每日親近神

箴言22:21   要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。 閱讀經文：箴言 22:20-21 20謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。 第20節：“謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？”新譯本：我不是曾經給你們寫下（或譯：「我不是給你們寫了三十條」）有關謀略和知識的事嗎？ 謀略和知識的美事，英文譯為excellent things in counsels and knowledge；換句話說，所羅門王曾為後人寫下了卅條（thirty sterling principles）純正的原則，他的目的是想讓後人明白，這些純正的原則都是很實用的真理(v.21)。 第21節：要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。 “回覆那打發你來的人”，英文可譯為 will keep you accountable to those who sent you，也就是對那派你來的人負責。 誰是這本書的受信者呢？在前面的章節裡，所羅門王經常提到“我兒”。他有妃七百，都是公主，還有嬪三百（王上11:3），有多少兒子，卻沒有記錄。但是〈箴言〉這本書卻成了後人稱謂的智慧書信，不僅是給他兒子們看，也是給眾人看，以增加智慧的一本書。 那麼，誰是打發我們來的人，以至於我們需要對他負責呢？除了賜給人生命氣息的神，有誰能打發每一個人？是否要我們去尋求智慧，以得到真言來回應神差我們來世上的目的？

箴言22:11  喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。 閱讀經文：箴言 22:9-12 9眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人。10趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。11喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。12耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。  第9節：眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人。 我們不是因為要蒙福才把食物分給窮人，最重要的目標：我們求主讓我們有一個慈善的眼目，尤其當我們有錢時；就算沒有錢，我們總要有一個慈善的眼目看到人的需要。這不是作濫好人，而是把最恰當的東西給最需要的人。我始終覺得我們不要作散財童子，但始終要作福音的傳播者、真理的傳播者；這是人最需要的，我們讓人能得到心靈的滿足。

箴言22:1  美名勝過大財，恩寵強如金銀。 閱讀經文：箴言 22:1-2 1美名勝過大財，恩寵強如金銀。2富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。 第1節：美名勝過大財，恩寵強如金銀。A sterling reputation is better than striking it rich;  a gracious spirit is better than money in the bank.《The Message》 這話乍看就是：名比利好（我們中國人就這樣講）。不過我們應該還是可以看得深入一點。「名」怎麼講也是你自己經年累月給人家的一種印象，因此你這名是「美名」，是因為你這個人，使你有一個好的名聲（如果是惡名當然就是不好，我們這裡不談惡名）。 「美名」是經年累月下，一切的美善造成的；是你自己的一個東西。但「大財」不是你自己的東西，不管是不是你賺的，真的都像中國人講的身外之物，會隨時長翅膀、如飛而去。但如果經年累月從你生命裡活出來的，就不會飛掉，所以你真實的生命是屬於你自己的，那比「大財」要好得多。 「恩寵強如金銀」，「恩寵」和「金銀」又都是身外物：「恩寵」是別人對你的好處，不管是上帝或是君王對你的好處。又為什麼強如金銀？如果美名是指你自己一切的生命，恩寵就是指另外一個人的生命，這人的生命他有實權、有實際的能力，他願意對你好，那就比無定的錢財要更好了。 換句話說：「美名和恩寵」都是一個人（或者神）實質所發出來的東西，比「大財和金銀」隨時在轉移、流動，要穩固得多。所以讓我們有一個美好的生命（長期的美好生命等於美名），那比會轉瞬過去的大財好；讓我們有從神自己生命出來的恩寵，那比金銀要好。(康來昌牧師)

箴言21:21   追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。 閱讀經文：箴言 21:19-22 19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。20智慧人家中積蓄寶物、膏油，愚昧人隨得來隨吞下。21追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。 第19節：寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。Better to live in a tent in the wild than with a cross and petulant spouse.《The Message》 很早以前，上帝要該隱去流浪。因此男人的身邊，應該有一片曠野。很可惜，該隱選擇住了下來，從此男人失去曠野。男人要競爭較勝，在商場裡擁擠，在工作中爭 取立足之地，在熱門中打拼，在評估表格裡攀爬等。我們往人多的地方去，在多人看見的地方表演。 連一點點獨處的曠野也糊掉。結果，時代進步，男人退化。 退化的男人，身邊的婦人會愛爭吵；沮喪的男人，同住的婦人易使氣。這是男人失去曠野的反作用力，是太小空間撞擊機率的提昇，爭吵與使氣是人際壓力要尋找外 洩的方式。這時增加人際的距離，到曠野是降壓的好方式。這是熱力學的原理，也是聖經所講的光景：「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」(箴言21:19)（張文亮教授） 婦人愛爭吵，易生氣，要怪女人嗎? 不，這是男人失去曠野的症候群。重回曠野吧。

箴言21:10   惡人的心樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍。 閱讀經文：箴言21:10-12 10惡人的心樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍。11褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。12義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。 第10節：惡人的心樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍。Wicked souls love to make trouble; they feel nothing for friends and neighbors.《The Message》 在聖經裡記載著神對某一族人的懲罰，這族人在很高的山上建屋，以為沒有人能上到那樣的高處去打他們。沒想到神說：“你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。”後來這個國家真的被滅亡了。那就是以東，以掃的後裔。 為何神的憤怒臨到他們呢？因為神說：“當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。 我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。”一共有八個“不當”。這事記載在〈俄巴底亞書〉裡。

箴言21:1 王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。 1王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。 2 人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心。 3 行仁義、公平比獻祭更蒙耶和華悅納。 第1節：王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。Good leadership is a channel of water controlled by GOD; he directs it to whatever ends he chooses.《The Message》 隴溝是田間的小水溝，水自上游送到田間，要隨農田的位置彎曲繞，才能送水到農田。好的管理者貼近所管理，如同隴溝的水，彎曲送達。這也許給人詬病，不夠有擘力，不夠鐵令如山，不夠前後一致，不夠方針固定，怎能隨著所需，流向搖擺？

箴言 20:24  人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？ 閱讀經文：箴言20:23-26 23兩樣的法碼為耶和華所憎惡，詭詐的天平也為不善。24人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？25人冒失說「這是聖物」，許願之後才查問，就是自陷網羅。26智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。 第23節：兩樣的法碼為耶和華所憎惡，詭詐的天平也為不善。God hates cheating in the marketplace; rigged scales are an outrage.《The Message》 耶和華神是一個有個性的神，藉著祂的喜好和憎惡讓信徒明白，我們所相信的神是一個怎樣的神。我們要認識神，才知道怎樣與祂同行，才知道怎樣禱告，怎樣祈求。 耶和華神是一個憎惡欺騙和不公平的神，這表示祂是一個正直而公義的神。所以使用兩樣的法碼或詭詐的天平之人，不要想得到耶和華所賜的福。

箴言 20:15  有金子和許多珍珠，唯有知識的嘴乃為貴重的珍寶。 閱讀經文：箴言20:14-16 14買物的說「不好，不好」，及至買去，他便自誇。15有金子和許多珍珠，唯有知識的嘴乃為貴重的珍寶。16誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。 第14節：買物的說「不好，不好」，及至買去，他便自誇。The shopper says, “That’s junk—I’ll take it off your hands,”  then goes off boasting of the bargain.《The Message》 「買物的說不好，不好，及至買去，他便自誇。 (箴言20:14) 」上帝教我們作生意的原則，第一，購買東西時，不要嫌這不好，那不好，這是給賣方基本的尊 重。作生意時要尊重對方，喜歡所買，欣賞所購。如果不喜歡，為什麼還要買呢？不要這不好，那不好，放在嘴上。例如嫌這東西不好，這工作不好，這國家不好， 這時代不好……，為了佔便宜，就故意抱怨，挑剔。其實是人心不好。 第二，作生意時，不要東嫌西嫌來殺價，討折扣，要給賣方有利可賺，不然對方如何生活？如何養家？有時哄抬物價不是賣方，而是買方。買方每次都要殺價，賣方只好一開始就把價格抬高，帶下不好的循環。 第三，買到之後，不是自誇買得真便宜，賺到了。東西要好好地使用，才有真正的價值。（張文亮教授）

箴言20:4  懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。 閱讀經文：箴言20:4-6 4懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。5人心懷藏謀略好像深水，唯明哲人才能汲引出來。6人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？ 第4節：懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。A farmer too lazy to plant in the spring has nothing to harvest in the fall. 《The Message》 今天這幾節經文好像一面面鏡子，要照出人心中的隱情。在這裡說到懶惰人以寒冷為藉口而不去耕種，因此到收割時就沒得吃了。就是去討飯，人家也不給他。喜歡抱怨的人有幾種特性：一是覺得別人都比他幸運，二是自怨自艾，卻不肯做實質的努力去改善，三是覺得人人都不可信任，最好什麼都不做，四覺得努力也沒用，社會不給他機會，所以乾脆不做。 耶穌說過一個比喻，有一個貴胄往遠方去，要得國回來。便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，叫他們去做生意。他得國回來後召聚僕人，要看他們生意做得如何。有一個僕人拿了一錠銀子賺了十錠銀子，另一個賺了五錠銀子。貴胄便分十座城、五座城給他們管理。有一個僕人用手巾把銀子包起來，什麼都沒做。他的藉口是：“我原是怕你（主人），因為你是嚴厲的人，沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收。” 貴胄很生氣，就把銀子奪過來，什麼也不給他了。（路19:11-27） 懶惰人的藉口很多，把一切責任都推到別人身上，結果自己一事無成，只能不停地羨慕別人。所以，假如你羨慕或嫉妒別人時，就努力去使自己變得更有能力，不要找藉口限制自己了，動工吧，動手吧！

箴言19:24   懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回他也不肯。 閱讀經文：箴言19:24-26 24懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回他也不肯。 25鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。 26虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。 第24節：懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回他也不肯。 「懶惰人放手在盤子裏，就是向口撤回，他也不肯。」(箴言19:24) 懶惰的人不一定是偷懶，而是貪而無厭，以致錯失判斷。將手放在食物盤子裡，有時是拿多了，還想再拿更多，忘了拿食物的目的，是為了吃。如果嘴巴吃不了那麼 多，手在盤子裡取再多也沒有用，不過是變成垃圾。但是我們經常要抓更多，取更多，而忘了自己吃的量有限。變成看重取的過程，忘記吃的目標。 我們經常在「吃到飽」的餐廳裡，看到有些人一直取肉、拿菜。勸他們吃多少，拿多少，若不肯聽勸，是另類的懶惰。吃東西、賺錢、爭取權力，夠了，就要停。不要成為在爭取上積極；在享有上貧窮。 我也有這弱點，每年愁明年沒錢作研究計劃，總想多爭取些。二十多年來，每年習慣性的發愁，很少享受擁有經費的喜悅。教授的頭銜，像是乞丐的盤子，取這盤子到處向人求食物，自己沒有吃到什麼。這背後就是沒有安全感。（張文亮教授）