每日亲近神

〈箴言〉17:14   纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。 阅读经文：箴言17:8-14 8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。9遮掩人过的寻求人爱，屡次挑错的离间密友。10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。11恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。13以恶报善的，祸患必不离他的家。14纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。 贿赂与公务员 国家的法条愈多，收贿赂的公务人员就会愈多。因为解释法条的权力，在他们的手中。法条要如何执行，在他们的意愿。法条要什么时候执行，在他们的解释。百姓权力的保障，取舍之间，在公务人员心态的健康。 许多人喜欢当大官，当总统，因为行政架构是他们定，行政权是他们给。

〈箴言〉16:31    白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。 阅读经文：箴言16:26-33 26劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。27匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。28乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。29强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。30眼目紧合的图谋乖僻，嘴唇紧闭的成就邪恶。31白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。32不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。33签放在怀里，定事由耶和华 假如我们的肚腹不催促我们，有没有人会去工作呢？《信息圣经》这样译第26节：“Appetite is an incentive to work; hunger makes you work all the harder. 食欲促使人们去工作，饥饿使你工作得更卖力。”在创始的开始，工作本身有可能是很愉快的。因为神叫亚当为野地各样走兽和空中各样飞鸟取名字。换成是你的话，你觉得这个工作好不好？这工作看起来容易，其实一点都不简单。 你只要看看每个父母亲为孩子取一个名字都要绞尽脑汁，何况那么多走兽和飞鸟取名，真是不容易。但也很有趣，可以根据其性情、颜色或形状去取名字，也很不错。那时的亚当，脑子里充满了创意，也不用担心肚子饿，伸手就有果子吃。工作本身应该是令人愉快而兴奋的。但是在亚当违背了神旳话之后，工作的性质就改变了，是为了满足肉体的需要而不得不做的事情。饥饿，成为人去工作的动力。为了养活一家人，工作就变成沉重的负担和压力。

〈箴言〉16:11    公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定。 阅读经文：箴言16:10-15 10王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。11公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定。12作恶为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。13公义的嘴为王所喜悦，说正直话的为王所喜爱。14王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。15王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。 我们经常提到神在末世的审判，几乎没有人怀疑神的审判是否不公。但是你假如看看现在法院审理的案件，可能有很多人会觉得司法不公。该死的不死，不该死的却被牵连拖累。这就是神和人的不同。我们都希望有人像神一样，以公道和公义作为领袖的潜质，几千年来要找到这样的官吏真是少而又少，因而包拯就成了华人心里的梦想。 包青天在华人心中是一个梦想，历史学家说，包拯其实只办了一两个案件，其他都是电视的编剧编出来的。在他身边既没有王朝马汉，也没有公孙先生和展昭，但是人民的心中都希望有他这样的直吏，敢面对君王去谏言，不畏权势去上告，为老百姓出气争公平。为何给包拯一个青天的称号了，可见百姓心中相信天（也就是神）是公道和公义的；也可以明白，人对神在潜识里的相信和敬畏。

〈箴言〉15:33 敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。 阅读经文：箴言15:24-33 24 智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。 25 耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。 26 恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。 27 贪恋财利的扰害己家，恨恶贿赂的必得存活。 28 义人的心思量如何回答，恶人的口吐出恶言。 29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 30 眼有光使心喜乐，好信息使骨滋润。 31 听从生命责备的，必常在智慧人中。 32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。 33 敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。 谁是智慧人，可以从生命的道上升，远离在下的阴间呢？我有一些朋友，不相信自己有灵魂，也不思想身后事，认为人死一了百了。假如人死了一了百了，又何来那么多的灵异故事呢？读者文摘曾经登过一些故事，有的人在亲人死后，感觉到亲人留下的痕迹和信号。也有一些人在濒临死亡时，灵魂出窍，看到医护人员在手术房里的急救，看见亲友在不同地方为他（她）祷告，醒来之后，细细道来，仿佛历历在目，令人惊讶不已。 宁可相信自己有灵魂，为灵魂预备去的地方，也好过不相信自己有灵魂，以后惶惶然下阴间。你相信，有预备，那么你死了对你不会有损失；但是你若没有预备，而确实有灵魂，你的损失可就惨重了。所以接受在人的一生中，最大的成就便是找到生命之道，脱离死亡的辖制，便是智慧了。所罗门王说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”（传3:11）。人若是正视自己的需要，便会发现自己的灵魂无时无刻不在寻找永生的家，也就是灵魂的归宿，一旦找到，心里便有平安和喜乐，因为回家了，回到那赐给我们灵魂和生命的神那里。

〈箴言〉15:8  恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为祂所喜悦。 阅读经文：箴言15:8-12 8 恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为他所喜悦。 9 恶人的道路为耶和华所憎恶，追求公义的为他所喜爱。 10 舍弃正路的必受严刑，恨恶责备的必致死亡。 11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？ 12 亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。 每次读毕牧师的翻译，总会让我得到许多启发，并且发出会心的微笑。第二节里，他的翻译如下：Knowledge flows like spring water from the wise;  fools are leaky faucets, dripping nonsense.　他的译文好像描绘出一幅图画，智慧人发出的言语好像奔流的水泉四射，使四周的人在盛夏都得到清凉，使其四周的植物也都得到益处，可以成长茂盛；而愚昧人好像一条漏水的水管，到处乱滴，形容其言语的不合适。 智慧人的舌为何可以像水泉般释放？在这段经文里有几个说法：一是指温良的舌是生命树Kind words heal and help。 智慧人的言语里有仁慈，使人得到医治和帮助。刘晓亭牧师写过一篇文章，讲到怎样为病人祷告。他说在祷告之前要认清几件事：1.「把病医好」是医生的事。2.「照顾病人」是家属的事。3.「面对疾病」是病人的事。4.「支持病人」是朋友的事。弄清楚这四件事，我们才知道在探望病人时该说些什么话，以及怎样祷告，不会乱开支票。假如我们理清楚这四件事，和朋友或家人说话时，便也知道拿捏说话的分寸。

〈箴言〉14:30  心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。 阅读经文：箴言14:30-35 30心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。31欺压贫寒的是辱没造他的主，怜悯穷乏的乃是尊敬主。32恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死有所投靠。33智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的显而易见。34公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。35智慧的臣子蒙王恩惠，贻羞的仆人遭其震怒。 脾气不好的原因 请不要一直这样想，你缺那么一点点，所以不喜乐。你缺某门课，所以装备不足。你会成了日夜鞭策自己，失去生命的喜乐与平安。 如同那个大儿子，对父亲说：「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。」(路加福音15:29) 可怜的 人，他总是缺乏一只山羊羔。他很用功、很认真、很尽力，像是斯巴达的勇士，为了任务，每天苦待自己，锻炼再锻炼，到可以以一挡百。但是耶稣没有要我们那 样，祂说：「我们理当欢喜快乐。」(路加福音15:32) 「心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。」(箴言14:30) 安静的人有满足的心，服事有力。妒嫉的人是不满足，不满足使他成为自虐的人，不断自己与别人比较，结果乏力，如同骨质朽烂。 我在美国的老友，在我返台前请我吃顿丰富的早餐，他对我说：「高中毕业后，四十多年来，我看你的优点是一直很认真，缺点是一直太认真。」啊，说的好。过去，我是斯巴达勇士；如今，我求主是装备。愿我们与主同乐，一起去吃肥牛犊。

〈箴言〉14:12    有一条路人以为正，至终成为死亡之路。 阅读经文：箴言14:5-11 12有一条路人以为正，至终成为死亡之路。13人在喜笑中心也忧愁，快乐至极就生愁苦。14心中背道的必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。15愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。16智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。 在人类的历史上，有一些人成为世人的拯救者，其中一位是苏联海军军官瓦西里·亚历山德罗维奇·阿尔希波夫，在1962年古巴导弹危机期间，因为他所在的潜艇携带核武器要送去古巴，被美国发现而拦止。他的艇长以为被美国攻击，意欲发射核鱼雷。幸亏阿尔希波夫极力反对，终于说服其他军官让潜艇浮出水面，避免了一场核战。 还有一位是斯坦尼斯拉夫·耶夫格拉弗维奇·彼得罗夫。在1983年，他成功地阻止美苏核战的爆发。因为在那年的某一天，苏联指挥中心的核预警系统突然发出警报：美国向苏联发射了一枚核弹。大多数人接到这样的警报会有怎样的反应呢？若不是躲起来，就是立刻反击吧，来个鱼死网破，两败俱伤。但是彼得罗夫认为预警系统很有可能属于误报，冷静地向上司陈述，终于避免了一场核战争。 倘若有任何一次的核战争爆发，你和我今天就不能活得如此自在了。在争执之中，双方都会认为自己的看法是正确的，即使知道是通往死亡之路，也以为非如此不可。这便是人被恐惧和愤怒所控制而产生的执著。另外一种情形，是人以为对自己有好处的，明知最后也通往死亡，却还是要走。这就是人的盲点，不选生选死，不肯接受自己会犯错的迷思。

〈箴言〉13:24   不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。 阅读经文：箴言13:23-25 23穷人耕种多得粮食，但因不义有消灭的。24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。25义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。 《新译本》：穷人的耕地可产大量粮食；却因不义都被摧毁了。 《当代圣经》：穷人辛苦耕耘，积谷防饥，却会遭不义的人夺去。 《思高译本》：穷人开垦的田地，生产大量食物；谁若缺乏正义，定不免于灭亡。 《吕振中译本》：穷乏人的休耕地、能生许多粮食；但旧存的五谷、也能因不义而被扫尽。 《现代中文译本》：未开垦的土地可为穷人产粮食；不义的人却不愿耕耘土地。 这节经文的原文意义比较含糊，因此有不同的译法，但是经过数种译文的比较，还是可以看出其中的含意。作者强调的是穷人可从耕种得到大量的粮食，也有可能因而致富。但是有两种方法会让一个人的努力化为流水。 一是他致富之后，染上恶习，挥金如土，因而再度变为贫穷；二是由于他人的不义，例如银行取消取消抵押品赎回权，又碰到诡诈的律师把他的钱都骗光了，使他又沦为穷愁潦倒。

〈箴言〉13:12    所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。 阅读经文：箴言13:12-15 12所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。13藐视训言的自取灭亡，敬畏诫命的必得善报。14智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。15美好的聪明使人蒙恩，奸诈人的道路崎岖难行。 第12节：所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。 《现代中文译本》：希望幻灭，心灵随之破碎；愿望实现，心里充满生机。 《当代圣经》：盼望迟迟不实现，使人忧伤；理想达到，就会为人带来快乐的人生。 《The Message》: Unrelenting disappointment leaves you heartsick, but a sudden good break can turn life around. 这句经文非常写实。杨世礼医生说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1），不少信徒常常引用这节经文，作为信心的定义。以为所有“所望的事”及“未见的事”，只要加上信心，便会变成事实，误以为这是上帝给信徒“心想事成”的应允，如此释经非常危险。其实这一节所谓“所望之事”，并非人意所希望得到的事情，而是神的话语。因为神如此说，我们便如此盼望，所以第一节的中心是神的应许，也是信心的起点。” 当我们误会神的话时，有时带来的不只是希望的幻灭，心灵的破碎，更会失去对神的信仰。但是当我们愿天父的旨意得以成全时，事情反而会有转机。因为万事互相效力，叫爱神的人得益处。神若不照我们的心愿去做，往往是因为祂的计划胜过我们的希望。