传道书7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
阅读经文：传道书 7:15-18
15有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿，这都是我在虚度之日中所见过的。16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？17不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？18你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人必从这两样出来。
这是个长久以来占据在人心里的问题：为什么有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿？为什么？数年前在温哥华有位年轻的牧师，刚刚被封牧，在回家的途中就出车祸死了。听到的人都难过不已，神不是要用他吗？神不是已经呼召他吗？他那样爱主事人，为什么还才踏出第一步就走了？神不是白白浪费了好多时间塑造这个年轻人吗？生命是一场玩笑吗？
假如我们记得那些在中国因为义和团事件而死的宣教士，因为文化大革命被逼迫的基督徒，在刚果或非洲某些地方被土人吃掉的宣教士，甚至近几年来不断死在伊斯兰军ISIS手下的无数基督徒，从大人到小孩，受到令人发指的苦难和压迫。你一定会问吧。行义，是指遵行神的旨意；行恶，是指心里没有神，任意妄为。那些因为行义的基督徒，为何死得那么早？那么惨？
〈诗篇〉116篇15节里，诗人告诉我们：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”。“祂要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵”（诗72:14）。有时神的救赎和人所想的救赎方法不一样。好像犹太人期望弥赛亚带着天兵天将由天而来，杀光他们所有的敌人；但是主耶稣来了，祂要先把祂的子民从罪恶中拯救出来，然后才打最后的得胜之战。我们有时向神祈求医治得康复的神蹟，但是神回应我们，出死亡入永生，才是最完全的医治。
在所有行义的义人死亡时，我们要想到主耶稣，祂来到世上并不是要享受长寿的福份，祂以人的身体才活了卅三年半。当我这样思想时，我突然想到，是不是神要我们明白，真正的长寿是在祂的恩典里享有永生，因为不管你怎样看在这世上的长寿，在永生神的眼里都是短寿。即使恶人活到一百岁，和古人的九百岁比起来，岂不是太短了吗？何况与永生相比？神是不是也在提醒我们，不要太在意有限的人生活多长，重要的是，我们是否已经按著神的计划去完成了祂的旨意。主耶稣完成了神在祂身上的旨意，祂就回天家了；神让祂从死里复活，让所有相信神的人都知道，这是一个确实的盼望。所以活到九十岁不一定是福，活到卅岁也不见得是祸。因为义人有家可归，有天家的门为他而开，有天父的迎迓，有已经先到天家的亲友在等待。
恶人之所以要给他们活久一点，因为神希望万人得救，不愿一人沉沦，希望每一个都能脱离罪恶的綑绑和死亡的辖制，都能进入祂的恩典，将来都可以回天家，所以必须给他们多一点时间。这是神的宽容，神的忍耐，因为祂也曾如此宽容我们，忍耐我们。那么为了多活几年，是不是晚一点信主比较好呢？假如你是个落魄的王子或公主，你希望在外面流浪久一点做乞丐，或是希望有家可归，有个温暖的家使你不再饱受流离之苦？每一个出外旅行的人，到最后都巴不得赶快回家。更何况，不信主必不代表你一定可以长寿，那是人生的赌博，而赌博一般都会输，这一输就完全没有扳回的余地了。
行义当然好，但是为何不要行义过份呢？你可能看过有些人有强迫症，一天到晚洗手洗个不停，家里的家俱擦了又擦，总是觉得不够干净。行义过份有点这样的意思，例如有的人去做礼拜，经常注意人家有没有打瞌睡，有没有穿着整齐，经常去告诫别人做基督徒不可以看电影、看电视，不可以做这个那个，让大家都好痛苦。自逞智慧，有骄傲的意思，因为觉得自己的圣经知识懂得多，或是在教会的时间久，或是觉得自己很有智慧，什么事都要出主意，非要大家听他（她）的不可。这样的人会自取灭亡吗？可能不是灭亡，但是大家会躲他（她）躲得远远的，更不敢找他（她）同工了。
行恶过份或为人愚昧会导至不到期而死，我想那些喜欢飙车或醉酒开车的人就是最好的例子，糟糕的是，他们也经常会害死别人。另一个意思是，因为漠视神的恩典，与永生失之交臂，那真是不到期而死。你可曾想过：漠视神的恩典，在神的眼中是行恶过份，为人愚昧的典型表现？
所以我们行事为人要体察神的心意，而不是自以为是的心意。一个敬畏神的人在现实中必然是个负责任的人，不是只注重某一方面，而是能顾全大局。求天父给我们智慧，求圣灵在我们心中做主，引导我们每一天的生活。
