每日亲近神

〈箴言〉19:11    人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。 阅读经文：箴言19:8-11 8 得着智慧的爱惜生命，保守聪明的必得好处。 9 作假见证的不免受罚，吐出谎言的也必灭亡。 10 愚昧人宴乐度日是不合宜的，何况仆人管辖王子呢？ 11 人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。 第8节：得着智慧的爱惜生命，保守聪明的必得好处。Grow a wise heart—you’ll do yourself a favor; keep a clear head—you’ll find a good life.《The Message》 Grow a wise heart，谁不想有一颗智慧的心？问题是怎样才能得着智慧的心？智慧的心和爱惜生命之间又有什么关系？有的人以为得智慧是为了迈向成功之道，可以赚更多钱。假如不能赚钱的点子，即使是智慧，有谁要呢？keep a clear head，中文译为保守聪明，也可以说保持头脑清楚，意思就是不要让自己变笨。当然，变笨了对谁都没有好处，除了你的敌人。 “高举智慧，他就使你得高升。怀抱智慧，他就使你得尊荣” (箴4:8)，所以有智慧真是好。有智慧就能高升，得着智慧也就是爱惜生命，因为知道人生的取舍，所以才有尊荣。一个妄取妄求的人，怎能有尊荣？一个不知分辨轻重的人，何来机会高升？没有聪明，连到手的好处也会失去。在利益面前，在欲望挑战时，智慧便是一种来自神的，分辨和懂得取舍的能力。也只有圣灵的保守，使我们在黑暗的社会里，依然有清楚的头脑，去看清楚自己的道路，那便是聪明了。

〈箴言〉18:24    滥交朋友的自取败坏，但有一朋友比弟兄更亲密。。 阅读经文：箴言18:22-24 22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。23贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。24滥交朋友的自取败坏，但有一朋友比弟兄更亲密。 第22节：得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。Find a good spouse, you find a good life— and even more: the favor of God! 《The Message》 箴言19章 14说 :“房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。”这两节经文都强调得着贤妻的，是蒙了耶和华的恩惠。换句话说，想娶个好太太，必须向神祈求，而不是靠自己的眼光去选择。因为起初是神把夏娃带到亚当面前，所以当人寻求妻子时，也要如此祈求，求神把对象带到他面前。 “智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁” （箴14:1）。选妻子不是挑肥捡瘦，而是要看是不是神所配合的。因为只有神才知道我们真正的需要。人的选择往往以外表为主观，很难从短暂的相处去真正认识一个人，加上自己也不是完全人，所以宁可求神替你选。因为在圣经里是由智慧的女人去建立家室，所以若选了一个缺乏智慧的女人做妻子，会建立起怎样的家室就很难讲了。 这智慧不是指世上的学问或才华，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”，所以选择一个敬畏神的女人，而不是一个风情万种的女人，你就蒙了耶和华的恩惠了。

〈箴言〉18:14 人有疾病心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？ 阅读经文：箴言18:13-15 13未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。 14人有疾病心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？15聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。 第13节：未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。 Answering before listening is both stupid and rude. 《The Message》 看完这节经文，知道自己有这个坏习惯的人，请举手。虽然我看不见你，但是圣灵看得见。我也有这样的坏习惯，虽然知道这是一种礼貌，但是讨论到热烈时，往往就抢著说话了。现在外子和我都会彼此提醒，让别人把话说完，不要抢话头。当然，你可能看不见我们在桌子底下踢来踢去。 学习等待，让人家把话说完，不仅是一种礼貌，也是一种风度，更是一种体贴的心态。但是最常听到抢话的：“我知道，我知道，我也曾经这样……”或是“我知道，我知道，你是不是这样……”。要学习等待，让人把话说完，这是《圣经》教导我们的，言语上的彼此尊重，要有礼貌，要有风度。因为，我们是神的儿女，是大君王家的公主和王子。所以，尊重别人，就是尊重自己。

〈箴言〉18:8   传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。 阅读经文：箴言18:5-9 5瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。6愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。7愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。8传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。9做工懈怠的，与浪费人为弟兄。 不知道有多少人在信主后感到迷茫，既然已经得救，那么再来的人生应该怎样走呢？经常听到要顺服神的旨意，在现实生活中却很难看到什么是神的旨意。在新约里，对生活的指点也都是原则性的，什么可行，什么不可行？最近在读《箴言》时，我发现这真是一本神向我们显明祂心意的书信，要让我们明白怎样行事为人才是智慧之子，怎样的为人是愚妄和行恶之道。不管是在言语上或处理事情的风格，神都藉这书信让我们看见，神希望祂的儿女们有怎样的生活心态。 所以本书的一开始就告诉我们：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲”，点出一个敬畏神的人和不敬畏神的人的心态之两极和结果，然后再来才舖细节，让人知道如何遵循。所以智慧和愚妄，行义和行善，不是从人的角度去判断，而是从神的角度去判断。人的判断都是自以为正，却不免随着潮流和喜恶而定，变幻不定；但是神的判断却是公平正直，永远不会改变。

〈箴言〉17:23   恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。 阅读经文：箴言17:23-25 23恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。24明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。25愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。 第23节：恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断 讲到贿赂，华人最有这方面的亲身体验了。从古时候的官场到现代的贿赂，莫不是在用钱办事，没有钱就寸步难行。何谓贿赂？维基百科提供了一些例子：政界人物在选举宣传时向团体提供特殊利益，以取得其支持（意即贿选）；唱片公司向电台的DJ贿赂，以换取旗下歌手的歌曲能播出更多。美国著名的摇滚爱好者、DJ Alan Freed（1921-1965）便因多次受贿而变得声名狼藉，没重要的电台肯聘用他，最后因酗酒带来的疾病而死。印度在早期「许可证」经济政策时期，也有民众以贿赂的方式买到「许可证」以期可以买到需要「许可证」才可买到的商品。

〈箴言〉17:14   纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。 阅读经文：箴言17:8-14 8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。9遮掩人过的寻求人爱，屡次挑错的离间密友。10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。11恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。13以恶报善的，祸患必不离他的家。14纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。 贿赂与公务员 国家的法条愈多，收贿赂的公务人员就会愈多。因为解释法条的权力，在他们的手中。法条要如何执行，在他们的意愿。法条要什么时候执行，在他们的解释。百姓权力的保障，取舍之间，在公务人员心态的健康。 许多人喜欢当大官，当总统，因为行政架构是他们定，行政权是他们给。

〈箴言〉16:31    白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。 阅读经文：箴言16:26-33 26劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。27匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。28乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。29强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。30眼目紧合的图谋乖僻，嘴唇紧闭的成就邪恶。31白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。32不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。33签放在怀里，定事由耶和华 假如我们的肚腹不催促我们，有没有人会去工作呢？《信息圣经》这样译第26节：“Appetite is an incentive to work; hunger makes you work all the harder. 食欲促使人们去工作，饥饿使你工作得更卖力。”在创始的开始，工作本身有可能是很愉快的。因为神叫亚当为野地各样走兽和空中各样飞鸟取名字。换成是你的话，你觉得这个工作好不好？这工作看起来容易，其实一点都不简单。 你只要看看每个父母亲为孩子取一个名字都要绞尽脑汁，何况那么多走兽和飞鸟取名，真是不容易。但也很有趣，可以根据其性情、颜色或形状去取名字，也很不错。那时的亚当，脑子里充满了创意，也不用担心肚子饿，伸手就有果子吃。工作本身应该是令人愉快而兴奋的。但是在亚当违背了神旳话之后，工作的性质就改变了，是为了满足肉体的需要而不得不做的事情。饥饿，成为人去工作的动力。为了养活一家人，工作就变成沉重的负担和压力。

〈箴言〉16:11    公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定。 阅读经文：箴言16:10-15 10王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。11公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定。12作恶为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。13公义的嘴为王所喜悦，说正直话的为王所喜爱。14王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。15王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。 我们经常提到神在末世的审判，几乎没有人怀疑神的审判是否不公。但是你假如看看现在法院审理的案件，可能有很多人会觉得司法不公。该死的不死，不该死的却被牵连拖累。这就是神和人的不同。我们都希望有人像神一样，以公道和公义作为领袖的潜质，几千年来要找到这样的官吏真是少而又少，因而包拯就成了华人心里的梦想。 包青天在华人心中是一个梦想，历史学家说，包拯其实只办了一两个案件，其他都是电视的编剧编出来的。在他身边既没有王朝马汉，也没有公孙先生和展昭，但是人民的心中都希望有他这样的直吏，敢面对君王去谏言，不畏权势去上告，为老百姓出气争公平。为何给包拯一个青天的称号了，可见百姓心中相信天（也就是神）是公道和公义的；也可以明白，人对神在潜识里的相信和敬畏。

〈箴言〉15:33 敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。 阅读经文：箴言15:24-33 24 智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。 25 耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。 26 恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。 27 贪恋财利的扰害己家，恨恶贿赂的必得存活。 28 义人的心思量如何回答，恶人的口吐出恶言。 29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 30 眼有光使心喜乐，好信息使骨滋润。 31 听从生命责备的，必常在智慧人中。 32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。 33 敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。 谁是智慧人，可以从生命的道上升，远离在下的阴间呢？我有一些朋友，不相信自己有灵魂，也不思想身后事，认为人死一了百了。假如人死了一了百了，又何来那么多的灵异故事呢？读者文摘曾经登过一些故事，有的人在亲人死后，感觉到亲人留下的痕迹和信号。也有一些人在濒临死亡时，灵魂出窍，看到医护人员在手术房里的急救，看见亲友在不同地方为他（她）祷告，醒来之后，细细道来，仿佛历历在目，令人惊讶不已。 宁可相信自己有灵魂，为灵魂预备去的地方，也好过不相信自己有灵魂，以后惶惶然下阴间。你相信，有预备，那么你死了对你不会有损失；但是你若没有预备，而确实有灵魂，你的损失可就惨重了。所以接受在人的一生中，最大的成就便是找到生命之道，脱离死亡的辖制，便是智慧了。所罗门王说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”（传3:11）。人若是正视自己的需要，便会发现自己的灵魂无时无刻不在寻找永生的家，也就是灵魂的归宿，一旦找到，心里便有平安和喜乐，因为回家了，回到那赐给我们灵魂和生命的神那里。

〈箴言〉15:8  恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为祂所喜悦。 阅读经文：箴言15:8-12 8 恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为他所喜悦。 9 恶人的道路为耶和华所憎恶，追求公义的为他所喜爱。 10 舍弃正路的必受严刑，恨恶责备的必致死亡。 11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？ 12 亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。 每次读毕牧师的翻译，总会让我得到许多启发，并且发出会心的微笑。第二节里，他的翻译如下：Knowledge flows like spring water from the wise;  fools are leaky faucets, dripping nonsense.　他的译文好像描绘出一幅图画，智慧人发出的言语好像奔流的水泉四射，使四周的人在盛夏都得到清凉，使其四周的植物也都得到益处，可以成长茂盛；而愚昧人好像一条漏水的水管，到处乱滴，形容其言语的不合适。 智慧人的舌为何可以像水泉般释放？在这段经文里有几个说法：一是指温良的舌是生命树Kind words heal and help。 智慧人的言语里有仁慈，使人得到医治和帮助。刘晓亭牧师写过一篇文章，讲到怎样为病人祷告。他说在祷告之前要认清几件事：1.「把病医好」是医生的事。2.「照顾病人」是家属的事。3.「面对疾病」是病人的事。4.「支持病人」是朋友的事。弄清楚这四件事，我们才知道在探望病人时该说些什么话，以及怎样祷告，不会乱开支票。假如我们理清楚这四件事，和朋友或家人说话时，便也知道拿捏说话的分寸。