每日亲近神

传道书 3:2  生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。 阅读经文：传道书 3:2-8 2生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。3杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。4哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。5抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。6寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。7撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。8喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。 有时候我们瞄一瞄这段经文就觉得已经知道全部了，今天我们稍微用心地看一下，看看有没有收获。“凡事都有定期，天下万务都有定时”，这是神的作为。神怎样在人的生命和生活中彰显祂的权柄？昨天我们读了柯文哲医师的感叹：医师只是生命花园的园丁，园丁不能改变春夏秋冬；同样的，医师也无法改变生老病死。因为生命的权柄在神的手中。所以主耶稣提醒我们，我们不可能用思虑使寿命加添或减少（太6:27）。但是我们可以借着野地的花和天空中的小鸟来明白神对我们的眷顾，我们不要担心生死，要把自己交托给全能的神，相信祂对我们的生命有最好的安排。 在中东有一种植物叫茴香。这种植物在种植之前要先把地面弄平，防止积水，也要定期灌溉，保持地表的滋润。茴香开花之后，要让土地干燥，直到种子成熟为止。若是继续加水，茴香会继续成长，但不会结种子了。种子一旦成熟，就要把它从土中连根拔起。茴香如此，其他的农作物也各有特性，若是违反其特性，很可能无法收成。“栽种有时，拔出所栽种的也有时”，这也像父母养育孩子，每一个阶段都有保护和放手的需要，若是一直保护，不断地加水，孩子就没办法成熟了。有时候得忍心地把他们连根拔起，也就是放手让他们去做事去面对一些情况。这时反而是另一个收获的阶段，因为孩子一步步迈向独立，这是父母教导的收获。

传道书 2:22  人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？ 阅读经文：传道书 2:18-23 18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。19那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。21因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。22人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。 我很讶异，充满智慧的所罗门王，也有如此狭窄的一面，和秦始皇想要长生的意念差不多。他们想的都是：这是我的、我的、我的。都是一国之君，但是不能接受人生的有限，无法面对将来的失去。现在大多数人都会考虑到将来，如何交棒，如何把自己的心血传给后代，好让他们可以做得更好，让社会或人类得到更大的益处。但是，所罗门王担心的，竟然是他个人的“失去”。 “我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌”，所罗门从他的劳碌上因为看见收获就快乐，但是这快乐在一转念之中就消失了。因为他担心他自己用不完这些劳碌得来的，将来不知要给哪个败家子败光了，他的心里就觉得不值！在这里，我们看到《圣经》再一次显露了人最真实的一面，毫无遮掩地，把人的贪婪和无知暴露出来。让我们看到，即使智慧如所罗门，在心的最深处，也是平凡不过的俗人。

传道书 2:1 我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福。」谁知，这也是虚空。 阅读经文：传道书 2:1-3 1我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福。」谁知，这也是虚空。2我指喜笑说：「这是狂妄」，论喜乐说：「有何功效呢？」3我心里察究如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。 在所罗门寻找日光之下有何值得他把握的事情时，他以寻乐为第一目标。世人都喜欢快乐，不是吗？喜乐和享福，是许多人心中的第一志愿。父母叫我们小时候要好好读书，就可以有好成绩，才能考上好大学，毕业后才能找到好工作，才能赚大钱。有了钱，就可以买大房子、豪华轿车、请得起佣人，结婚有排场，孩子上名校，等等。所以人生以赚钱为目的，赚钱是为了享福，享福是为了让自己看起来有面子，不必动手做事。到处旅游，享受荣华富贵。 在温哥华有很多移民都已经达到这样的水准了，要什么有什么。结果，你知道吗？有很多这样的达人和贵夫人，天天往赌馆跑，最后把什么都输光了。他们有很多钱，买到了几百万的房子，最名贵的轿车，家里佣人三班制，儿女上不上得了名校又是另一回事。但是享福的结果是只想找刺激作乐。快乐是在找刺激时来那么一下，立刻又走了，因为输钱了；快乐在赢钱时也会过来一下，也很快就走了，因为一下子就输光了。

箴言31:10  才德的妇人谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。 阅读经文：箴言 31:10-31 10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。 11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。 12 她一生使丈夫有益无损。 13 她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。 14 她好像商船，从远方运粮来。 15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。 16 她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。 17 她以能力束腰，使膀臂有力。 18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。 19 她手拿撚线竿，手把纺线车。 20 她张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。 21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。 22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的。 23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。 24 她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖于商家。 25 能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。 26 她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。 27 她观察家务，并不吃闲饭。 28 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她， 29 说：「才德的女子很多，唯独你超过一切。」 30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。 31 愿她享受操作所得的，愿她的工作在城门口荣耀她。 才德的妇女，是利慕伊勒王的母亲所盼望有的媳妇。假如真的要像她所说的通通做到，可能要去订做一个机器人。难怪这世上有很少满意媳妇的婆婆，因为她所订的标准实在无人能及。为什么呢？因为她的灯终夜不灭，未到黎明就要起来，这样不用一星期或一个月，谁能不倒？但是若把她的看法分开来看，其中有许多值得我们借镜的地方。 我觉得第11节是做妻子的成功之匙。不要总是在细节上和丈夫争闹，要成为一个丈夫心里可以倚靠的女人。是心里，不是外表。正如王的母亲所说的，“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”丈夫在外面必须有面子，所以一个才德的妇人，是在暗地里支持丈夫，从里面把他撑起来的人。不是在外面和丈夫抢荣耀的人。

箴言30:29   步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。 阅读经文：箴言 30:29-31 29步行威武的有三样，连行走威武的共有四样，30就是狮子，乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，31猎狗、公山羊和无人能敌的君王。 狮子型的领袖 「狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的．」(箴言三十：30) 「狮子」的原文在箴言里有丰富的涵义，在这里有「猛烈分开」的意思。狮子有利爪、利牙，爆发力，冲劲，吼叫声音又大，经常采主动攻击，难怪是百兽之王。要想对抗牠的，将会被撕得粉碎。这类比要成为领袖的人，需要勇往向前，遇到阻碍，解开问题，为后面的跟随者，开出一条路。如同施洗约翰「预备主的道，修直祂的路。」(马可福音一：3) 需要有狮子的领袖，才能接受托负，完成任务；承续异象，完成使命。当我们靠主，有颗狮子的心，许多前面的雾气就消除。在困难的事上，主会给我们狮子的力量，去征服。(张文亮教授)

箴言30:19   就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。 阅读经文：箴言 30:18-20 18 我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样， 19 就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。 20 淫妇的道也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：「我没有行恶。」 在这世上有哪些事让你想不透呢？你再想想，就会发现不止是三样或四样。所以亚古珥是抛砖引玉，要让我们思想神的作为何等超乎人的智慧，人的罪性又何等愚妄自欺。“我所测不透的奇妙”，《现代中文译本》译为：神祕莫测的事，《思高译本》译为：令我称奇的事，《吕振中译本》译为：奇妙事超乎我的智力之外。 我们现在有Discovery （探索频道）出的视频，向我们解释很多生物界的奇妙现象。但是以前的人没有这样方便的管道，因此要想破头也无法明白。有个人住在香港一间公寓的37楼，经常会看到大麻鹰在空中盘旋。经过长期的观察，他发现麻鹰的飞行方法很像一只纸鸢。

箴言30:8  求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。 阅读经文：箴言 30:7-8 7我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你，说：「耶和华是谁呢？」又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。 托尔斯泰曾经写了一个寓言收在《呆子伊凡》这本故事集里，名字叫做〈魔鬼与农夫〉。话说有个老魔鬼看到人的生活实在太幸福了，便想去扰乱一下，尽尽做魔鬼的本份。他派了一个小魔鬼去打一个农夫，因为那个农夫每天殷勤工作，所得却甚少，却十分快乐满足。 小魔鬼就去把农夫的田地变硬，让农夫挖土挖得很辛苦。但是农夫并未因此而抱怨，只是更殷勤地敲打地，小魔鬼失败地走了。大魔鬼派第二个小魔鬼去，小魔鬼心想农夫不怕工作辛苦，但是没有体力就不行了吧？于是牠偷走农夫的面包跟水。没想到农夫找不到面包跟水，说：“不晓得哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水？如果这些东西就能让他得温饱的话，那就好了。”于是小魔鬼又逃走了。

箴言29:26  求王恩的人多，定人事乃在耶和华。 阅读经文：箴言 29:26-27 26求王恩的人多，定人事乃在耶和华。27为非作歹的被义人憎嫌，行事正直的被恶人憎恶。 人的帮助与上帝的主权 「求王恩的人多，定人事乃在耶和华。」(箴言二十九：26) 上帝不是要我们拒绝别人的帮助，而是寻求人帮助，先将事交托给上帝，祂会透过别人帮助我们。有人说他只要上帝的帮助，不用人帮助。这种人无法存活，因他吃的饭是农夫种的，他喝的水是有人净化的，他穿的衣服有人编织，他走的马路是别人铺的。 在这经节，上帝没有说求王恩的人不对，而是最后的决定权在祂。上帝可以透过好的领袖，有恩典的主管，有远见的企业家，有经验的老师，有能力的执行者帮助我们，这些帮助的手，后面是上帝，如同亚拿尼亚对保罗的帮助，约瑟对兄弟的接待等。 但是，我们不要将盼望，放在帮助我们的人身上。人的帮助，有时令我们失望，有时要我们听话，有时没有回应，人总有限，盼望在上帝。

箴言29:21  人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。 阅读经文：箴言 29:21 21人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。 在旧约和新约时代里，奴隶制度是一直存在的社会结构。作者在这里阐明主仆应有的界限。例如在第19节里说：“只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意”。仆人的职份原是听命于主人，按著主人的命令去行事；倘若一个仆人不肯听命，处处违抗主人的命令，甚至辖制主人。这样的仆人就成了主人的祸患。 保罗在〈以弗所书〉六章5-9节里说：“你们做仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们做主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上，祂并不偏待人”。

箴言29:15  杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。 阅读经文：箴言 29:14-17 14君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。15杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。16恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。17管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。 上帝要我们体罚孩子吗？ 「杖打和责备，能加增智慧。」(箴言二十九：15)。 上帝教导我们，要用智慧引导孩子，使他们有智慧。有些孩子缺乏认识智慧的智慧，就用责备，使他们归向智慧。有些顽强的孩子，听不懂责备，就用责打，使他们知道错。 上帝不是要我们用体罚教导孩子，体罚的目的不在发泄自己的怒气，不是打了的孩子才会乖，不是用打使孩子就范，不是用打加强孩子的记忆，而是使孩子的智慧增加。所以杖打不在伤害孩子，之后是要解释，并给孩子再思的空间，等待孩子智慧生长的时间。 我们在怒气之下，就没有教育孩子的权力。上帝要我们知道，关键不在体罚，而是有智慧的教导孩子，才使孩子有智慧。