每日亲近神

〈箴言〉13:1  智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。 阅读经文：箴言13:1-3 1智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。2人因口所结的果子必享美福，奸诈人必遭强暴。3谨守口的得保生命，大张嘴的必致败亡。 许人喜欢用「正向思考」的话，来鼓励人要有积极的人生观，要有人生的光明面。其实给励志性的小语帮助人，如同表面伤口擦擦「小护士」，轻微疼痛贴贴「撒隆巴斯」。生命的问题有时需要外科手术，开刀切入深处，将问题取出。 主耶稣的教导从来不给励志小语，祂在挑战我们生命真正的跟随，祂说：「一个人不能事奉两个主。」(路加福音16:13。祂要我们进教会是敬拜上帝，不是将 教会当成服务24小时的超商，祂说：「我的殿、必作祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。」(路加福音十9:46)。有人求耶稣替他分家产，耶稣没有落在他的 问题里，而是告诉他「谨慎自守，免去一切的贪心」(路加福音12:15)。 「智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。」(箴言13:1)，听正向思考愈多，日后难受教，因他听不下责备的话。（张文亮教授）

〈箴言〉12:10  义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。 阅读经文：箴言12:9-11 9 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。 10 义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。 11 耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的却是无知。 第9节： 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。 《新译本》：被人轻看却有仆人的人，胜过自尊自大却缺少食物的人。 《吕振中译本》：地位轻微、而自己有农产物（传统︰仆人），胜过自尊自大、而缺少食粮。 《The Message》：Better to be ordinary and work for a living  than act important and starve in the process. 这句话很像在形容没落的贵族，假如你喜欢看韩剧的话，里面有时也有一些没落的两班，因为好赌，赌到连自己的家谱都卖掉以维生。当我们这样对照几本不同的经文时，立刻有更清彻的明白。中文的翻译道出现实的残酷，为何时下有些大学生宁可放下身份去做出卖肉体的生意呢？因为想赚容易钱。因为这个世界笑贫不笑娼。大家都觉得钱很重要，可以让自己活得有体面。 但是信息圣经，也就是毕德生牧师的英文翻译有点不一样，他说，人最好活得平凡，为生活而工作，强如为了摆阔而饿死。这样我们就非常清楚这句经文的意思了。人要活得实实在在，不要为了面子害死自己。

〈箴言〉12:5  义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 阅读经文：箴言12:5-8 5 义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 6 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 恶人倾覆归于无有，义人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的必被藐视。 5-6节：义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 《新译本》：义人的筹算是公平，恶人的计谋却是诡诈。恶人的言语等着要流人的血，正直人的口能拯救人。 《The Message》：The thinking of principled people makes for justice;  the plots of degenerates corrupt. The words of the wicked kill;  the speech of the upright saves. 这两句经文点出人心里的黑暗，有时明明心里有鬼，表面却说得冠冕堂堂，头头是道。例如买卖房子为何需要律师呢？因为有的人借的房债没还清，但是不讲就把房子卖了。若没有律师代查，买者很容易被骗。译经家James Moffatt翻译得相当清楚：「好人的目标是可尊敬的；坏人的计画是卑鄙的」。 美国奥运游泳健将Ryan Lochte在巴西比赛后喝醉闹事，结果谎称被劫。他闹事的过程都有摄影为证，最后只好承认自己做了很不成熟的行为。结果所有支持他的一些公司，全都撤消对他的支持。什么是筹算，何谓计谋？当他想说谎嫁祸于人时，没想到却有录影暴露他的诡诈。这就是在最后的审判时，我们所要面对的情形。 所有的事都要像影片在我们眼前经过，使我们无可推诿。若不是有录影为证，他的谎言很可能会害到一些无辜的人。因为他的好成绩会让人以为他说的都是真的。不管是诡诈或正直，假如人都能借着录影而明辨，那么，何况神呢？祂岂不明白我们的所作所为吗？

〈箴言〉11:28 倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。 《现代中文译本》译为：倚靠财富，像秋天落叶；义人繁茂，如夏季的绿叶。 《新译本》译为：倚赖自己财富的，必然衰落；义人却必繁茂，好像绿叶。 《The Message》译为：A life devoted to things is a dead life, a stump;  a God-shaped life is a flourishing tree. 在这一章里所罗门王提供了很多理财的概念，而第28节是个总结：钱财虽然重要，却不是人应当倚靠的对象。钱财买得了药品，买不了健康；买得到陪伴，买不到真心的爱；买得到舒服的棉被和枕头，买不到睡眠；买得到最贵的山珍海味，买不到胃口和食欲，还需要说下去吗？每一次股票涨落时，总有人跳楼自杀，因为在他们的心中，钱就是一切，没有钱，什么都完了。 真的没有钱，人就完了吗？主耶稣告诉我们，“人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的每一句话（太4:4）” 。有钱，是为了购买食物，但是神的话比食物更重要。郑果牧师在蒙神呼召后，心里感到犹豫。因为他上有老母，下有五个年幼的孩子，妻子没有工作，全家靠他赚钱生活，他若去读神学，谁来供养一家人？ 但是主耶稣以〈马太福音〉第六章里的一段话回应他的忧虑：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父 尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？

〈箴言〉11:20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦。 阅读经文：箴言11:18-20 18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。 19 恒心为义的必得生命，追求邪恶的必致死亡。 20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。 18节：恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。 《现代中文译本》译为：邪恶人徒劳无功；行为正直，必得奖赏。 《The Message》译为：Bad work gets paid with a bad check;  good work gets solid pay. 《当代圣经》译为：恶人赚得的，转眼成空；播种公义所得到的，才是真正的报酬。 这句话里有种瓜得瓜，种豆得豆的意思。但还有更深一层的解释，人若不认识神，他所赚的都会成为过眼云烟。就像主耶稣对门徒说的一个比喻：「神对无知的财主说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？』  凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。（路12:20-21）」 人在神面前若不富足，所预备，所积儹的，连自己都无法享用。人在神面前若不富足，表示他的一生都在为自己钻营，这样的一生，在神面前是枉然的，所得的一切都是徒劳。邪恶，不是从人的眼光来定标准，而是神以为恶。正直，也不是由人来决定，而是神来决定。

〈箴言〉11:5  完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。 阅读经文：箴言11:5-9 5完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。7恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望也必灭没。8义人得脱离患难，有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。 5-6节：完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。 《现代中文译本》译为：诚实使正直人走平坦的路；邪恶人自取败亡。正义救援忠诚人；奸诈人陷落在自己的贪婪里。 《思高译本》译为：完人的正义，为他修平道路；恶人必因自己的邪恶而颠仆。正直的人，将因自己的正义而获救；奸诈的人，反为自己的恶计所连累。 世界上有完全人吗？除了耶稣，有谁是完全的呢？有谁是正直的？因此我们在人的中间找不到真正的义。　只有在耶稣里的义可以指引人的路，并且拯救我们脱离撒旦所设的网罗。 「罪孽」有贪婪、恶欲的意思。在贪婪和恶欲之中所思所为，又岂能不引人至灭亡？只有在耶稣的义里，人可以更新，有一个正确的价值观，不再被贪婪和恶欲所迷惑及控

〈箴言〉10:25   暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。 阅读经文： 20 义人的舌乃似高银，恶人的心所值无几。21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。 「义人的舌，乃似高银。」(箴言10:20)。「高银」是经过多次精炼，才挑选出的银。这比喻好的讲道，来自如火的苦难，精炼而得。 在自然界，银的含量非常稀少，即使是银矿，银的含量低于重量的千分之一。因此炼银需要一炼再炼，才能去除杂质，显出银的洁白。自古以来，纯银很贵。上帝说好的讲道，如特选的纯银。有苦难的粹炼，背后有上帝的保守。 历经火炼的传讲者，是上帝的高银。他们是银口传道人，上帝国度美好的珍宝。 ………………… 我在1973年1月信耶稣，教会的牧者是陈中明牧师。他经常分享，讲〈罗马书〉。他容易流汗，边讲边擦汗。他的声音沙哑，有时气喘不过似的。但是，他每次都讲〈罗马书〉，我们私底下称他是「罗马书的传道人」。感谢主，这位牧师将圣经核心的真理，放在我的心中。

阅读经文：9:10  敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 The fear of Jehovah is the beginning of wisdom.    Proverbs 9:10   正确的事情，一定有个正确的起头，所有能够存在永远的，一定有个来自永恒的源头。正如一幢伟大的建筑必需立在一块安放精确的房角石上，作其根源；一条源远 流长的大河，必定来自一股永不枯竭的水泉；而优秀的学生，最重要的是心中有一个正确与求真的态度。这是怎么来的？总要有一个开端。 科学与艺术的开端 这种认识开端的学问是怎么来的？上帝在创造的开始，就放在人的心中，或是脑海的深处。因此物理学家发现只要认识移动物质基本的能量，就能讲述天下间各种 光、电、声、热等现象；化学家发现只要认识基本粒子间的作用力，就能推展到世界许多生命界与物质界的反应；生物学家只要认识细胞的基本组成与功能，就能了 解许多保护人类生命与管理大自然各样被造之物的道理。这如同生物化学之父海尔蒙特(Jan Helmont,1580-1644)所说的：「上帝创造生命的法则，仍像是一组隐藏的语言，仍然存在细胞里。」，伟大的学问，人类文明的精华，总有一个 开端。 不只是科学，艺术也是如此。音乐家只要把几个音符放在五线谱的正确位置上，人听了就会感动，就会拍掌，就会起舞；艺术家只要把几个颜色，正确的涂染在画布 上，使光线的角度显出，人看了就会快乐，就得鼓舞，就会成为脑海中一幅美好的印象。音乐之父巴赫(Johann Bach,1685-1750)写道：「音乐是把人隐藏在深处的感情，用最简单的方式抒发出来。」不朽的乐曲与画作，人类艺术的精髓，总有一个开端。

〈箴言〉7:2   遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。 阅读经文：〈箴言〉7 章 牛的屠宰之地 「淫妇用许多巧言诱他……少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地。」(箴言七：21、22) 上帝将淫乱的地方，称为「宰杀之地」。将经不起淫乱的引诱者，视为待宰杀的「牛」。原来淫乱是杀戮，淫乱者是被害己命而不自知。 在圣经里，「牛」有一语双关的意思，正面的涵义是有挺得住的坚强，如同城墙屹立不摇。负面的涵义是被套个环，就容易牵走。 其实，男人具有这两面，工作时很有原则，下班后禁不住一点色情诱惑，就立刻被带着走。工作表现人的强项，色情呈现人的弱点，这两者常只有一墙之隔。 我们要小心，不要被色情之环套住，否则公牛、猛牛、蛮牛、凶牛、黑牛、斗牛，都会变成肉牛。我们也要看清楚，情欲的场所，上帝视为杀戮之地，色情的节目，是属灵瘫痪的麻醉品。

〈箴言〉6:5   要救自己如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。 阅读经文：〈箴言〉6:1-11 飞鸟的急转弯 「如鸟脱离捕鸟人的手。」(箴言6:5) 鸟类是机警的动物，在飞行时遇到危险会急转弯。所以在高速公路上，车子很少撞到鸟类。在乡野，慢慢开车，反而会撞到鸟类。牠们自以为安全，就会失机警。 上帝提醒我们，谨慎自己的言语，免得言过其实；谨慎自己的承诺，超过自己的能力，就成为网罗。日后缠在其间，难以挣脱。我们要谨慎公开的见证，以免日后不 是那样子。我们要谨慎爱情的承诺，以免激情过后难维系。我们不要讲「没问题，这事包在我身上。」、「我保证完成」、「我一定负责到底」、「我支持到底」 等，讲这些话是匹夫之勇，日后成网罗。 对天生热情，喜欢帮助别人的人，要特别小心。有时帮助别人，反而绊倒人，要事先多想一想。主阿，我就是这样的人，请教我急转弯的飞行。（张文亮教授） 信靠主和倚赖主 有人问了一个问题，我们是应该信靠主，还是倚赖主？因为在信靠主时，该做的事，自己还是要努力去做；倚赖主就是我什么都不用做了，上帝，都交给你了，我去玩囉！或睡大觉去！ 世界上有一个很有趣的现象，往往越多使用的肢体或技能，它就越发达或越成熟；反之，你一旦不用，它就会越来越衰弱，越来越生疏。你去观察骨折的病人，上了石膏后的脚，三周后拿掉石膏，那部份的肌肉都会萎缩。要再经过锻炼，肌肉才会再长出来。假如你学过第二语言，但是很久没用，你的舌头也会不听使唤了。这是神给人的一个隐形的功课：毋怠惰。