每日親近神

馬太福音 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13，可9:50，路14:34） 鹽是日常生活的必需品，不僅可用來調味、防腐，也提供人體所需的鈉和碘。我們所用的鹽是海鹽，由海水煎曬而成。聖經年代猶太人所用的鹽是岩鹽，常見於死海以東山谷地區，聖經記載大衛在「鹽谷」擊敗以東人（撒下8:13，代上18:12，詩60:1）。岩鹽又稱礦鹽或石鹽，因地殼變遷，鹽分貯存在地層中，凝結成石狀。 岩鹽有如石頭，外覆鹽層，猶太人吃飯時，一手拿菜或餅，一手持鹽塊，用舌舔味；或是烹飪時，用繩子綁住岩鹽塊調味。外覆鹽層被餂完了或烹煮少了，失了味，只剩石頭，就被棄置外面，被人踐踏。

馬太福音 20:1-16 「因為天國好像家主清早出去雇人進他的葡萄園做工， 2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。 6 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』 7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』 9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。 耶穌用比喻（太20:1-16）說：天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，在巳初（早上九點）、午正（中午十二點）、申初（下午三點）、酉初（下午五點）不同的時間出去，不斷地找人來園裡做工；到了晚上，園主交代管事的給工人工錢，從後來的起，到先來的為止，各人都得了一錢銀子（當時的人一天的工資就是一錢）。 比喻的結尾描述那先雇的人以為必要多得，誰知也是各得一錢，於是埋怨家主說：「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？」工作的比較、身分的比較是世界常見的現象，同工同酬、不同工不同酬是人視為正常的價值觀；但是，耶穌描述的天國裡，沒有比較，只有恩典，恩典沒有大小，都是完全的、滿足的。

馬太福音21:33-46 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。 35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 36 主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。 37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 38 不料園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，占他的產業！』 39 他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。 40 園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？」 41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 歡喜赴宴得享歡樂與祝福 耶穌用兇惡園戶的比喻（太21:33-46）指責當時祭司長、文士等宗教領袖沒有忠心於所託付的看顧和教導工作，接著用娶親筵席（太22:1-14）來比喻他們回絕、不理和抗拒福音，忽視神所預備的尊貴隆重且歡樂祝福的筵席。 在耶穌時代，猶太和羅馬上流社會邀人赴宴是件嚴謹的工作，主人通常先打發僕人遞出初步邀請，時候到了再派僕人通知客人赴宴；被邀請且答應要來赴宴的客人若不守約出席，是非常不禮貌，甚至可說是對主人的侮辱，有敵對、宣戰的意涵。

詩篇31:15 我終身的事在祢手中，求祢救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。 約伯記12:10  凡活物的生命和人類的氣息，都在祂手中。 一顆籃球在我手中，價值約幾百塊錢；它在麥可喬丹手中，價值約上億台幣；籃球的價值取決於它在誰的手中… 一根高爾夫球桿在我手中，毫無用處；它在老虎伍茲手中，他贏得多項高爾夫球錦標賽；球桿的價值取決於它在誰的手中… 我手中的杖驅趕野狗，摩西手中的杖分開紅海，杖的價值取決於它在誰的手中… 我手中的甩石是個玩具，大衛手中的甩石卻是致命的武器，甩石的價值取決於它在誰的手中… 五餅二魚在我手中，是我午餐的三明治；五餅二魚在耶穌手中，餵飽五千人；五餅二魚的價值取決於它在誰的手中…

約翰福音5:1-14  這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫做畢士大，旁邊有五個廊子， 3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。 5 在那裡有一個人，病了三十八年。 6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。」 8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 我們的神有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛（詩103:8）；在耶穌裡，我們因信稱義，罪得赦免，在我們裡面充充滿滿地有恩典有真理（約1:14）。 在基督完全且豐盛的愛中，我們習慣於呼求得憐憫，認罪得赦免，而忽略了恩典要帶出的「改變」；耶穌醫治病了三十八年的病人（約5:1-14），提醒他：「你已經痊癒了，不要再犯罪…」（約5:14），耶穌赦免行淫被拿的婦人（約8:3-11），也提醒她：「…去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:11）

約翰福音 14:16-18   「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在， 17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。 18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。 19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。 約翰福音 14:26  但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 信主的人要在主裡面得安息，確屬不易；當我們生活缺乏時，心中擔心神的供應是否足夠？當我們工作忙碌時，腦海焦慮何時可以完成？怎能歇下？當我們面對試探時，靈裡交戰我們的身分、歸屬？在困難、徬徨、悲傷、失敗…的環境中，我們需要幫助、指引、安慰、鼓勵…，我們如何得安息？ 耶穌在最後的晚餐中，面對心裡憂愁、充滿疑惑的門徒說：「…我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，…你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。…。」（約14:16-18） 「保惠師」的希臘文為parakletos，是由para（從旁）及kletos（召喚）兩個字組合而成，意思是被召喚去從旁提供援助的人，原本指在法庭上提供司法援助的人，後來引申作中保、代求者、幫助者、或某某的代表。

出埃及記 16:4-5 4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。 5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」 Exodus 16:4-5 4 Then the Lord said to Moses, “I will rain down bread from heaven for you. The people are to go out each day and gather enough for that day. In this way I will test them and see whether they will follow my instructions. 5 On the sixth day they are to prepare what they bring in, and that is to be twice as much as they gather on the other days.”(NIV) 出埃及記第16章經文記載：離開埃及行走在曠野中的以色列百姓，因飢餓而向摩西、亞倫發怨言，神於是供應鵪鶉和嗎哪來滿足他們的需要。 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」（出16:4-5） 到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？（原文音譯為嗎哪）」（出16:13-15） 摩西照著神的吩咐要求百姓遵守：第一是按著各人的飯量，每人各拿一俄梅珥（約等於2.3公升）。當時百姓照著行，有的多收、有的少收；他們用升斗衡量的時候，多收的沒有剩餘，少收的也不缺乏；各人按著自己的食量收取（出16:17-18，新譯本）。

馬太福音5:10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 Matthew 5:10  Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. (NIV) Matthew 5:10  You’re blessed when your commitment to God provokes persecution. The persecution drives you even deeper into God’s kingdom. (MSG) 耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5:10） 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:11-12） 接續讀太5:11-12，我們才能明白「為義受逼迫」的意義，誠如使徒保羅所言：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅8:35）這是初代教會信徒所面對的逼迫與危難。跟隨耶穌的使徒，一個個跟著耶穌走上十字架的道路，成為「為義受逼迫的人」。

馬太福音5:7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 Matthew 5:7  Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. (NIV) Matthew 5:7  You’re blessed when you care. At the moment of being ‘care-full,’ you find yourselves cared for. (MSG) 耶穌說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太5:7） 憐恤別人，重點不在於自己感覺好不好、能不能，而在於我們肯不肯。我們的肯，可以將神的憐恤、愛和能力帶給需要的人，同時也帶給我們自己，神的憐恤會改變別人、也改變我們自己。神的憐恤就是福音的大能，需要透過人的「肯」，才會流露出來，一兩個人的「肯」，可以帶出神的憐恤；許多人的「肯」，可以帶出神豐沛的憐恤。 有一天，有個區牧來和我交通，最近有許多老人家決志信主，有些已經受洗、有些人躺在病床上等著他去探訪，他說，老人家對於愛的探訪、禱告、關懷是非常有反應的。那天早上他去探訪一對老人家，他們擺了「滿漢全席」請他吃早餐，他一口氣吃了五碗稀飯、兩個饅頭，把他撐得半死！﹙憐恤老人家的有福了，因為必有稀飯、早餐吃！﹚

馬太福音5:4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 Matthew 5:4  Blessed are those who mourn,  for they will be comforted.(NIV) Matthew 5:4 You’re blessed when you feel you’ve lost what is most dear to you. Only then can you be embraced by the One most dear to you. (MSG) 人的哀慟可能來自受傷害、受逼迫，也可能是失去至親好友、忍受試探或試驗，或是無法面對的困境；在人生的窘境中哀慟，表達出人生命中最深層的無助，無助讓人謙卑，謙卑帶出神的憐恤和安慰。耶穌說：哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（太5:4） 惟有神，是安慰我們的。（賽51:12）我們照著神的話語（詩119:50）、公義的典章（詩119:52）、豐盛的應許（詩119:76）得安慰。 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。（詩23:4）