞和百姓倚靠祂得勝，耶穌謙卑順服天父旨意。許多時候，我們需要一句話也不說，定睛仰望神。 管理亞伯拉罕全業最老的僕人定睛看利百加，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。（創24:21） 約書亞吩咐百姓不可呼喊，不可出聲，一句話也不可出口，等到呼喊的日子。（書6:10）百姓圍繞耶利哥城六日，一日一次，第七日繞城七次，他們聽見角聲，百姓大聲呼喊，城牆塌陷，各人往前直上，將城奪取。
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祂聽見我禱告，看見我眼淚，祂醫治我

箴言 6:16-19  耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣， 17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。 彼得前書 4:7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。 萬物的結局近了，我們當謹慎自守，儆醒禱告；定睛仰望神，舌頭頌讚主，親手做善工，保守清潔心，跟隨主腳蹤，為主作見證，布散信望愛。 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。（箴6:16-19） 耶穌對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）
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萬物的結局近了

箴言 6:16-19  耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣， 17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。 彼得前書 4:7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。 萬物的結局近了，我們當謹慎自守，儆醒禱告；定睛仰望神，舌頭頌讚主，親手做善工，保守清潔心，跟隨主腳蹤，為主作見證，布散信望愛。 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。（箴6:16-19） 耶穌對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）
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信心－安放全身在上帝手上

腓立比書 4:6-7 6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 巴敦博士在非洲用當地土語翻譯福音書，找不到表達「信心」、「信靠」的字眼。某日在艷陽當空下，土人助手由遠地來訪，身體疲乏，滿身大汗，在客廳中將那笨重的身體安放在藤椅上，對巴博士說：「我安放重量在這椅子上。」巴博士靈感一觸，把那土語「安放全身重量」當成信靠最好的字眼。 什麼是信心？就是將你一切的罪惡、需要、試煉、苦難，交託安放在上帝手上，就一無掛慮了。
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只有一位拉比（夫子）、父、師尊，就是基督

創世記 3:4-6  蛇對女人說：「你們不一定死！ 5 因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」 6 於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。 「不一定死，眼睛明亮了，如神能知道善惡…」，撒但將「與神同等的驕傲」包裝成「好作食物，悅人眼目，可喜愛的，能使人有智慧…」，於是罪從始祖入了世界，死又是從罪來的；死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 我們理當儆醒，明白耶穌的教訓（太23:8-12），避免一切讓我們驕傲的引誘，全然倚靠神，謙卑服事眾人。「謙卑」是我們一生最需要學習的功課。 蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創3:4-6）
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獻上自己當活祭

哥林多前書 3:16-17  豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 羅馬書 12:1  所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 提摩太後書 2:21  人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 當保守我們的心勝過一切，自潔獻上自己當活祭，成為合乎主用的器皿，因為我們是神的殿，神的靈住在我們裡面。 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。（林前3:16-17） 所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。（羅12:1）
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渴慕成為神的殿

馬太福音 5:17-18  「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 詩篇 119:45  我要自由而行，因我素來考究祢的訓詞。 約翰福音 8:32  你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 世人追求自由，視律法為窠臼規範，試圖脫離，破壞律法反被罪挾制。 我們尋求真理，在基督裡罪得赦免，脫離挾制，得以自由的行出律法。 耶穌說：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太5:17-18） 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究祢的訓詞。（詩119:45） 主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路4:18）
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因著耶穌，我們得以自由地行出律法

馬太福音 5:17-18  「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 詩篇 119:45  我要自由而行，因我素來考究祢的訓詞。 約翰福音 8:32  你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 世人追求自由，視律法為窠臼規範，試圖脫離，破壞律法反被罪挾制。 我們尋求真理，在基督裡罪得赦免，脫離挾制，得以自由的行出律法。 耶穌說：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太5:17-18） 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究祢的訓詞。（詩119:45） 主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路4:18）
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聽神的話，沒有違背，也沒有退後

阿摩司書 8:11-12 主耶和華說：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 12 他們必漂流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。 在疫情蔓延、戰火喧囂、生活困頓、人心浮動的紛擾時刻，求主每早晨開通我的耳朵，叫我能聽神的話，像受教者一樣，沒有違背，也沒有退後。 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。（摩8:11-12） 至於神，祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。（撒下22:31，詩18:30）
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耐心等候，不要讓神撲了個空

以賽亞書 50:2    我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變為曠野，其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。 以賽亞書 64:4  從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在祢以外有什麼神為等候祂的人行事。 等候是信心的功課，不要讓神撲了個空（賽50:2），祂為等候祂的人行事（賽64:4），祂為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（林前2:9）。 在非利士人強大壓力、百姓惶恐而即將散去的景況下，掃羅未能等候撒母耳，就擅自獻上燔祭；這件糊塗事，使得掃羅的王位不能長久，神已經定意尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的王。 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：「你做的是甚麼事呢？」
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定睛等候，一句話也不說

創世記 24:21  那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。 管理亞伯拉罕全業的老僕人，學得亞伯拉罕的信心，他走遠路回鄉，求神施恩給他主人，讓他遇見好機會，定睛要曉得神賜他通達的道路，他終於找著以撒的妻子利百加，他就低頭下拜感謝神。 求告、等候、得著和感謝是信心的旅程，等候是最難的部分，聖經描述老僕人的等候：…那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。 亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：…你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。…那僕人…起身往美索不達米亞去，到了拿鶴的城。…他說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。…話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。
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我們等候，為了看見和聽見神

創世記 45:7-8 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。 8 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。祂又使我如法老的父，做他全家的主，並埃及全地的宰相。 我們等候神的目的，不僅在於困難的突破、阻礙的挪開、事情的成就…，更重要的是在我們等候過程中，看見我們的教師，聽見祂的聲音。 約瑟17歲被賣，30歲被法老拔擢治理埃及全地，經過7個豐年，約瑟得兩子；他給長子取名叫瑪拿西，說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子取名叫以法蓮，說：「神使我在受苦的地方昌盛。」 受苦、等候20多年，當荒年時約瑟與兄弟相認時，他終於明白：「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」（創45:7-8）
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神必然等候，為了施恩給我們

以賽亞書 30:15-19 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 16 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。 18 耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神。凡等候他的，都是有福的！ 19 百姓必在錫安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你，祂聽見的時候，就必應允你。 我們等候神，是因為我們確信我們等候的對象，祂有憐憫、恩慈，且大有能力，更重要的是祂已經且必然等候我們，為了施恩給我們。 當我們獨自奔走、惶恐掙扎時，我們切切尋求神的拯救，渴慕等候神的帶領；我們要看見，就像回轉歸家、尋求赦免的浪子，他看見的是相離還遠、跑來抱他頸項、連連與他親嘴的慈父。 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路15:20） 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
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親近神，神就必親近你

詩篇 65:4    祢所揀選使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福！我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。 詩篇 73:28   但我親近神是與我有益！我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。 以賽亞書 58:2  他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。 感謝神！因著耶穌寶血，我們得以親近神；我們當潔淨我們的手，清潔我們的心，親近神，祂就必親近我們！ 祢所揀選、使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！我們必因祢居所、祢聖殿的美福知足了。（詩65:4） 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。（詩73:28） 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。（賽58:2）
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泉源湧流的生命

箴言 10:11  義人的口是生命的泉源，強暴蒙蔽惡人的口。 箴言 13:14    智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。 箴言 14:27  敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。 敬畏耶和華就是生命的泉源，從義人的口湧流而出，帶出智慧的法則，使人離開強暴、愚昧、死亡…。 求主將活水充滿我們，且能源源流出，不求磅薄江河，盼成絹絹細流；在這疫情紛擾、烽火蔓延、物價波動的震盪時刻，讓我們將從神而來的平安、智慧和盼望，分享給四周圍充滿焦慮、徬徨和絕望的朋友們。是的，主！祢是我們現今時刻的唯一盼望！ 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。（箴10:11）
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神的泉源帶來更新的改變

以賽亞書 41:18  我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。 以賽亞書 35:7 發光的沙要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。 詩篇 114:8  祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。 神是創造的神，在高處、谷中、沙漠、乾地、磐石、堅石…，神讓乾渴貧乏之地湧出泉源、蓄積水池、成為江河。 神是更新的神，神的泉源要流入且充滿我們疲憊困頓、無助絕望、枯竭耗盡的生命，帶來更新的改變，祂要在我們裡面湧出活水，不僅豐沛流入，也要源源流出。 我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。（賽41:18）
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神的泉源帶出生命的救恩

以賽亞書 12:3  所以你們必從救恩的泉源歡然取水。 以賽亞書 58:11  耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。 撒迦利亞書 13:1  「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。」 神的泉源在乾旱之地湧出，水流不絕，使我們心滿意足，骨頭強壯；洗除我們的罪惡與污穢，且在我們裡頭成為泉源，直湧到永生。 所以，我們要從救恩的泉源歡然取水。（賽12:3） 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。（賽58:11） 那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。（亞13:1）
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神的泉源顯明豐足的應許

詩篇 84:5-7 5 靠祢有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！ 6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。 7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。 神的泉源湧出山谷，流入山間，走獸有水喝，野驢得解渴，飛鳥宿水旁，地得豐足。嚮往錫安朝見神的人，他們行走，力上加力，流淚谷成為泉源之地，秋雨之福蓋滿了全谷。 讓我們歌唱，跳舞…我的泉源都在你裡面。（詩87:7） 靠祢有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。（詩84:5-7）
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所見的是暫時的

哥林多後書 4:18  原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 羅馬書 8:24-25   我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 所見的是暫時的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候 人類長久習慣使用傳統能源：煤炭、石油、天然氣、鈾，它們看得見、摸得著、抓得住，但它們是有限的；雖然它們帶來各式能量的供應，但也造成嚴重的環境影響。 最近努力開發的再生能源：陽光（採光）、風力（捕風）、水力（截流）、地熱（取熱），它們看不見、摸不著、抓不住，但它們卻是無限的；它們來自自然環境源源不絕的能量供應，也減少環境污染效應。 能源的使用似乎和我們信仰的追求有異曲同工之妙，我們需要顧念所不見的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
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神聚集祂的兒女

詩篇 87:5-7 5 論到錫安，必說：「這一個那一個都生在其中。」而且至高者必親自堅立這城。 6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出：「這一個生在那裡。」（細拉） 7 歌唱的、跳舞的都要說：「我的泉源都在祢裡面！」 神聚集祂的兒女，像母雞把小雞聚集在翅膀蔭下 神像母親一樣，經常點出祂的兒女，這一個、那一個都生在錫安（神的國）； 神像母親一樣，不忘記祂吃奶的嬰孩，常將祂的兒女銘刻在掌上，他們的牆垣（保護）常在祂眼前。 神如母親一樣，殷切企盼等候回家的兒女。 論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。（七十士譯本：論到錫安，人要稱它為母親；人人都生在其中，至高者必親自堅立它。） 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。
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恩典中的滿足

詩篇 17:14-15   14 耶和華啊，求祢用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人。祢把祢的財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。 15 至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的時候得見祢的形象，就心滿意足了。 恩典中的滿足-見祢的面、見祢的形像 世人尋求恩典，尋求今生有福分，財寶充滿、肚腹飽足、有兒有女…，他們就在今生心滿意足且積蓄傳承！ 神的兒女啊！走在祂指示的生命道路，在義中得見主面，醒了得著主的形像，這是他應許我們在恩典中的全然滿足。 耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或譯：著）你的形像就心滿意足了。（詩17:14-15）
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恩典中的真實

箴言 27:1  不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。 馬太福音 6:34  所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。 箴言 30:7-9  我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我： 8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。 9 恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。 恩典中，我們學習不要為明日自誇（箴27:1），也不要為明天憂慮（太6:34）。 恩典中，我們真實的面對自己，我求神讓我也不貧窮也不富足，免得我貧窮就偷竊，恐怕我飽足不認祢（箴30:7-9）。 世人啊！這就是真實的我！也是真實的你！「我靠著那加給我力量的主，凡事都能做。」（腓4: 13）是我們能常在恩典中的祕訣。
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防備法利賽人的酵

馬太福音 16:6   耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 馬可福音 8:15   耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 馬太福音 15:1-2   那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」 耶穌提醒門徒要謹慎，防備法利賽人和撒都該人、希律的酵。（太16:6，可8:15） 法利賽人早在猶太人被擄到巴比倫時期就已出現，直到第二聖殿被毀，在馬加比時代許爾堪（主前135-104年）統治期間，法利賽教派重新建立為拉比猶太教，並成為日後傳統猶太教的典範、今日猶太教各教派的根本。 「法利賽」的希伯來文意思是「分離」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人，是保守派，也被仇敵挖苦為分離派。法利賽人認為他們是先知與摩西律法解釋的權威，口傳或經卷律法的闡釋者和指引者，他們的教義強調近乎宿命論的神統治觀念，相信義人復活、壞人毀滅，相信天使的存在及工作。
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防備撒都該人的酵

列王紀上 2:35  王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。 歷代志上 29:22  他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門做王，又膏撒督做祭司。 馬太福音 22:23  撒都該人常說沒有復活的事。 馬可福音 12:18-27  撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌，說： 19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。 撒都該人出自大祭司撒督，始於所羅門統治時期（王上2:35，代上29:22）。在基督時代，他們是貴族，比較富有並擁有權勢地位，包括大祭司和最高祭司，在猶太公會佔有多數席位。他們在意政治而不是宗教，贊同羅馬的決策來維持和平局面，跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。相對於撒都該精英來說，法利賽人得到民眾的普遍支持。 撒都該人只承認聖經的前五卷，否認靈魂的不滅、肉身的復活（太22:23，可12：18-27）以及天使的存在（徒23:8），藐視口傳法律。法利賽人則對口傳法律相當敬崇，認為傳統慣例和書面聖經有同樣權威，由於對於啟示的理解不同，他們在歷史上相互斥責。法利賽人認為他們是先知與摩西律法解釋的權威，而撒都該人代表的是祭司權威，以及所羅門時期大祭司撒都所遺傳的特權。
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