每日亲近神

〈箴言〉14:30  心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。 阅读经文：箴言14:30-35 30心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。31欺压贫寒的是辱没造他的主，怜悯穷乏的乃是尊敬主。32恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死有所投靠。33智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的显而易见。34公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。35智慧的臣子蒙王恩惠，贻羞的仆人遭其震怒。 脾气不好的原因 请不要一直这样想，你缺那么一点点，所以不喜乐。你缺某门课，所以装备不足。你会成了日夜鞭策自己，失去生命的喜乐与平安。 如同那个大儿子，对父亲说：「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。」(路加福音15:29) 可怜的 人，他总是缺乏一只山羊羔。他很用功、很认真、很尽力，像是斯巴达的勇士，为了任务，每天苦待自己，锻炼再锻炼，到可以以一挡百。但是耶稣没有要我们那 样，祂说：「我们理当欢喜快乐。」(路加福音15:32) 「心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。」(箴言14:30) 安静的人有满足的心，服事有力。妒嫉的人是不满足，不满足使他成为自虐的人，不断自己与别人比较，结果乏力，如同骨质朽烂。 我在美国的老友，在我返台前请我吃顿丰富的早餐，他对我说：「高中毕业后，四十多年来，我看你的优点是一直很认真，缺点是一直太认真。」啊，说的好。过去，我是斯巴达勇士；如今，我求主是装备。愿我们与主同乐，一起去吃肥牛犊。

〈箴言〉14:12    有一条路人以为正，至终成为死亡之路。 阅读经文：箴言14:5-11 12有一条路人以为正，至终成为死亡之路。13人在喜笑中心也忧愁，快乐至极就生愁苦。14心中背道的必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。15愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。16智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。 在人类的历史上，有一些人成为世人的拯救者，其中一位是苏联海军军官瓦西里·亚历山德罗维奇·阿尔希波夫，在1962年古巴导弹危机期间，因为他所在的潜艇携带核武器要送去古巴，被美国发现而拦止。他的艇长以为被美国攻击，意欲发射核鱼雷。幸亏阿尔希波夫极力反对，终于说服其他军官让潜艇浮出水面，避免了一场核战。 还有一位是斯坦尼斯拉夫·耶夫格拉弗维奇·彼得罗夫。在1983年，他成功地阻止美苏核战的爆发。因为在那年的某一天，苏联指挥中心的核预警系统突然发出警报：美国向苏联发射了一枚核弹。大多数人接到这样的警报会有怎样的反应呢？若不是躲起来，就是立刻反击吧，来个鱼死网破，两败俱伤。但是彼得罗夫认为预警系统很有可能属于误报，冷静地向上司陈述，终于避免了一场核战争。 倘若有任何一次的核战争爆发，你和我今天就不能活得如此自在了。在争执之中，双方都会认为自己的看法是正确的，即使知道是通往死亡之路，也以为非如此不可。这便是人被恐惧和愤怒所控制而产生的执著。另外一种情形，是人以为对自己有好处的，明知最后也通往死亡，却还是要走。这就是人的盲点，不选生选死，不肯接受自己会犯错的迷思。

〈箴言〉13:24   不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。 阅读经文：箴言13:23-25 23穷人耕种多得粮食，但因不义有消灭的。24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。25义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。 《新译本》：穷人的耕地可产大量粮食；却因不义都被摧毁了。 《当代圣经》：穷人辛苦耕耘，积谷防饥，却会遭不义的人夺去。 《思高译本》：穷人开垦的田地，生产大量食物；谁若缺乏正义，定不免于灭亡。 《吕振中译本》：穷乏人的休耕地、能生许多粮食；但旧存的五谷、也能因不义而被扫尽。 《现代中文译本》：未开垦的土地可为穷人产粮食；不义的人却不愿耕耘土地。 这节经文的原文意义比较含糊，因此有不同的译法，但是经过数种译文的比较，还是可以看出其中的含意。作者强调的是穷人可从耕种得到大量的粮食，也有可能因而致富。但是有两种方法会让一个人的努力化为流水。 一是他致富之后，染上恶习，挥金如土，因而再度变为贫穷；二是由于他人的不义，例如银行取消取消抵押品赎回权，又碰到诡诈的律师把他的钱都骗光了，使他又沦为穷愁潦倒。

〈箴言〉13:12    所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。 阅读经文：箴言13:12-15 12所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。13藐视训言的自取灭亡，敬畏诫命的必得善报。14智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。15美好的聪明使人蒙恩，奸诈人的道路崎岖难行。 第12节：所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。 《现代中文译本》：希望幻灭，心灵随之破碎；愿望实现，心里充满生机。 《当代圣经》：盼望迟迟不实现，使人忧伤；理想达到，就会为人带来快乐的人生。 《The Message》: Unrelenting disappointment leaves you heartsick, but a sudden good break can turn life around. 这句经文非常写实。杨世礼医生说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1），不少信徒常常引用这节经文，作为信心的定义。以为所有“所望的事”及“未见的事”，只要加上信心，便会变成事实，误以为这是上帝给信徒“心想事成”的应允，如此释经非常危险。其实这一节所谓“所望之事”，并非人意所希望得到的事情，而是神的话语。因为神如此说，我们便如此盼望，所以第一节的中心是神的应许，也是信心的起点。” 当我们误会神的话时，有时带来的不只是希望的幻灭，心灵的破碎，更会失去对神的信仰。但是当我们愿天父的旨意得以成全时，事情反而会有转机。因为万事互相效力，叫爱神的人得益处。神若不照我们的心愿去做，往往是因为祂的计划胜过我们的希望。

〈箴言〉13:1  智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。 阅读经文：箴言13:1-3 1智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。2人因口所结的果子必享美福，奸诈人必遭强暴。3谨守口的得保生命，大张嘴的必致败亡。 许人喜欢用「正向思考」的话，来鼓励人要有积极的人生观，要有人生的光明面。其实给励志性的小语帮助人，如同表面伤口擦擦「小护士」，轻微疼痛贴贴「撒隆巴斯」。生命的问题有时需要外科手术，开刀切入深处，将问题取出。 主耶稣的教导从来不给励志小语，祂在挑战我们生命真正的跟随，祂说：「一个人不能事奉两个主。」(路加福音16:13。祂要我们进教会是敬拜上帝，不是将 教会当成服务24小时的超商，祂说：「我的殿、必作祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。」(路加福音十9:46)。有人求耶稣替他分家产，耶稣没有落在他的 问题里，而是告诉他「谨慎自守，免去一切的贪心」(路加福音12:15)。 「智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。」(箴言13:1)，听正向思考愈多，日后难受教，因他听不下责备的话。（张文亮教授）

〈箴言〉12:10  义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。 阅读经文：箴言12:9-11 9 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。 10 义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。 11 耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的却是无知。 第9节： 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。 《新译本》：被人轻看却有仆人的人，胜过自尊自大却缺少食物的人。 《吕振中译本》：地位轻微、而自己有农产物（传统︰仆人），胜过自尊自大、而缺少食粮。 《The Message》：Better to be ordinary and work for a living  than act important and starve in the process. 这句话很像在形容没落的贵族，假如你喜欢看韩剧的话，里面有时也有一些没落的两班，因为好赌，赌到连自己的家谱都卖掉以维生。当我们这样对照几本不同的经文时，立刻有更清彻的明白。中文的翻译道出现实的残酷，为何时下有些大学生宁可放下身份去做出卖肉体的生意呢？因为想赚容易钱。因为这个世界笑贫不笑娼。大家都觉得钱很重要，可以让自己活得有体面。 但是信息圣经，也就是毕德生牧师的英文翻译有点不一样，他说，人最好活得平凡，为生活而工作，强如为了摆阔而饿死。这样我们就非常清楚这句经文的意思了。人要活得实实在在，不要为了面子害死自己。

〈箴言〉12:5  义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 阅读经文：箴言12:5-8 5 义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 6 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 恶人倾覆归于无有，义人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的必被藐视。 5-6节：义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 《新译本》：义人的筹算是公平，恶人的计谋却是诡诈。恶人的言语等着要流人的血，正直人的口能拯救人。 《The Message》：The thinking of principled people makes for justice;  the plots of degenerates corrupt. The words of the wicked kill;  the speech of the upright saves. 这两句经文点出人心里的黑暗，有时明明心里有鬼，表面却说得冠冕堂堂，头头是道。例如买卖房子为何需要律师呢？因为有的人借的房债没还清，但是不讲就把房子卖了。若没有律师代查，买者很容易被骗。译经家James Moffatt翻译得相当清楚：「好人的目标是可尊敬的；坏人的计画是卑鄙的」。 美国奥运游泳健将Ryan Lochte在巴西比赛后喝醉闹事，结果谎称被劫。他闹事的过程都有摄影为证，最后只好承认自己做了很不成熟的行为。结果所有支持他的一些公司，全都撤消对他的支持。什么是筹算，何谓计谋？当他想说谎嫁祸于人时，没想到却有录影暴露他的诡诈。这就是在最后的审判时，我们所要面对的情形。 所有的事都要像影片在我们眼前经过，使我们无可推诿。若不是有录影为证，他的谎言很可能会害到一些无辜的人。因为他的好成绩会让人以为他说的都是真的。不管是诡诈或正直，假如人都能借着录影而明辨，那么，何况神呢？祂岂不明白我们的所作所为吗？

〈箴言〉11:28 倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。 《现代中文译本》译为：倚靠财富，像秋天落叶；义人繁茂，如夏季的绿叶。 《新译本》译为：倚赖自己财富的，必然衰落；义人却必繁茂，好像绿叶。 《The Message》译为：A life devoted to things is a dead life, a stump;  a God-shaped life is a flourishing tree. 在这一章里所罗门王提供了很多理财的概念，而第28节是个总结：钱财虽然重要，却不是人应当倚靠的对象。钱财买得了药品，买不了健康；买得到陪伴，买不到真心的爱；买得到舒服的棉被和枕头，买不到睡眠；买得到最贵的山珍海味，买不到胃口和食欲，还需要说下去吗？每一次股票涨落时，总有人跳楼自杀，因为在他们的心中，钱就是一切，没有钱，什么都完了。 真的没有钱，人就完了吗？主耶稣告诉我们，“人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的每一句话（太4:4）” 。有钱，是为了购买食物，但是神的话比食物更重要。郑果牧师在蒙神呼召后，心里感到犹豫。因为他上有老母，下有五个年幼的孩子，妻子没有工作，全家靠他赚钱生活，他若去读神学，谁来供养一家人？ 但是主耶稣以〈马太福音〉第六章里的一段话回应他的忧虑：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父 尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？

〈箴言〉11:20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦。 阅读经文：箴言11:18-20 18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。 19 恒心为义的必得生命，追求邪恶的必致死亡。 20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。 18节：恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。 《现代中文译本》译为：邪恶人徒劳无功；行为正直，必得奖赏。 《The Message》译为：Bad work gets paid with a bad check;  good work gets solid pay. 《当代圣经》译为：恶人赚得的，转眼成空；播种公义所得到的，才是真正的报酬。 这句话里有种瓜得瓜，种豆得豆的意思。但还有更深一层的解释，人若不认识神，他所赚的都会成为过眼云烟。就像主耶稣对门徒说的一个比喻：「神对无知的财主说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？』  凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。（路12:20-21）」 人在神面前若不富足，所预备，所积儹的，连自己都无法享用。人在神面前若不富足，表示他的一生都在为自己钻营，这样的一生，在神面前是枉然的，所得的一切都是徒劳。邪恶，不是从人的眼光来定标准，而是神以为恶。正直，也不是由人来决定，而是神来决定。

〈箴言〉11:5  完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。 阅读经文：箴言11:5-9 5完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。7恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望也必灭没。8义人得脱离患难，有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。 5-6节：完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。 《现代中文译本》译为：诚实使正直人走平坦的路；邪恶人自取败亡。正义救援忠诚人；奸诈人陷落在自己的贪婪里。 《思高译本》译为：完人的正义，为他修平道路；恶人必因自己的邪恶而颠仆。正直的人，将因自己的正义而获救；奸诈的人，反为自己的恶计所连累。 世界上有完全人吗？除了耶稣，有谁是完全的呢？有谁是正直的？因此我们在人的中间找不到真正的义。　只有在耶稣里的义可以指引人的路，并且拯救我们脱离撒旦所设的网罗。 「罪孽」有贪婪、恶欲的意思。在贪婪和恶欲之中所思所为，又岂能不引人至灭亡？只有在耶稣的义里，人可以更新，有一个正确的价值观，不再被贪婪和恶欲所迷惑及控