悲喜交集

传道书7:4    智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家。

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¹名誉强如美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。²往遭丧的家去强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。³忧愁强如喜笑，因为面带愁容终必使心喜乐。⁴智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家。

家兄于几年前的11月底被发现因跌倒失救而死去多日，而我们在同时期却为著女儿将于12月中出阁而筹备喜庆，可算是悲喜交集。例如星期五晚上到教堂为婚礼彩排，翌日要为家兄清理遗物；一星期后的星期五为家兄举行追思会，而两天后便是女儿的婚礼。

过去在牧会期间，其实也遇过不少同时期要面对两种心情的经历，例如早上安息礼拜，下午婚礼；或下午婚礼，晚上到殡仪馆慰问丧家，然后随即赶赴婚宴等。我于当中不断学习如何与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭的共鸣同感，而随着时间与经验的累积，虽不致于变成麻木，但也可算应对自如了。惟当同样事件是直接与自己有贴身关系时，心情的调节不再一样，但感谢主，这更让我学习如何更切身处地去感受别人的感受。

这次事件让我体会更深，亦让我深感困扰的，就是在中国人报喜不报忧，或说趋吉避凶的观念下，只有将白事低调处理，以尽量避免对红事带来影响。因而所遇见的都是对我的恭贺之言，而并不知道我同时间正在处理家兄的丧事。有些甚至引来不必要的误解，例如家兄的儿女从加拿大来港处理其父的身后事，却被误以为专程来出席我女儿的婚礼。当然，在某些适合的场面中，我都会加以澄清，但大多数情况下，我都欣然接受别人的恭贺。

中国人贺寿辰不贺忌辰，但犹太人的传统却重视白事多于红事，〈传道书〉七章1至4节说：「 名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。」

犹太人对死的看法是：「人怎样开始没有什么大不了，最重要是他的结局如何。」所以有犹太拉比说：「人活着不算快乐，除非他快乐的死去。」在他们的著名法典米大示(Midrash)中也有一个比喻，教导人不要在船出海时就高兴，要到船安然返回才欢喜快乐。因为驶出的船前途风险，无从预料，但驶回的船却是几经风暴而安然返回。

在古时的以色列，遇有名人逝世，丧期就长达30天；其中分为7天的重丧和23天的轻丧两段时期。便西拉智训更特别提到为死者哀悼7天的重丧期前去慰问死者的家人。

惟有明白犹太人对生与死的看法，才能明白为何传道者说往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，人人都有一死，我们探望遭丧之家，也必将这事放在心上，领悟人生的道理。人生的痛苦经历，比起短暂的欢愉，确实给我们更多的启迪。

传道者进一步提醒我们，忧愁胜过嬉笑，因为面带愁容，终必使心得着好处(新译本)。至于「智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家」，并不是指往宴乐之家的都是愚昧人，而是要指出智慧人心里明白，惟有在遭丧之家，才能学到如何正确面对人生；相对来说，宴乐只会令人更愚昧，以为人生就是吃喝玩乐，不知道生命的意义是什么。

但愿我们面对生老病死等人生体会，叫我们能学习摩西的祷告：「求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」(郑佑生牧师＿中国浸信会神学院院长，国证网络董事会主席＿知信行网上团契)