每日亲近神

箴言22:11  喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。 阅读经文：箴言 22:9-12 9眼目慈善的就必蒙福，因他将食物分给穷人。10赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。11喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。12耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。  第9节：眼目慈善的就必蒙福，因他将食物分给穷人。 我们不是因为要蒙福才把食物分给穷人，最重要的目标：我们求主让我们有一个慈善的眼目，尤其当我们有钱时；就算没有钱，我们总要有一个慈善的眼目看到人的需要。这不是作滥好人，而是把最恰当的东西给最需要的人。我始终觉得我们不要作散财童子，但始终要作福音的传播者、真理的传播者；这是人最需要的，我们让人能得到心灵的满足。

箴言22:1  美名胜过大财，恩宠强如金银。 阅读经文：箴言 22:1-2 1美名胜过大财，恩宠强如金银。2富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。 第1节：美名胜过大财，恩宠强如金银。A sterling reputation is better than striking it rich;  a gracious spirit is better than money in the bank.《The Message》 这话乍看就是：名比利好（我们中国人就这样讲）。不过我们应该还是可以看得深入一点。「名」怎么讲也是你自己经年累月给人家的一种印象，因此你这名是「美名」，是因为你这个人，使你有一个好的名声（如果是恶名当然就是不好，我们这里不谈恶名）。 「美名」是经年累月下，一切的美善造成的；是你自己的一个东西。但「大财」不是你自己的东西，不管是不是你赚的，真的都像中国人讲的身外之物，会随时长翅膀、如飞而去。但如果经年累月从你生命里活出来的，就不会飞掉，所以你真实的生命是属于你自己的，那比「大财」要好得多。 「恩宠强如金银」，「恩宠」和「金银」又都是身外物：「恩宠」是别人对你的好处，不管是上帝或是君王对你的好处。又为什么强如金银？如果美名是指你自己一切的生命，恩宠就是指另外一个人的生命，这人的生命他有实权、有实际的能力，他愿意对你好，那就比无定的钱财要更好了。 换句话说：「美名和恩宠」都是一个人（或者神）实质所发出来的东西，比「大财和金银」随时在转移、流动，要稳固得多。所以让我们有一个美好的生命（长期的美好生命等于美名），那比会转瞬过去的大财好；让我们有从神自己生命出来的恩宠，那比金银要好。(康来昌牧师)

箴言21:21   追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。 阅读经文：箴言 21:19-22 19 宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。20智慧人家中积蓄宝物、膏油，愚昧人随得来随吞下。21追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。 第19节：宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。Better to live in a tent in the wild than with a cross and petulant spouse.《The Message》 很早以前，上帝要该隐去流浪。因此男人的身边，应该有一片旷野。很可惜，该隐选择住了下来，从此男人失去旷野。男人要竞争较胜，在商场里拥挤，在工作中争 取立足之地，在热门中打拼，在评估表格里攀爬等。我们往人多的地方去，在多人看见的地方表演。 连一点点独处的旷野也糊掉。结果，时代进步，男人退化。 退化的男人，身边的妇人会爱争吵；沮丧的男人，同住的妇人易使气。这是男人失去旷野的反作用力，是太小空间撞击机率的提升，争吵与使气是人际压力要寻找外 泄的方式。这时增加人际的距离，到旷野是降压的好方式。这是热力学的原理，也是圣经所讲的光景：「宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。」(箴言21:19)（张文亮教授） 妇人爱争吵，易生气，要怪女人吗? 不，这是男人失去旷野的症候群。重回旷野吧。

箴言21:10   恶人的心乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。 阅读经文：箴言21:10-12 10恶人的心乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。11亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。12义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必致灭亡。 第10节：恶人的心乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。Wicked souls love to make trouble; they feel nothing for friends and neighbors.《The Message》 在圣经里记载着神对某一族人的惩罚，这族人在很高的山上建屋，以为没有人能上到那样的高处去打他们。没想到神说：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。”后来这个国家真的被灭亡了。那就是以东，以扫的后裔。 为何神的愤怒临到他们呢？因为神说：“当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。”一共有八个“不当”。这事记载在〈俄巴底亚书〉里。

箴言21:1 王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。 1王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。 2 人所行的在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。 3 行仁义、公平比献祭更蒙耶和华悦纳。 第1节：王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。Good leadership is a channel of water controlled by GOD; he directs it to whatever ends he chooses.《The Message》 陇沟是田间的小水沟，水自上游送到田间，要随农田的位置弯曲绕，才能送水到农田。好的管理者贴近所管理，如同陇沟的水，弯曲送达。这也许给人诟病，不够有擘力，不够铁令如山，不够前后一致，不够方针固定，怎能随着所需，流向摇摆？

箴言 20:24  人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？ 阅读经文：箴言20:23-26 23两样的法码为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。24人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？25人冒失说「这是圣物」，许愿之后才查问，就是自陷网罗。26智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。 第23节：两样的法码为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。God hates cheating in the marketplace; rigged scales are an outrage.《The Message》 耶和华神是一个有个性的神，借着祂的喜好和憎恶让信徒明白，我们所相信的神是一个怎样的神。我们要认识神，才知道怎样与祂同行，才知道怎样祷告，怎样祈求。 耶和华神是一个憎恶欺骗和不公平的神，这表示祂是一个正直而公义的神。所以使用两样的法码或诡诈的天平之人，不要想得到耶和华所赐的福。

箴言 20:15  有金子和许多珍珠，唯有知识的嘴乃为贵重的珍宝。 阅读经文：箴言20:14-16 14买物的说「不好，不好」，及至买去，他便自夸。15有金子和许多珍珠，唯有知识的嘴乃为贵重的珍宝。16谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。 第14节：买物的说「不好，不好」，及至买去，他便自夸。The shopper says, “That’s junk—I’ll take it off your hands,”  then goes off boasting of the bargain.《The Message》 「买物的说不好，不好，及至买去，他便自夸。 (箴言20:14) 」上帝教我们作生意的原则，第一，购买东西时，不要嫌这不好，那不好，这是给卖方基本的尊 重。作生意时要尊重对方，喜欢所买，欣赏所购。如果不喜欢，为什么还要买呢？不要这不好，那不好，放在嘴上。例如嫌这东西不好，这工作不好，这国家不好， 这时代不好……，为了占便宜，就故意抱怨，挑剔。其实是人心不好。 第二，作生意时，不要东嫌西嫌来杀价，讨折扣，要给卖方有利可赚，不然对方如何生活？如何养家？有时哄抬物价不是卖方，而是买方。买方每次都要杀价，卖方只好一开始就把价格抬高，带下不好的循环。 第三，买到之后，不是自夸买得真便宜，赚到了。东西要好好地使用，才有真正的价值。（张文亮教授）

箴言20:4  懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。 阅读经文：箴言20:4-6 4懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。5人心怀藏谋略好像深水，唯明哲人才能汲引出来。6人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？ 第4节：懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。A farmer too lazy to plant in the spring has nothing to harvest in the fall. 《The Message》 今天这几节经文好像一面面镜子，要照出人心中的隐情。在这里说到懒惰人以寒冷为借口而不去耕种，因此到收割时就没得吃了。就是去讨饭，人家也不给他。喜欢抱怨的人有几种特性：一是觉得别人都比他幸运，二是自怨自艾，却不肯做实质的努力去改善，三是觉得人人都不可信任，最好什么都不做，四觉得努力也没用，社会不给他机会，所以干脆不做。 耶稣说过一个比喻，有一个贵胄往远方去，要得国回来。便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，叫他们去做生意。他得国回来后召聚仆人，要看他们生意做得如何。有一个仆人拿了一锭银子赚了十锭银子，另一个赚了五锭银子。贵胄便分十座城、五座城给他们管理。有一个仆人用手巾把银子包起来，什么都没做。他的借口是：“我原是怕你（主人），因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。” 贵胄很生气，就把银子夺过来，什么也不给他了。（路19:11-27） 懒惰人的借口很多，把一切责任都推到别人身上，结果自己一事无成，只能不停地羡慕别人。所以，假如你羡慕或嫉妒别人时，就努力去使自己变得更有能力，不要找借口限制自己了，动工吧，动手吧！

箴言19:24   懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回他也不肯。 阅读经文：箴言19:24-26 24懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回他也不肯。 25鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。 26虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。 第24节：懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回他也不肯。 「懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。」(箴言19:24) 懒惰的人不一定是偷懒，而是贪而无厌，以致错失判断。将手放在食物盘子里，有时是拿多了，还想再拿更多，忘了拿食物的目的，是为了吃。如果嘴巴吃不了那么 多，手在盘子里取再多也没有用，不过是变成垃圾。但是我们经常要抓更多，取更多，而忘了自己吃的量有限。变成看重取的过程，忘记吃的目标。 我们经常在「吃到饱」的餐厅里，看到有些人一直取肉、拿菜。劝他们吃多少，拿多少，若不肯听劝，是另类的懒惰。吃东西、赚钱、争取权力，够了，就要停。不要成为在争取上积极；在享有上贫穷。 我也有这弱点，每年愁明年没钱作研究计划，总想多争取些。二十多年来，每年习惯性的发愁，很少享受拥有经费的喜悦。教授的头衔，像是乞丐的盘子，取这盘子到处向人求食物，自己没有吃到什么。这背后就是没有安全感。（张文亮教授）

箴言19:17    怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。 阅读经文：箴言19:15-17 15懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。16谨守诫命的保全生命，轻忽己路的必致死亡。17怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。 第15节：懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。Life collapses on loafers; lazybones go hungry.《The Message》 有的朋友问我，“信主之后，是不是只要倚靠主，其他什么都不必做了？”大有信主之后，是不是耶稣就会负责我的食衣住行，不愁吃不愁喝的意思！这是有一点奇怪的想法，假如上帝什么都帮你做，那你的四肢或嘴巴，等等，留着装饰用吗？其实，这个社会上真的有一些人什么都不用做，都是倚靠别人帮他做。可是你希望做那样的人吗？ 我家附近有一间教会，租借给残障人士敬拜。每个星期天早上都会看到有人推著轮椅，送一些残障人士去做礼拜。我想，就是给你再多的钱和福利，你也不会和那躺坐在轮椅上的人交换位置吧。所以保罗说，要亲手做工（帖前4:11）、总要劳力，亲手做正经事/或译为：留心做正经事（弗4:28）。他更强调：若有人不肯做工，就不可吃饭（帖后3:10）。 因为有能力工作是一种福份，也是极大的恩典。你可能会发现，骨折后在休养期间，那部份的肌肉会萎缩。我们身上的器官大多是如此，你不用它，它就萎缩没用了。大脑也是如此。有人说琴很无情，只要几天不练，手法就生硬退步了。其实每件事情都是如此，喜欢写作而不写的人，笔会生锈，笔是灵感和文思的代表。 勤劳，是人对神的恩赐所表示的感谢；工作，是生命的脊椎骨。沉睡，是一种心灵的懈怠；懒惰，是对自己最大的鄙视，也是对神的不敬，因为浪费神给的一切恩典。让我们看重神赐予我们的一切，好好地使用，过荣神益人的生活。